Trabajo realizado por:
Benita Mª Rodríguez Muñoz
Mari Carmen Naranjo
Lucía González-Mohíno Ceca
Teresa Escalona Palomero
Carmen Belén de la Sierra Llamazares Cejuela
INTRODUCCIÓN
BIOGRAFÍA
EL
PENSAMIENTO DE PAULO FREIRE
CORRIENTE PEDAGÓGICA
CONCEPCIONES DE LA EDUCACIÓN
SEGÚN FREIRE
IDEAS FUERZA
EL MÉTODO
EDUCACIÓN DE ADULTOS
CONCLUSIONES
Entrada en el mundo de
la educación a través de
Hacer que los
educandos se tornen
más conscientes y más
deseosos de cambiar
el mundo
la acción social
Ferrer y Guardia
INFLUENCIAS DE
Macarenko
krupskaia
Se
incorporan
a
su
pensamiento
ingredientes marxistas de diverso tipo:
El Marx humanista de los Manuscritos de 1884
• El Che Guevara
• Los movimientos africanos de liberación
• En las ultimas décadas, Gramsci.
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Paulo Reglus Neves Freire, nació el 19 de septiembre de 1921 en
Recife, Brasil.
A los 10 años se fue a vivir a Jaboatao en donde aprende el
sufrimiento, el amor y la angustia de su propio crecimiento.
Se casó en 1944 con Elsa María Costa Oliveira, profesora de
primaria con la que tuvo 5 hijos.
Se graduó en Leyes en la Universidad Federal de Pernambuco por
ser la única carrera relacionada con las ciencias humanas.
Regresa a su labor de enseñanza luciendo su figura alta y delgada
en ropa de luto .
En 1947 fue director del Departamento de Educación y Cultura del
Servicio Social de la Industria, órgano recién creado por la
Confederación Nacional de Industrias.
Fundó en los años 50 el Instituto Capibaribe en Recife.
En 1961 fue el primer director del Departamento de Extensión
Cultural de la Universidad de Recife.
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En 1959 obtuvo el título de Doctor en Filosofía e Historia de la Educación
defendiendo la tesis "Educación y Actualidad Brasileña“
Fue uno de los primeros 15 consejeros pioneros del Consejo Estatal de
Educación de Pernambuco escogido por ser una de las personas de
"notorio saber y experiencia en materia de educación y cultura".
En 1958 participa en el "II Congreso Nacional de Educación de Adultos"
en Río de Janeiro donde es reconocido como un educador progresista.
En 1963 es invitado por el Presidente Joao para desarrollar el programa de
alfabetización de adultos a escala nacional y trabajar en el Movimiento
para la Educación Básica
Período de un doloroso exilio. Entre 1964 y 1969 se exilia en Chile, tras el
golpe de estado militar.
En 1969 es nombrado experto de la UNESCO e imparte clases en la
Universidad de Harvard (Estados Unidos).
En 1970 se traslada a Ginebra como consultor del Gabinete de Educación
del Consejo Mundial de las Iglesias.
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En 1980 regresa a Brasil, hasta 1990 se dedica a la vida
política.
En 1986 muere su primera esposa Elza, y en 1988 se casa con
Nita Araujo, que colaborará con él en sus últimos libros.
En 1989 El Partido de los Trabajadores (PT), del que Freire
era fundador, gana las elecciones municipales en Sao Paulo.
Es nombrado secretario municipal de Educación.
Entre 1992-1997 regresa a la Universidad. Durante estos
años es nombrado doctor honoris causa por diferentes
universidades.
El 2 de mayo de 1997 fallece Paulo Freire.
El Instituto Paulo Freire (Sao Paulo), creado en 1991, recoge
hoy el legado de sus obras y los múltiples trabajos sobre su
pensamiento.
EL PENSAMIENTO DE
PAULO FREIRE
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Paulo Freire se ocupó de los hombres y mujeres
«no letrados», de aquellos llamados «los
desarrapados del mundo».
Para Freire el conocimiento no se transmite, se
«está construyendo».
Acto educativo como
el gozo de una construcción
de un mundo común.
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EL PENSAMIENTO DE
PAULO FREIRE
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No podemos renunciar a nuestra capacidad y a
nuestro derecho a decidir y como consecuencia
a “reinventar el mundo”.
Objetivo del ser humano es protagonizar su
historia y la educación debe contribuir a ello.
Freire pretende devolver la palabra a aquellos
que han sido condenados al silencio.
CREENCIA EN LA PERSONA
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La valoración del hombre se ve en el término
alfabetizando en lugar de analfabeto .
Nadie es analfabeto para siempre y todos somos
alfabetizandos, somos personas que estamos en
continua formación, estamos en movimiento, estamos
aprendiendo.
Sabe, sin embargo, que la persona (también el pobre) es
capaz de lo mejor y de lo peor, de luchar
solidariamente por la justicia jugándose su propia vida,
y de acomodarse en lo conseguido de forma
individualista. Por eso siempre defenderá el trabajo
conjunto, donde la dialéctica colectiva se abre paso.
CREENCIA EN LA PERSONA
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Políticamente no cree en las reformas de los
políticos poderosos como medio de resolver los
problemas.
Se mantuvo fiel a sus raíces, a la llamada de su
gente, orientando correctamente su corazón y
su mirada en el rostro del que sufre. Creía que
nadie que no fuesen los mismos pobres, van a
velar por los intereses de los pobres.
EL PODER DEL AMOR
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El amor es la característica esencial para el
diálogo, por eso se tiene que dar siempre entre
iguales, y no en relaciones de dominación.
No es posible la pronunciación del mundo,
que es un acto de creación y recreación, si no
existe amor que lo infunda.
El amor es un acto de valentía, nunca de temor;
el amor es compromiso con los hombres.
EL PODER DEL AMOR
Donde quiera exista un
hombre oprimido, el acto de
amor radica en
comprometerse con su causa.
La causa de su liberación.
Este compromiso, por su
carácter amoroso, es
dialógico.
CORRIENTE PEDAGÓGICA
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Es el precursor de la pedagogía crítica,
que sirva para que los alfabetizandos
adopten una postura crítica ante la
sociedad.
Renuncia a todo tipo de domesticación o
manipulación.
Promover una conciencia objetiva.
CORRIENTE PEDAGÓGICA
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Liberar al hombre de todo aquello que no
le deja ser verdaderamente persona en
igualdad de posibilidades.
Plantea la pedagogía del oprimido, como
pedagogía humanista y liberadora.
CONCEPCIONES DE LA
EDUCACIÓN SEGÚN FREIRE
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La educación bancaria.
La educación problematizadora o
cienciadora.
LA EDUCACIÓN BANCARIA
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EL PROFESOR, es el que sabe y los alumnos
tienen que aprender lo que no saben.
Será siempre el maestro quién tome la actitud
de dar, ofrecer, trasmitir los contenidos, sea
necesario o no.
LOS ALUMNOS, reciben los contenidos, los
memorizan mecánicamente y los repiten.
Los alumnos son pasivos y por tanto esta es
una educación de opresión. Se adaptarán al
mundo y estarán más lejos de transformar la
realidad.
LA EDUCACIÓN BANCARIA
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Permite a los gobernantes
modelar las ideas y
actitudes de la mayoría
pobre, de manera que
nada cambie.
Es un proceso educativo
rígido, autoritario y
antididáctico.
EDUCACIÓN
PROBLEMATIZADORA
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Nadie tiene el saber total y nadie es un
ignorante absoluto. Todos aprendemos de
todos si estamos abiertos a ello.
Es una educación con el educando y no para el
educando.
Educador y educandos, se educan entre sí
mientras, se establece un diálogo en el cual
tiene lugar el proceso educativo .
EDUCACIÓN
PROBLEMATIZADORA
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Apunta hacia la liberación y la
independencia.
Destruye la pasividad del
educando y lo incita a
trasformar la realidad.
Invita a analizar.
LA ALFABETIZACIÓN COMO
CAMINO DE LIBERACIÓN
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Para Freire alfabetizar es concientizar.
La alfabetización es un modo de lectura y
transformación del mundo. El hombre llega a
personalizarse reflexionando sobre lo que es y
lo que está pasando. Será más libre cuanto más
consciente sea del análisis de sus circunstancias
concretas y podrá entender la situación global.
IDEAS-FUERZA
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Sus principios básicos y más famosos fueron
las ideas-fuerza y el método. Esas ideas le
hicieron saltar a la fama por la rápida
adaptación de los analfabetos y gente sin
conocimientos al mundo que les rodeaba,
haciendo que fueran sensibles ante éste y a lo
que en él sucedía.
Las ideas-fuerza se basaban en varios puntos:
IDEAS-FUERZA
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1. Toda acción educativa debe ir
necesariamente precedida de una reflexión
sobre el hombre y del medio de vida donde se
encuentra.
2. En la medida en que integrado en su
contexto, y reflexiona sobre éste, se construye a
sí mismo y llega a ser sujeto.

Es preciso que la educación esté adaptada a permitir
al hombre ser sujeto.
IDEAS-FUERZA
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3. El hombre crea cultura integrándose a las
condiciones de su contexto de vida.
4. El hombre llega a ser sujeto mediante una
reflexión sobre su situación, sobre su ambiente
concreto. Mientras más reflexiona, más
dispuesto esta a intervenir en la realidad para
cambiarla.
En la medida en que el ser humano crea y
decide, las épocas históricas se van formando y
reformando. Por ello es hacedor de la historia.
IDEAS-FUERZA
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5. El hombre como sujeto se caracteriza por:

Su capacidad de discernir.

Su capacidad de responder a los desafíos que le
presenta la realidad.
La capacidad de discernir le permite establecer
relaciones distintas a él. Estas realidades le desafían
y él debe responder de forma original.
Cada respuesta del hombre no cambia sólo la
realidad a la que se enfrenta, sino al hombre mismo,
un poco más cada vez y siempre de modo diferente.
IDEAS FUERZA
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6. La cultura y la historia son el fruto de estas
respuestas del hombre a los desafíos que
plantea la naturaleza y las relaciones con los
otros hombres.
EL MÉTODO
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Nace y se desarrolla en los años 60, en el
periodo en que Freire estuvo exiliado en Chile
(1964).
Ahí, encontró un espacio político, social y
educativo muy dinámico, rico y desafiador.
EL MÉTODO
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Momentos del Método:
Investigación Temática: etapa del descubrimiento
del universo vocabular  palabras con riqueza
silábica, valor fonético y con sentido.
2. Tematización: generan nuevas palabras y
temas.
3. Problematización: visión mágica y crítica.
1.
EL MÉTODO

Es un método de cultura popular, que, a su
vez, se traduce en una política popular.
El hombre se historiza
y busca reencontrarse 
libertad.
El hombre está
introducido en el espacio
y en un tiempo.
EL MÉTODO
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El método de concientización, tras el que se
impone la educación como practica de la
libertad.
El hombre no sólo está en el
mundo, sino que también está
con el mundo.
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El hombre y el mundo están en constante
interacción, en la que se aprecia la verdad del
mundo y del hombre.
EL MÉTODO
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La metodología utilizada por Freire: teoría y
método, determinada por el contexto de lucha.
Freire concibe la metodología como:
 1.- Capacidad creativa y transformadora del
hombre.
 2.- Capacidad de asombro.
 3.- Naturaleza social del acto de
conocimiento y la dimensión
histórica de éste.
EL MÉTODO
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Otras características del método de Freire
son:
 Su movilidad
 Capacidad de inclusión.
El método a seguir debía ser
activo, dialogal y crítico.
Círculos de cultura
El objetivo último del método es
la concienciación.
FASES DEL MÉTODO
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La esencia de este método apunta hacia el hacer "un
mundo menos feo, menos malvado, menos
deshumano", "viviendo hacia el amor y la esperanza".
De forma mas detallada, el método consta de 5 fases,
que son:
1º Fase: Levantamiento del universo verbal de los
grupos con los cuales se trabaja.
 Exploración del universo de las palabras
habladas en el medio cultural.
 Las revistas reflejan anhelos, fracasos,
esperanzas…
FASES DEL MÉTODO
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2º Fase: Elección de las palabras
seleccionadas del universo verbal
investigado.

Contenido practico de la palabra

Riqueza silábica

Dificultades fonéticas
3º Fase: Creación de situaciones
existenciales típicas del grupo con
el que se va a trabajar.

Palabras llamadas Generadoras.

Presentar situaciones problemáticas
a los alumnos.
EJEMPLO DE PALABRAS
GENERADORAS
Siri especie de cangrejo, alimento para
grupos marginados
Emprego empleo
Mangue lugar donde viven grupos
marginados en la ciudad de Recite.
Berra tierra
FASES DEL MÉTODO
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4º Fase: Elaboración de guías que
auxilien a los coordinadores de
debate en su trabajo.
5º Fase: Descomposición de las
familias fonéticas correspondientes
a los vocablos generadores.


Simbolización plástica en cuadros,
carteles, diapositivas…
En este momento, es cuando se
empieza a descodificar.
APLICACIÓN CONCRETA DEL
MÉTODO (EJEMPLO)
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Presentación con la palabra generadora (Tijolo)
Proceso de reflexión buscando la relación de la
palabra con el objeto.
Pronunciación de la palabra y visualización de
las sílabas.
Reconocimiento de las familias fonéticas de
cada una de las sílabas de la palabra  Ti-jo-lo.
Una vez reconocido los sonidos de las silabas,
deberán comparar con otras sílabas.
APLICACIÓN CONCRETA DEL
MÉTODO (EJEMPLO)
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Palabra generadora  tijolo (ladrillo)
como palabra generadora.
Proceso de reflexión.
Se nombra la palabra
junto al objeto dicho.
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APLICACIÓN CONCRETA DEL
MÉTODO (EJEMPLO)
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Pronunciación de la palabra en forma cortada
 ti-jo-lo.
Primero se reconoce la familia fonética de la
primera sílaba (ti), después se hace con la
segunda sílaba (jo) y, por último, con la tercera
(lo).
Una vez reconocidas, las deben de comparar
con las otras sílabas
APLICACIÓN CONCRETA DEL
MÉTODO (EJEMPLO)
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Ficha del descubrimiento.
ta, te, ti, to, tu
 ja, je, ji, jo, ju
 la, le, li, lo, lu

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Síntesis oral.
Finalmente, con este método:
Surge lo que Freire llama la Conciencia.
2. La persona cambia su manera de ver el
mundo.
1.
¿COMO SE CREAN LOS CÍRCULOS
DE CULTURA?
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
Fue creada por un grupo de técnicos en
educación, dirigidos por Freire.
Se creó el primer Círculo de Cultura.
El Mº de Educación y Cultura de Brasil,
junto con el SEC y Freire perfeccionó el
método.
Un primer sistema de educación para
adultos
¿COMO SE CREAN LOS
CÍRCULOS DE CULTURA?
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Se crearon más círculos de cultura.
Siguieron las investigaciones y estudios que
dan lugar al Sistema completo de Educación
de Adultos Paulo Freire.
Pero con los cambios políticos ocurridos en
Brasil solo dio lugar al empleo de las etapas
iniciales de la alfabetización.
EDUCACIÓN DE ADULTOS

Características de los Círculos de Cultura:
1. Integración del proceso en la realidad
global del grupo.
2. La actividad del grupo.
3. Función del coordinador del grupo.
4. El campo de la alfabetización.
EDUCACIÓN DE ADULTOS
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El grupo de adultos alfabetizados, es la unidad
básica en todas las fases del proceso.
Los conceptos de escuela, aula, centro, clase, son
sustituidos por los de Círculo de Cultura y grupo de
adultos.
El profesor asume las características y funciones de
un coordinador integrado en el grupo.
El material didáctico es proporcionado por el grupo
o la comunidad en donde se forma el Círculo de
Cultura.
El proceso educativo debe
partir de la realidad que
rodea al educando.
http://es.youtube.com/watc
h?v=-H18OYIJzI&feature=related
PEDAGOGÍA
CRÍTICA

CONCIENTIZACIÓN
No basta saber leer
que "Eva vio una
uva", él dice que "... es
necesario saber qué
posición ocupa Eva en
el contexto social,
quién trabaja en la
producción de la uva
y quién lucra con este
trabajo ..."
1) Observación participante de los educadores,
"sintonizándose" con el universo verbal del
pueblo,
2) Búsqueda de las "palabras generadoras"
buscando la riqueza silábica y su sentido
vivencial,
3) Codificación de las palabras en imágenes
visuales que estimulen el tránsito de la cultura
del silencio a la conciencia cultural,
4) Problematización del escenario cultural concreto,
5) Problematización de las palabras generadoras a
través de un diálogo del "círculo de cultura",
6) Recodificación crítica y creativa para que los
participantes se asuman como sujetos de su
propio destino.
E
L
M
É
T
O
D
O
PREGUNTAS A DEBATE



¿ Consideráis la educación como vía para la
liberación?
¿ Creéis que una persona con mayor cultura y
educación esta más capacitada para enfrentarse
a las dificultades que se presentan en la vida?
¿Pensáis que esta manera de educación es la
que se da en la actualidad?
PREGUNTAS A DEBATE



¿Pensáis que el método que usa Freire es
efectivo?
¿lo utilizarías vosotros en un futuro con
vuestros alumnos?
¿Pensáis que se debe potenciar el sentido crítico
en vuestros alumnos?
FIN
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PAULO FREIRE - teoriaseinstituciones