Escuela Comunicativa: Paulo Freire
Didáctica General I
“No hay docencia sin alumnado…. quien enseña aprende al enseñar y quien aprende enseña al
aprender”. Pedagogía de la Autonomía. pág. 25.
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Curso de Formación Pedagógica para Profesionales
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Universidad de El Salvador
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Introducción.
 Paulo Reglus Neves Freire, reconocido internacionalmente como uno de los pedagogos
más destacados de América Latina, hizo aportes importantes a la formación de docentes y
estudiantes desde una perspectiva socio-histórica crítica.
 En el presente trabajo de investigación nos referimos a él, especialmente por sus aportes en
el campo del lenguaje, los cuales redimensionan y le dan un nuevo sentido a la
comunicación en la escuela, dado que, ésta siempre ha estado marcada por la distancia, el
desencuentro y la dominación.
 Es por ello, que la filosofía de Freire requiere profundizar en algunos conceptos como
“lenguaje”, “diálogo” y “alfabetización”. Él considera que “el proceso de comunicar”, es
hablar de relaciones y prácticas, de saberes, de poderes y de dominación, de construcción
de identidades, y constitución de espacios democráticos, pero sobre todo de tomar
conciencia de la realidad concreta del alumno. La enseñanza educativa así puede
entenderse como un proceso de comunicación humana en donde existe el reconocimiento
legítimo de sujetos con sus formas particulares de pensar.
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Introducción.
 Por ello, intentaremos describir los antecedentes “comunicativos” que han sido utilizados
tradicionalmente en el desarrollo del proceso educativo, estudiando a los actores desde
una relación comunicación unidireccional y dogmática; estos son aspectos que siempre
criticó Freire, en la medida que en vez de crear un proceso de comunicación educativa, es
un proceso que incomunica.
 Luego hablaremos de las propuestas de P. Freire, iniciando, con la evolución el contexto y
los aportes más relevantes de este pedagogo brasileño, para que después se pueda analizar
el modelo que surge desde los aportes de la filosofía de Freire y sus críticas por diferentes
autores contemporáneos.
 Además, teniendo en cuenta lo planteado por Freire, el lenguaje y sus diversas prácticas
son fundamentales en la constitución del sujeto, como un ser social, cultural e ideológico.
Sin embargo, y siendo realistas, la escuela nunca ha potenciado ese valor, y al contrario le
ha hecho juego a la ideología dominante, reduciéndolo a su mínima expresión representativa
y cognitiva.
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Modelo “Comunicativo” Tradicional.
 El lenguaje ha sido objeto de análisis y reflexión de muchas escuelas y disciplinas, y a
partir de ellas se han generado variedad de teorías lingüísticas. La mayoría de ellas, ha
reconocido la función comunicativa del lenguaje, pero no le ha asignado la importancia
que merece. En esta medida se ha subestimado y subvalorado la función comunicativa,
razón por la cual se ha otorgado mayor relevancia al hablante, en detrimento de las
características del oyente.
 Ahora bien, todo parece indicar que esta concepción proviene de dichos enfoques
epistemológicos del lenguaje, y que ha sido trasladada al contexto comunicativo de la
escuela. Por ello, el modelo que ha caracterizado en gran parte la interacción pedagógica
en la escuela ha sido unidireccional, es decir que parte de la relación emisor → receptor, en
donde el emisor es profesor, el que sabe, el que manda y el que ordena; y el receptor es el
alumno/a, el que oye, acepta y cumple normas “… esta estructura implica verticalidad y
autoritarismo en la medida en que el maestro se asume como el poseedor de la verdad y como el
único autorizado para interpretar el mundo”.
 A lo anterior, Paulo Freire le llama educación bancaria: “El educador sustituye la expresividad
por la donación de expresiones que el educando debe ir capitalizando. Cuanto más eficientemente lo
haga tanto mejor educando será considerado”.
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Modelo “Comunicativo” Tradicional.
 Es evidente, entonces que el problema está, en la relación dicotómica entre profesor/a –
alumno/a, toda vez que marca distancia con un lenguaje cuyos significados y sentidos no
son comunes a los dos, es decir; no se reconstruyen, ni se recrean en el ámbito de sus
propios contextos y experiencias vitales, por eso lejos de comunicar, incomunica. De otra
forma, esa estructura comunicativa escolar distante y vertical que incomunica también
estigmatiza, excluye y homogeniza.
 Dentro de este tipo de interacción comunicativa no puede emerger el discurso del
conflicto, del racismo, del sexismo, y la subjetividad “… a la diferencia rápidamente se la
etiqueta como un déficit, como “lo otro”, como desviación que requiere de atención y control
psicológicos”. Es decir todo lo que salga de la norma e intente desestabilizar el sistema y el
control se sanciona denominándolo “desviación”: jóvenes que ponen en riesgo la
estabilidad escolar deben ser tratados como “anormales”.
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Antecedentes y aportes de la Teoría Crítica.
 La Escuela comunicativa surge basándose en el proceso de
enseñanza/aprendizaje a partir de la interacción entre iguales, la
negociación, el intercambio de significados y de experiencias, además
de la participación crítica y activa en los espacios de comunicación. Es
un proceso que ayuda a reflexionar a la persona sobre sus ideas y
prejuicios para así poderlas modificar si lo considera necesario.
 Según Paulo Freire: “La educación es comunicación, es diálogo en la
medida en que no es transmisión de un saber, sino un encuentro de sujetos
interlocutores que buscan la significación de los significados…”
 Paulo Freire es fundador de la Escuela Comunicativa y padre de la
Educación Popular en América Latina. Nació en Recife al nordeste de Brasil en 1921 y
falleció en 1997. Supo del hambre en su infancia. Cuando Freire tenía con 13 años de edad,
su padre falleció. Se casó con Elza María Oliveira maestra de primaria en 1944, tuvieron 5
hijos. Fue Elza quien le motivó el interés por la pedagogía.
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 Estudió Filosofía, Ciencias de la Educación y Derecho en la universidad, al mismo tiempo
que ejercía de profesor. Trabajó en el departamento de Educación y Cultura del SESI (1947
– 1957) es en donde realizó sus primeras experiencias que llevaron a realizar su método de
alfabetización, que no se conforma con solo enseñar a leer y escribir, sino que busca
producir un cambio efectivo y real en el hombre y en su auto-comprensión personal y en la
del mundo que le rodea, se plantea como un método participativo que se autojesta en la
medida que el hombre se compromete con él. Su tesis doctoral llamada Educación y
Actualidad Brasileña, fue presentada en 1959. También fue miembro de la Acción Católica y
uno de los fundadores del Movimiento de Cultura Popular en 1961.
 En 1964 fue encarcelado por cerca de 70 días, y posteriormente exiliado acusado de
“subversivo internacional y traidor de Cristo y del pueblo Brasileño”. Su lugar de más tiempo en
el exilio fue Chile. En 1965 presentó el libro titulado: La educación como práctica de la libertad,
el cual estaba basado en su tesis doctoral. Durante el exilio trabajó como profesor en
Harvard y con el Consejo Mundial de las Iglesias. Vivió en Guinea-Bissau, África, donde
desarrolló una propuesta de alfabetización. Crea la Escuela Comunicativa en Europa y
África.
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 En 1980 volvió del exilio a Brasil. Impartió docencia en la Universidad Estatal de
Campinas y en la Universidad Católica Pontificia de Sao Paulo, y en esta ciudad ejerció
como Secretario de Educación. En 1986, recibió el premio internacional “Paz y Educación”
de la UNESCO. Fue investido doctor “honoris causa” por una veintena de universidades
de todo el mundo. Vino a El Salvador y por supuesto la Universidad de El Salvador le hizo
un homenaje otorgándole el título de Doctor Honoris Causa.
Contexto histórico de la propuesta de Freire
 En los 60´s, el mundo estaba dividido en dos bloques a nivel ideológico, político,
económico y militar: “los capitalistas” y “los comunistas-socialistas”. En América Latina, los
estados fueron el instrumento oficial de los grupos capitalistas nacionales, que actuaban
represivamente por medio de los ejércitos contra la población organizada y empobrecida,
se vivía en medio de constantes golpes de estado. En lo social, estaba definido por una
brecha entre los enriquecidos y los empobrecidos, con una economía en manos de las
transnacionales y la banca internacional.
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 Bajo este contexto, es que durante mucho tiempo se ha entendido el “diálogo educativo”
como algo exclusivo del profesorado y alumnado dentro del salón de clase, pero el
“diálogo” que nos propone Freire incluye a toda la comunidad (familia, alumnado,
voluntariado…) porque se considera que todas las personas del entorno del alumnado
influyen en el aprendizaje y, por tanto, deben planificarlo conjuntamente.
 Las obras de Freire contienen las ideas nuevas y revolucionarias que dá cuenta del lenguaje
de la liberación proveniente de las corrientes progresistas del catolicismo, y además utiliza
elementos de la dialéctica marxista, que le entrega una pauta de la visión y comprensión
de la historia. En el período en que él escribe, contempla los traumas y dificultades por los
que atraviesa la gran mayoría de los campesinos del norte de Brasil, producto de una
educación “alienante” que lleva al pueblo a vivir su condición de miseria y explotación.
Donde el pueblo pobre es tratado como ignorante y convencido de ello, lo que produce y
explica la pasividad con que se soporta la situación de esclavitud en que se vive.
 Ante esta realidad, Freire plantea que el hombre debe ser partícipe, de la transformación
del mundo por medio de una nueva educación que le ayude a ser crítico de su realidad y
lo lleve a valorar su vivencia como algo lleno de valor real.
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Algunas características de la Pedagogía de Freire
 Freire critica la escuela, en tanto que está al servicio hegemónico e
ideológico de los grupos de poder: los cuales buscan reproducir su
ideología y así mantener su status. En el contexto brasileño, la cultura
del norte del pais a sido considerada como una visión sin valor, que
debe ser olvidada y cambiada por la cultura de las clases dominantes.
 Freire dice que la escuela no es neutra. Considera que la función
principal de la educación es hacer “personas libres y autónomas”,
capaces de analizar la realidad que les rodea, participando en ella y
transformándola. Entonces, partiendo desde este punto de vista,
Freire propone que una de las herramientas para lograr esa función
principal es “la comunicación”.
 Los fundamentos de su “sistema” se basan en que el proceso educativo ha de estar centrado
en el entorno de los/as alumnos/as. Freire supone que los educandos tienen que entender su
propia realidad como parte de su actividad de aprendizaje. Por ejemplo: No basta con saber
leer la frase “Eva ha visto un racimo de uvas”. El o la estudiante debe aprender a entender a
Eva en su contexto social, descubrir quién ha trabajado para producir el racimo y quién se ha
beneficiado de este trabajo.
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 Otras características del método de Freire son su movilidad y capacidad de inclusión. Por
ser una pedagogía basada en la práctica, siempre está sometida al cambio, a la evolución
dinámica y reformulación. Si el hombre es un ser inacabado, y este ser inacabado es el
centro y motor de esta pedagogía, es obvio que el método tendrá que seguir su ritmo
dinámico y desarrollo como una constante reformulación.
 Freire afirma que algunas de las cualidades indispensables para el mejor desempeño de las
maestras y los maestros “progresistas” son:
 Humildad, esta virtud es contraria al autoritarismo, exige valentía, confianza en sí
mismo/a, respeto hacia sí mismo/a y hacia los/as demás, capacidad de reconocer que
nadie lo sabe todo ni que nadie ignora todo, todos/as saben algo y todos/as ignoran
algo.
 Amorosidad, sin la cual su misión pierde significado. Amor no sólo para los/as
alumnos/as sino para el propio proceso de enseñar. Que ese amor sea un “amor
armado”, de quien se afirma en el derecho o en el deber de tener el derecho de luchar,
de denunciar, de anunciar.
 Valentía, que implica convicción, claridad de opciones y sueños que son
sustantivamente políticos.
 Tolerancia, “Es la virtud que nos enseña a convivir con lo que es diferente. A aprender
con lo diferente, a respetar lo diferente”.
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La Escuela Comunicativa.
 Seguridad, se sustenta en la competencia científica, claridad política e integridad ética.
 Paciencia e impaciencia, La paciencia por sí sola puede llevar a los/as educadores/as a
acomodarse, a la inmovilidad, a la inacción. La impaciencia por sí sola puede llevar a
un activismo ciego.
La educación basada en la práctica.
 Paulo Freire y su filosofía parten de la praxis y apunta a crear humanización, a liberar al
hombre de todo aquello que no lo deja ser persona. Es consciente de que la sociedad que le
toca vivir; posee una dinámica estructural, lo que se traduce en una pedagogía que
responde a los intereses de las clases dominantes, que pretenden impartir entre los
oprimidos “la ley del temor“; frente a esta situación reacciona afirmando la necesidad de la
humanización del oprimido que debe partir de el mismo, es decir; el propio oprimido es
quien debe buscar los caminos de su liberación ya que esta no puede venir de aquellos que
lo mantienen en esta situación.
 Por tanto, la pedagogía del oprimido es aquella que debe ser elaborada por el propio
oprimido, ya que la práctica de la libertad sólo puede encontrarse en una pedagogía en que
el oprimido tenga la condición de descubrirse y conquistarse, en forma reflexiva, como
sujeto de su propio destino histórico.
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El Método.
 El método de Freire es fundamentalmente, es un método de cultura popular, que, a su vez,
se traduce en una política popular: “… no hay cultura del pueblo sin política del pueblo…”. Por
este motivo, su labor apunta principalmente a concientizar y a politizar. Lo que hace es
distinguir su unidad bajo el argumento de que el hombre se historiza y busca
reencontrarse; es el movimiento en el que busca ser libre.
 Este método de concientización busca rehacer críticamente el proceso dialéctico de la
historización. No busca hacer que el hombre conozca su posibilidad de ser libre, sino que
aprenda a hacer efectiva su libertad, y haciéndola efectiva, la ejerza.
Transformación de la Relación Pedagogía.
 Según Freire, la educación debe comenzar por superar la contradicción educadoreducando. Debe basarse en una concepción abarcadora de los dos polos en una línea
integradora, de manera que ambos se hagan a la vez “educadores y educandos”. Es
imprescindible que el educador humanista tenga una profunda fé en el hombre, en su
poder creador y transformador de la realidad. El educador debe hacerse, un compañero de
los educandos.
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El Método.
 Es necesario comprender que la vida humana sólo tiene sentido en la comunión, “… que el
pensamiento del educador sólo gana autenticidad, en la autenticidad del pensar de los educandos,
mediatizados ambos por la realidad y, por ende, en la intercomunicación”. De esta manera, la
educación “... ya no puede ser el acto de depositar, de narrar, de transferir conocimientos y valores
a los educandos, menos pacientes, si no que el educando fuera capaz de descubrir su mundo y
transformar “lo malo” que hay en ese mundo”.
 Significa que,” … el educador ya no es sólo aquel que educa, sino también aquel que es educado por
el educando en el proceso de educación, a través del diálogo que se sostiene. Tanto el educador como
el educando son a su vez educando y educador en un proceso dialéctico. Es así como ambos se
transforman en sujetos centrales del proceso en un crecimiento mutuo; aquí la autoridad requiere
estar al servicio de las libertades y en ningún caso contra ellas”.
 Por tanto; “No hay docencia sin alumnado…, quien enseña aprende al enseñar y quien aprende
enseña al aprender”
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El Proceso de Alfabetización.
 Freire entiende el quehacer humano como acción y reflexión, teoría y praxis. La
delimitación de sus objetivos y de sus métodos y la determinación de su fuerza de acción
vienen dadas por el marco teórico que informa las modalidades de acción liberadora y
opresora. Surge entonces la teoría de la acción liberadora tendiente a conseguir la
humanización de los hombres; y la cual promueve una auténtica formación valórica que
genere un auténtico cambio cultural.
 Pero, ¿Qué método podía utilizarse para la superación de las actitudes mágicas o ingenuas
del hombre de pueblo frente a su realidad?, ¿Cómo llevar a este hombre a descubrirse
como creador de cultura?, etc...
 Esto da a entender; que, no se trata de enseñarles a repetir palabras, ni tampoco se
restringe a desarrollar la capacidad de pensarlas: simplemente coloca al alfabetizando en
condiciones de poder re-existenciar críticamente las palabras de su mundo. La experiencia
de los así llamados círculos de cultura, patentiza este hecho, ya que el alfabetizando, al
comenzar a escribir libremente, no copia palabras, sino que expresa juicios.
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El Proceso de Alfabetización.
Fases del Proceso de Alfabetización.
 Cinco fases componen este proceso de alfabetización. Antes de comenzar el grupo
“descodifica varias unidades básicas, codificaciones sencillas y sugestivas, que dialógicamente
descodificadas van redescubriendo al hombre como sujeto de todo proceso histórico de la cultura
letrada”. Es decir; se dialoga para conseguir la aprehensión del concepto de cultura.
 1º Fase: Levantamiento del universo vocabular de los grupos con los cuales se trabaja.
Exploración, mediante encuestas informales, del universo de las palabras habladas en el
medio cultural del alfabetizando, extrayendo aquellos vocablos de más ricas posibilidades
fonéticas y de mayor carga semántica, que además están cargados de sentido existencial y
contenido emocional.
Las entrevistas traslucen anhelos, frustraciones, incredulidades, esperanzas, ímpetus de
participación, como así mismo ciertos momentos altamente estéticos en el lenguaje del
pueblo.
 2º Fase: Elección de las palabras seleccionadas del universo vocabular investigado.
Las palabras extraídas del universo vocabular del alfabetizando, una vez transfiguradas
por la crítica (reflexión), retornan a él en acción transformadora del mundo.
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El Proceso de Alfabetización.
 3º Fase: Creación de situaciones existenciales típicas del grupo con el que se va a trabajar.
Las palabras utilizadas reciben el nombre de generadoras, ya que a través de la combinación
de sus elementos básicos propician la formación de otras. Como palabras del universo
vocabular del alfabetizando, son significaciones constituidas en sus comportamientos, que
configuran situaciones existenciales.
 4º Fase: Elaboración de guías que auxilien a los coordinadores de debate en su trabajo.
Estas guías deben ser meras ayudas para los coordinadores, jamás rígidas prescripciones
que habrán de obedecer y seguir.
 5º Fase: Descomposición de las familias fonéticas correspondientes a los vocablos
generadores.
Se refiere a la codificación plástica en cuadros, “slides”, filminas, etc. , que correspondan a
las respectivas situaciones que, de la experiencia vivida por el alfabetizando, pasan al
mundo de los objetos. El alfabetizando ahora, “ad-mira”, ya que ha ganado distancia para
ver su propia experiencia. Es en este momento cuando él comienza a descodificar.
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El Proceso de Alfabetización.
Método de “La Palabra Generadora”.
 Paulo Freire propone una metodología educativa que tiene como punto de partida “la
realidad”, donde el ser humano asuma un rol activo que busca transformar su mundo.
 Es decir; la primera afirmación que podemos hacer en torno a la palabra generadora (o
palabras generadoras) es que la selección debe hacerse en base a su riqueza sociológica, cultural y
política al mismo tiempo que a su riqueza fonética. Estas palabras deben estar ligadas siempre a
problemas concretos, ya sean locales, regionales, o nacionales.
 Esta propuesta metodológica tiene tres características fundamentales:
a) Es un ser “activo, dialogal y de espíritu crítico”b) Implica una modificación del programa educacional tradicional .
c) Usar técnicas como la reducción y la codificación.
Aplicación Concreta del Método de Alfabetización. (Población al Norte de Brasil 1960)
 Utilizaremos inicialmente la palabra “tijolo” (ladrillo) como primera palabra “generadora”,
colocada en una situación de trabajo de construcción. Esto provoca en el alfabetizando, el
deseo de platicar, de exteriorizar sus sentimientos, que produzcan el descubrimiento de
más palabras significativas, luego, éstas se somete al proceso de reflexión por parte de los
alfabetizandos, en búsqueda de mayor objetividad.
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El Proceso de Alfabetización.
 Por lo general, es conveniente que la palabra generadora surja a partir de la lectura de una
imagen. Una fotografía actualizada, que refleja el entorno personal y social de los
miembros del grupo y puede sugerir diversas interpretaciones de la realidad. Cuantas más
lecturas puedan hacerse de la imagen, mejor todavía. La imagen seleccionada se ofrece
como posibilidad, ya que cada educador puede sustituirla por otras más significativas para
las personas de su grupo concreto.
 Se trata, en un primer momento, de hacer una descripción de la imagen y una lectura
posterior de significados, partiendo de una pregunta tan general como ¿Qué se ve en esta
foto? ¿En qué trabaja? ¿Porqué es tan importante el trabajo?. Ayudados por la imagen,
preguntaremos al grupo qué creen que pone en la palabra escrita debajo de la fotografía.
Trabajo
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Mercado
Vecino
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El Proceso de Alfabetización.
 Luego viene la pronunciación de la palabra en forma cortada. Inmediatamente se
visualizan los pedazos y comienza el reconocimiento de las familias fonéticas.
mercado
mer
ca
vecino
do
ve
ci
no
trabajo
tra
ba
jo
 Por ejemplo: supongamos que a partir de la flexión de los alfabetizandos y la generación
de varias palabras significativas, se llegó a que la palabra “latino”, es la que globaliza todo
lo anterior. Se convierte entonces en nuestra “palabra generadora”.
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El Proceso de Alfabetización.
 Luego de realizar una lectura horizontal y otra vertical, en la cual se ubican los sonidos
vocales, comienza el grupo, y no el coordinador, a realizar la síntesis oral. De uno en uno
van todos haciendo palabras nuevas con las posibles combinaciones a su disposición. Este
proceso va creando conocimientos de palabras que enriquece la posibilidad de decirse
diciendo su mundo.
latino
Tele
la
ti
no
a
le
ta
ne
o
li
to
ni
u
lo
tu
no
i
lu
ti
nu
la
te
na
e
Lata
Lino
Latina
Tuna
Tela
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El Proceso de Alfabetización.
 Como se pudo observar la palabra “latino” nos permitió descubrir nuevas palabras
relacionadas al contexto de los alfabetizandos como: tele, lata, lino, tuna, latina, tela, etc.
Pero al mismo tiempo la palabra “latino” genera toda un problemática histórica-cultural.
De ahí que las palabras generadoras estén siempre asociadas a temas generadores que
deben ser debatidos dentro del proceso de alfabetización.
 La palabra “latino”, por ejemplo posibilita la descomposición en torno a una serie de temas
tales como:
 La condición de las personas que venden en el mercado y las razones por los cuales
tuvieron que dedicarse a esta actividad, así como la forma de resistencia que deben
presentar los habitantes del norte de Brasil, para que su cultura no sea erradicada.
 La producción: la necesidad de crear condiciones para el fomento de una
infraestructura de base para la construcción de más y mejores viviendas.
 Las cualidades nutritivas del “latino”, lo cual puede llevar a plantear los problemas
de la salud y de la nutrición que poseen los habitantes del norte brasileño.
 Historia, producción, salud, etc. Son problemas que deben dialogarse dentro de un
análisis. De esta manera se podrán tener la posibilidad de desarrollar una conciencia crítica
y participar en la organización de la producción, de la salud, etc.
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El Proceso de Alfabetización.
 Es muy importante aprender desde el principio a sacar conclusiones y expresarlas con
pocas palabras. Este es el objetivo de la “frase testimonio”, reflejar en una frase el sentir
general del grupo respecto al tema abordado, tras los debates suscitados por la actividad
de motivación y el comentario de textos.
 Para construirla, hacer una ronda grupal en la que cada persona intente recoger en una
palabra o frase la conclusión que le sugiere el tema trabajado. Anotarlas en la pizarra y
cuando estén todas, leerlas de nuevo y pedir al grupo que intente componer una frase que
recoja la idea que más se repita, o la que resuma todas las frases...
 Debe ser una frase corta, que incluya, si es posible, la palabra generadora que se está
trabajando y que recoja la conclusión fundamental que sintetiza las ideas del grupo acerca
de la misma.
 Con este método, la persona cambia su manera de ver el mundo, se siente partícipe de él y
artífice de su propia vida. Es un método que en ningún caso intenta decir a la persona lo
que debe y lo que no debe hacer, aprender o decir, sino que, por el contrario, transforma al
sujeto que aprende en responsable central de su propio proceso de liberación y
construcción de su propia cultura (forma de vivir).
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El Proceso de Alfabetización.
 La palabra generadora es usada para una serie de actividades que conllevan a la obtención
de ciertas habilidades en los alfabetizandos:
Valoración de Proceso de Alfabetización.
 La propuesta de Freire busca la transformación político-social a través de la educación. En
palabras de Freire “La alfabetización es una herramienta potencial para que los adultos reflexionen
sobre su vida y su lugar en el mundo…”
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El Proceso de Alfabetización.
 En El Salvador se trabajó a Freire por el Método de la Palabra Generadora, la cual tuvo un
impacto positivo en sus destinatarios. Durante los 90`s se logró mejorar un 6% en el
proceso de alfabetización para el primer quinquenio, de acuerdo al censo de 1992, en ese
entonces la población total era de 5,118,599 habitantes. De los cuales el 23,9% era
analfabeta. Es decir; 912,027.
 En el país existían varios programas de alfabetización, además del que realiza el Ministerio
de Educación pero a través de la coordinación interinstitucional se concretó un esfuerzo
nacional capaz de alfabetizar 60,000 personas cada año y evitar la duplicidad y dispersión.
Apoyo significativo para disminuir el índice de analfabetismo está ofreciendo el gobierno
de España mediante el programa de alfabetización y educación básica de adultos (PAEBA).
Con este programa, se ha diseñado para la alfabetización y educación Básica de Adultos, el
material didáctico de apoyo (cuadernos de trabajo, guías metodológicas, programas de
estudio y normativa curricular).
 Desde 1993 a 1995 el programa de alfabetización paso a tener una población destinataria
de 70,050 a 77,862 habitantes, y que según el Ministerio de Economía, Dirección General
de Estadísticas y Censos, logra determinar, que la edad promedio de los alumnos de
Educación de Adultos es de 26 años, en el que se puede ver que es una población en edad
económicamente activa.
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El Proceso de Alfabetización.
 Los encargados de formar a los alumnos en el Sistema de Educación de Adultos, son los
Alfabetizadores Voluntarios que a su vez son formados por Promotores; quienes tienen a
su cargo funciones de promoción, organización, supervisión del trabajo en los círculos de
alfabetización. Y es así que para el 1 de Enero de 2009, nuestro país ocupaba el puesto 139
del Ranking Mundial, relacionado a la Tasa de Alfabetización, con un valor de 80,2% del
total de población ya alfabetizada.
 Mas recientemente el 10 de marzo de 2010 y bajo la campaña “Un Gol por la
Alfabetización”, el Ministro de educación, Salvador Sánchez Cerén, dio a conocer un plan
de alfabetización con el cual pretende bajar a un 4% el índice de analfabetismo del país
para el año 2014.
 Es un plan que se focalizará en 65 municipios donde existe mayor nivel de analfabetas.
Datos del ministerio de Educación indican que el índice de analfabetismo actual es del
17,97% y los mayores niveles de analfabetas se encuentran en los orientales departamentos
de La Unión, Morazán y Usulután, además de los norteños departamentos de Cabañas y
Chalatenango.
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Paulo Freire: Constructor de Sueños.
 El siguiente video resume la teoría de “la escuela comunicativa”, explicada por el mismo
Freire.
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Conclusión
 En conclusión, los planteamientos de Freire; invitan a reflexionar y a cuestionar el papel
que ha cumplido la escuela, desde sus estructuras pedagógicas comunicativas. Su función
como formadora de personas y ciudadanos críticos, con voz y autonomía que contribuyan
a la consolidación de una sociedad justa y democrática debería ser su objetivo prioritario.
 El objetivo del método de la palabra generadora, es lograr que los educandos hagan uso
del alfabeto, mediante el análisis-reflexión de la problemática a través de la discusión de
temática en los grupos establecidos para este fin.
 La concepción actual de sociedad está muy entre mezclada con los conceptos de
mercantilismo, el neoliberalismo y la globalización, que en su opinión parecen ser nuevas
formas de opresión. La educación está muy ligada a estos términos y debe enfrentar
desafíos muy similares a los afrontados en el pasado por la pedagogía de Paulo Freire al
iniciar un proyecto de alfabetización.
 En particular, el llamado es para que los maestros sean conscientes de la importancia que
tiene la comunicación y el lenguaje en la cultura escolar como elementos mediáticos de
todos los procesos y prácticas que allí se desarrollan, y de esta manera participen en la
investigación crítica de estos aspectos que están incluidos en el quehacer de la escuela.
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