Descartes
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El árbol de la
ciencia
• Ciencia suprema
Raíces del árbol= metafísica
Ramas= resto de las ciencias
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2.- Objetivo de la filosofía cartesiana
asentar la filosofía (metafísica) sobre
unos cimientos nuevos, basados en la
certeza, en un conocimiento tan claro y
consecuente como el de las verdades
matemáticas.
Dudar de todo conocimiento
Encontrar un método
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3.1.- El método
• Único para todas las ciencias
• Inspirado en el modelo deductivo
matemático
• proceder deductivo de la razón
Método racional y deductivo válido para todas las
ciencias
“Por método entiendo (una serie de) reglas ciertas y
fáciles, tales que todo aquel que las siga exactamente no
tome nunca algo falso por verdadero” DM
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3.1.- ¿Cómo ha de ser el método?
• Un método sencillo y claro, que contenga unas reglas
válidas para todas las ciencias
• Inspirándose en el método deductivo de las matemáticas
establece que el método ha de consistir en partir de
unos primeros verdades, claras y distintas, a partir de
las cuales poder deducir nuevos contenidos
Y así poder reconstruir el edificio de la filosofía y de las ciencias
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3.2.- Las reglas del método
1.- criterio de evidencia
2.- análisis
3.- síntesis
4.- comprobación
intuición
Deducción
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3.2.- Las reglas del método
• Regla 1: La evidencia como criterio de verdad. “No
admitir jamás como verdadera alguna cosa sin
conocer como evidencia”
• Los caracteres esenciales de la evidencia son la claridad
y la distinción. Una idea es clara cuando esta separada
y no se confunde con las demás ideas. Una idea es
distinta cuando sus partes están separadas entre sí
(claridad interior).
• Para alcanzar la evidencia hay que evitar la precipitación
(tomar como verdadero aquello que no lo es) y la
prevención (negarse a aceptar la verdad de lo que es
evidente
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3.2.- Las reglas del método
• Regla 2: Análisis. “en dividir cada una
de las dificultades que examinaré en
tantas partes como fuese posible y
cuantas requiriese su mejor solución”
hasta el límite de las naturalezas simples
(último término del análisis y primero de la
síntesis) captadas por intuición (acto
mediante el cual el entendimiento alcanza
el conocimiento evidente).
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3.2.- Las reglas del método
• Regla 3: Síntesis. “conducir
ordenadamente mis pensamientos,
comenzando por los objetos más
simples y más fáciles de conocer para
ir ascendiendo, poco a poco, como por
grados, hasta los más compuestos” por
deducción.
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3.2.- Las reglas del método
Regla 4: Comprobación del análisis y la
síntesis. “en hacer enumeraciones tan
completas y revisiones tan generales
que llegase a estar seguro de no omitir
nada”, o sea, examinar con cuidado la
cadena deductiva.
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“(...) pero lo que más me satisfacía
de este método era que con él
estaba seguro de emplear mi
razón
en
todo,
si
no
perfectamente, al menos lo mejor
que me fuera posible”
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4.2.- Clases de ideas
1.- Ideas innatas
2.- Ideas adventicias : que tienen su origen en
la experiencia ( externa o interna)
3.- Ideas facticias: que produce la
imaginación.
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Reconstrucción de la metafísica
1.- Dudar
?
2.- Aplicar el método
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5.2.- Aplicación de la duda:
características
•
metódica: es un recurso, una simulación necesarios
para alcanzar la verdad. En este sentido se diferencia
de la duda escéptica en cuanto que no es un fin en sí
misma. De este modo lo expresa con frases “resolví
fingir”, estoy persuadido...”.
•
Universal: se aplica a todo aquello que pueda ser
dudado.
•
•
Provisional: convierte en provisionales todas las
proposiciones.
Teorética: no la extiende al campo de la conducta.
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“deseando yo en esta ocasión tan sólo
buscar la verdad, pensé que debía hacer
todo lo contrario y rechazar como
absolutamente falso todo aquello en lo
que pudiera imaginar la menor duda” (...)
“resolví fingir que todas las cosas que
habían entrado en mi espíritu no eran más
ciertas que las ilusiones de mis sueños”
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5.3.- Aplicación de la duda: ¿de qué
duda?
Razones que tiene para dudar de los
datos percibidos por los sentidos:
1.- Ya me han engañado alguna vez.
2.- Hipótesis de la locura.
3.- Hipótesis del sueño.
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5.4.- Aplicación de la duda: ¿de qué duda?
• Razones para dudar de las verdades
matemáticas (aritmética y geometría)
El genio maligno
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6.1.- Evidencia: teoría de la sustancia
• Primera evidencia: “pienso, luego soy”
Hay una verdad
sobre la que ningún
genio maligno me
puede engañar
Estoy dudando, estoy pensando
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Primera evidencia: “pienso, luego
soy”
• Lo que resulta evidente es el pensamiento
como actividad (yo pienso) y que en ese
pensar se encuentran ideas
• Pero de ningún modo resulta evidente el
contenido referencial de las ideas, o sea, que
aquella realidad extramental a la que se
pueden referir las ideas exista y sea tal como
aparece en las ideas.
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Un yo pensante
Idea evidente,
clara y distinta,
captada por
intuición
Modelo,
ejemplo, de
evidencia,
primera verdad
indudable
(certeza)
Idea innata, que surge sin
contacto con lo sensible
Principio y
fundamento de toda la
metafísica
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¿qué¿qué
soysoy
yo?
?
Una cosa que duda, que piensa, que imagina,
que entiende, que afirma, que quiere, que siente..
Yo =Alma, Mente, Espíritu, Entendimiento,22
¿Qué no soy?
“No soy este conjunto de miembros
que se llama cuerpo humano”
La primera verdad indudable es que existe como ser pensante,
pero no resulta tan evidente que existe como algo material= cuerpo;
La existencia del cuerpo como algo indudable la justifica más adelante
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Conclusiones de la primera
evidencia
Las primeras deducciones que Descartes realiza, a partir del
establecimiento de la evidencia del cógito, ergo sum, son las
siguientes:
• Puedo fingir, afirma Descartes, que no tengo cuerpo y que, sin
embargo, no por ello soy nada.
• Estoy absolutamente seguro de que soy una substancia cuya
esencia o naturaleza consiste en pensar. Para llevar a cabo
esta acción no necesito para nada del cuerpo.
• Todo lo anterior me lleva a concluir, señala Descartes, que el
alma, por la cual soy lo que soy, es enteramente distinta del
cuerpo y más cognoscible que él.
• Descubierto el principio indubitable del cógito, Descartes,
establece como otro principio necesario lo que denomina como
criterio general de certeza. Este nuevo principio establece que
se acepta como regla general que aquellas cosas que se
conciben de forma clara y distinta son todas verdaderas.
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Evidencia: teoría de la sustancia
•
Segunda evidencia: la existencia de
Dios.
Dios es infinito, eterno,
inmutable, independiente,
omnipotente, omnisciente
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6.2.- la existencia de dios
•
Segunda evidencia: la existencia de
Sustancia infinita
Dios
1.- a partir de la idea de infinito
Y máxima perfección
Demostraciones
en las “Meditaciones
Metafísicas”
2.- a partir de la idea de la
contingencia del yo
3.- Argumento ontológico
(quinta meditación)
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6.2.1.- Primera prueba de la existencia de
dios (en meditación 3)
• Formulada, por primera vez, por San Agustín (s. VI)
• Se presupone que la causa de una idea ha de tener, al menos, el
mismo valor que la idea producida
• Soy imperfecto porque dudo, me equivoco, etc ¿cómo podría saber
que me equivoco y soy imperfecto si no tengo la idea de
perfección?
• Tengo en mí la idea de infinito y perfecciones que no puedo
haberlas causado yo porque soy finito e imperfecto (recordemos
que la causa ha de ser mayor o igual al efecto)
• La idea es la más clara y distinta de todas las que se encuentran en
mi espíritu.
• La idea de infinito no puede tener provenir de la nada.
• Conclusión, la causa de la idea ha de estar en un ser infinito y
perfecto
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Ideas de
perfección
que yo no
tengo
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6.2.2.- Segunda prueba de la existencia de
dios (en meditación 3)
• Origen en Sto. Tomás de Aquino (s XIII)
• Esquema básico: La realidad contingente de mi
existencia requiere un ser necesario
• Yo soy un ser finito ¿cuál es la causa de mi
existencia?
• No puedo ser yo porque me habría dado todas
las perfecciones que no tengo.
• Conclusión: Sólo la idea de ser infinito y perfecto
me remite a una causa de mi yo como ser finito.
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¿cuál es la causa de mi
existencia?
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6.2.- la existencia de dios (en
meditación 5)
El argumento ontológico:
Es un razonamiento apriorístico, pretende demostrar la existencia de
Dios mediante el uso exclusivo de la razón.
El argumento mantiene que concebir a Dios es casi la
misma cosa que concebir que existe.
Es impensable un Dios que no existe.
El argumento tiene una larga tradición en la historia de la filosofía: desde
La formulación de Anselmo de Canterbury, que recoge Descartes, hasta Leibnitz, y el matemático
Gödel. También hay muchos filósofos que lo discuten como Hume, Kant, Russell
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6.2.- la existencia de dios
Argumento ontológico
Los pasos básicos de esta prueba son:
1.- Todo lo que conozco clara y distintamente como perteneciente a a
algo, le pertenece realmente; ejemplo los ángulos de un triángulo.
2.- A la idea de Dios le pertenece la idea de perfección. Si revisamos
la idea o noción que tenemos del Creador encontramos que lo
concebimos, de forma clara y distintamente, como un ser
omnisciente, omnipotente y extremadamente perfecto
3.- El existir realmente hace de algo más perfecto que el existir
meramente en el pensamiento o que la mera posibilidad de existir.
4.- la existencia necesaria y eterna está comprendida en la idea de un
ser absolutamente perfecto
5.- Dios existe
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6.2.- Sustancia infinita: conclusiones
Dios existe y es bueno y omnipotente;
es sustancia infinita
No nos puede engañar
Hace imposible la hipótesis del genio maligno
Es imposible el autoengaño
Garantiza el criterio de evidencia
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6.3.- la sustancia extensa
• Si el criterio de evidencia funciona,
entonces podemos tener la certeza de que
las ideas sobre el mundo externo, que se
presentan de forma clara y distinta, son
verdaderas
• Sustancia extensa= cuerpos materiales=
realidad física
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6.3.- la sustancia extensa
Ideas claras y distintas =
cualidades primarias=
matematizables =
mostradas por la razón
Mundo externo
(extensión, figura, situación, movimien
to, sustancia, duración y número)
Ideas confusas = cualidades
secundarias (subjetivas)=
origen en los sentidos (color,
olor, sabor, etc)
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6.3.- Demostración de existencia
de la sustancia extensa
Demostración a partir de la existencia de dios
1.- la facultad de percibir es pasiva hasta el punto de
que, a veces recibo impresiones contra mi voluntad
2.- Estamos inclinados a pensar que la causa de
nuestras impresiones está en un mundo físico externo
3.- y dado que dios no es engañador y no puede permitir
que vivamos engañados respecto a convicciones tan
fuertes
4.- Por lo tanto, existe el mundo externo
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6.3.- La sustancia extensa
Limita la certeza a las
cualidades primarias
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6.3.- Características de la sustancia
extensa
•
•
•
Es el mundo físico, todo lo que no es ni espíritu, ni dios (orgánico
=animales, inorgánico)
Extensa: que ocupa un lugar y puede dividirse en partes
Cuantificable: Del mundo físico sólo podemos llegar a conocer
científicamente, o sea de forma clara y distinta, las cualidades
primarias
• Mecanicismo
determinista
1.- modelo de la ciencia: cuerpos
físicos=máquinas=autómatas
2.- funcionan siempre del mismo
modo, según las mismas leyes =
principio de causalidad (relación
Necesaria entre causa y efecto)
3.- determinismo: predicción (conoci
da la causa se puede anticipar el efecto)
4.- leyes del movimiento, de la inercia
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6.- Estructura de la realidad. Metafísica:
conclusiones sobre la sustancia
• Definición de sustancia: es aquello que es y existe de
forma independiente; sin depender su existencia de
ninguna otra cosa
infinita
• Clases de sustancias
finita
Sust pensante
Sust. extensa
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La realidad ya está completa
Todo lo existente se puede clasificar
en uno de estos tres grupos (sustancias)
Dios
El pensamiento
Las cosas
materiales
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7.- Consecuencias de la metafísica
cartesiana
En relación a la religión:
• hace posible una explicación de la física
independiente de la religión
• Independencia de la razón frente a la autoridad
religiosa
• Dios como creador sólo construye el mundo, a partir
de ese momento la naturaleza funciona según sus
propias leyes
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7.- Consecuencias de la metafísica
cartesiana
En relación al ser humano:
DUALISMO
alma
Sustancias
distintas e
independientes
Ser humano
cuerpo
Problema:
¿cómo explicar
la relación?
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7.- Consecuencias de la metafísica
cartesiana
Alma: inmaterial, inmortal,
pensante, sede de la voluntad
y los deseos, libertad
Características
Sustancias independientes
y distintas
Cuerpo: material (extenso),
mortal, sometido a las leyes
deterministas de la
naturaleza
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7.- Consecuencias de la metafísica
cartesiana
Dualismo antropológico: el problema de la
relación alma/cuerpo.
Si alma y cuerpo son sustancias independientes
¿cómo el alma puede afectar al cuerpo y el alma producir
acciones en el cuerpo?
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7.- Consecuencias de la metafísica
cartesiana
Dualismo antropológico
Solución
La conexión se da en
la glándula pineal
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7.- Consecuencias de la metafísica
cartesiana
El problema de la libertad humana:
• El cuerpo humano es una pieza mecánica, autómata,
sometida a las leyes deterministas de la natura
• Mientras que la capacidad de dudar, de querer, de
desear humana evidencia que la naturaleza del alma
presupone la libertad.
Planteamiento del problema: ¿qué lugar tiene la libertad
humana en un mundo donde todo sucede
necesariamente? ¿Cómo compatibilizar la omnipotencia
divina con la libertad humana?
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