Ronald Villalobos Alarcón
Antropología Filosófica
2010
 Origen
-
etimológico del vocablo
persona
Origen latino: raíz etrusca fersu,
que significa máscara, actor.
Significación
mitológica
–
religiosa: el dios Porsen o Pursen
encargado de regir los destinos de
los vivientes. El hombre para lograr
su destino, su personalidad le ofrece
su máscara, representación plástica
de su propia cara, lo que parecía más
auténtico y esencial del hombre.
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-
El vocablo cara debió ser el
nombre más antiguo de máscara,
que por ser ofrenda a Porsen
habría pasado luego a llamarse
persona.
Es importante destacar que el
pensamiento griego no conoció
ni el término ni el concepto de
persona, ya que este acentúa lo
singular, lo individual, lo concreto,
en cambio, la filosofía griega pone
el acento en lo universal, lo ideal y
lo abstracto.
La persona es:
a) Lo común a todos los hombres, lo cuál
viene dado por la razón y la excelencia,
situándonos por encima de los animales.
b) Lo característico de cada uno (carácter,
capacidades, cualidades personales).
c) Lo que nos impone la vida misma y sus
circunstancias.
d) Lo que elegimos por nuestra libre
voluntad: ser la persona que nosotros
queremos ser.
 El
concepto de persona fue formulado por
primera vez, estrictamente, en la reflexión
teológica cristiana, al pensar la fe cristológica
y trinitaria, sobre todo en los siglos II – V.
 En un principio fue aplicado a los tres distintos
(la Trinidad de personas) que co –participan
de la única naturaleza divina.
 Después se usó para explicar la doble
naturaleza (divina y humana) que existe en la
única e indivisible persona de Cristo.
La relación que hay entre ousía (esencia) e
hipóstasis (persona) es la misma entre esencia
(lógos) común y la particular.
 Cada uno de nosotros, por la razón común de
esencia, participa del ser y por sus caracteres
propios es tal o cual (somos diferentes).
 Ejemplo: en Dios la divinidad es común, pero
cada una de las personas tiene su peculiaridad:
paternidad, filiación y santificación.

 Conforme
a la sustancia y al nombre, hay un Dios
y no tres.
 Explica la única esencia y las tres hipóstasis
acudiendo a la comparación con la unidad de la
esencia humana. Ejemplo: Pedro, Santiago y Juan,
son una sola esencia, una sola naturaleza, aunque
en las propiedades de la persona (hipóstasis) de
cada una de ellos. Decimos en nuestro lenguaje
normal “tres hombres”, para designar a Pedro,
Santiago y Juan, pero en ellos “uno solo es el
hombre”.
 En
uno de sus tratados sobre la Trinidad (400 –
416) establece en el concepto de persona una
combinación de autonomía y relación: la
persona es por sí, autónoma, y a la vez es relación:
“El Padre es Padre por tener un Hijo, y el Hijo es
Hijo porque tiene un Padre, estas relaciones no son
según la sustancia, porque cada una de estas
personas divinas no dice habitud a sí misma, sino a
otra persona o también entre sí.”
 La
discusión en torno a la
naturaleza de Cristo dio lugar a la
formación del concepto de
persona. Se trata de pensar la
unidad personal de Cristo, que era
a la vez Dios y hombre, por lo
tanto, tenía doble naturaleza,
siendo una única persona.
 La solución vino con la “unión
hipostática”: unión personal, unión
en una sola persona de las dos
naturalezas divina y humana.
 Nos
entrega una definición de persona: “es la
sustancia individual de la naturaleza racional”.
 Con esa definición afirma que la persona ha de
pertenecer a una naturaleza no accidental sino
sustancial, y a una naturaleza que ha de ser
racional, y necesariamente a una naturaleza
individual, no universal. Esto es válido para
Dios, los ángeles y el hombre.
 “Se
halla lo particular e individual en las
sustancias racionales, que son dueñas de sus
actos y no se limitan a obrar impulsadas, como
sucede con las otras, sino que se impulsan a sí
mismas, y las acciones están en los singulares”.
 “Los singulares de naturaleza racional tienen
entre las demás substancias un nombre especial,
que es el de “persona”.
 “Persona significa lo más perfecto que hay en
toda la naturaleza, o sea el ser subsistente en la
naturaleza racional”.
 “Persona
en general significa, como hemos dicho,
sustancia individual de naturaleza racional, e
individuo lo que es indistinto en sí mismo, pero
distinto de lo demás. Por consiguiente, persona,
cualquiera que sea su naturaleza, significa lo
que es distinto en aquella naturaleza, y así, en
la naturaleza humana significa esta carne, estos
huesos, esta alma, que son los principios que
individual al hombre y que, si ciertamente no
entran en el significado de la persona en general,
están contenidos en el de la persona humana”
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EL CONCEPTO DE PERSONA