LA PREGUNTA FILOSÓFICA
POR LA REALIDAD
Metafísica como una puerta hacia una
nueva “realidad”
Pero…
¿Qué es la metafísica?
¿De dónde surge y porqué?
¿Para qué la metafísica?
Origen del término
 El nombre metafísica
proviene del título
puesto por Andrónico
de Rodas a una
colección de escritos
de Aristóteles, por
tratar de temas que
iban más allá de la
naturaleza.
¿Qué es la metafísica?
 Un saber que aborda el estudio de la
realidad, del ser y de todo cuanto existe.
 Es una “ciencia” del ser. También llamada
ontología.
 Aristóteles de Estagira, elaboró lo que él
llamaba una “filosofía primera”, cuyo
principal objetivo era el estudio del Ser en
cuanto tal, de sus atributos y sus causas.
¿Es la metafísica una ciencia?
 Kant pretende hacer de la metafísica ciencia, pero
el conocimiento científico se apoya en los datos de
la experiencia.
 Según Kant, una afirmación es metafísica cuando
afirma algo sustancial o relevante sobre un asunto
que por principio escapa a toda posibilidad de ser
experimentado sensiblemente por el ser humano
 La metafísica no se apoya en datos de la
experiencia, va más allá. Las ideas metafísicas
son “ilusiones de la razón”.
Pero a pesar de ello…
 La razón humana siempre se planteará
aquellos interrogantes que no tienen
solución, como ¿de dónde venimos?, ¿a
dónde vamos?, ¿Existe Dios?, ¿Tiene algún
sentido la vida o es puro azar?
 Por ello, el preguntarnos acerca de
cuestiones metafísicas es una “necesidad
inevitable”.
La consciencia atrapada en la caja
de Pandora
 La consciencia como el rasgo más fundamental del ser
humano, nos permite “darnos cuenta de algo”.
 Por ello somos un “animal racional”.
 La conciencia como una vuelta a uno mismo: Platón habla
del diálogo del alma con uno mismo. Esa vuelta a sí
mismo es una “re-flexión”.
 “El hombre es un dios cuando sueña y un mendigo cuando
reflexiona” (Hölderlin)
El problema alma-cuerpo.
Dualismo de Platón
Fedón (la inmortalidad del alma)
-¿Qué nace, pues de la vida?
-La muerte -respondió Cebes.
-¿Y qué nace de la muerte?-insistió Sócrates.
-Es necesario admitir que de ella nace la vida.
-Así pues, Cebes, ¿La vida y los seres vivientes se engendran
de los muertos?
-Así parece-contestó Cebes.
-¿Nuestras almas están, pues, en el Hades?
-Cierto.
-¿Y una de las dos generaciones, en este caso, no es sensible?
¿Sabemos o no qué es el morir?
-Lo sabemos.
-¿Qué haremos pues?-prosiguió Sócrates-, ¿No hemos de
admitir en ella la generación contraria, porque si no la
Naturaleza sería deficiente? ¿No es necesario admitir que la
muerte tiene su generación contraria?
-Efectivamente-afirmó Cebes.
-¿Y cuál es ese contrario?
-Renacer.
El Mito de la
Caverna
Mito
Dualismo metafísico
• Mundo sensible y mundo de
las ideas.
• Opinión (doxa) contrapuesta a
la ciencia (episteme)
Platón distingue dos modos de realidad
• La realidad inteligible, a la que denomina "Idea",
•
tiene las características de ser inmaterial,
eterna, (ingenerada e indestructible), pues,
siendo, por lo tanto, ajena al cambio, y
constituye el modelo o arquetipo de la otra
realidad, la sensible.
La realidad sensible, por lo tanto tiene las
características de ser material, corruptible,
(sometida al cambio, esto es, a la generación y a
la destrucción), y que resulta no ser más que
una copia de la realidad inteligible.
“Conócete a ti mismo”
• Como conclusión podemos afirmar que la
•
•
metafísica podría resumirse en esta sentencia.
Se trata pues de un autoconomicimiento, que en
la modernidad comenzará partiendo del propio
sujeto.
Es el propio sujeto el que percibirá el mundo,
por lo que la pregunta no solo es ¿qué es la
realidad?, sino también ¿qué soy yo?
Descargar

1. la pregunta filosófica por la realidad