Miguel de Unamuno (1864-1936)
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CONTEXTO HISTÓRICO-LITERARIO - La crisis de fin de siglo
Los años finales del siglo XX fueron años de recapitulación y de análisis crítico de la
realidad circundante. El siglo XIX español había significado una continua lucha para
modernizar el país y dotarlo de más estructuras sociales y políticas adecuadas. El
esfuerzo,, sin embargo, no había dado los frutos apetecidos. A finales de siglo la
situación era desalentadora.
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Desánimo e impresión de crisis social y política.
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Necesidad de regenerar el país, y la palabra “regeneración” se convirtió en una palabra
clave en la época.
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Desastre del 98 y la consiguiente pérdida de Cuba, Filipinas y Puerto Rico.
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De lo que había sido un vasto imperio, sólo quedaban algunos enclaves situados en
África. España había quedado relegada a potencia de segundo orden.
Miguel de Unamuno (1864-1936)
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Nació en Bilbao en 1864 y vivió la guerra carlista.
En Madrid cursa la carrera de Filosofía y Letras y después de varios
fracasos, ganó en 1891 la cátedra de Griego en la Universidad de
Salamanca, donde vivó casi toda su vida.
Amplia cultura antigua y moderna, filológica, literaria y filosófica.
Gran crítico de los distintos regímenes políticos
Desterrado (1924 - 1930)
Vuelve a España y fue diputado durante la República.
Postura definitiva ante las fuerzas de Franco ("Venceréis pero no
convenceréis")
Confinado en su domicilio, donde murió el último día de 1936.
Inquieto y rebelde, paradójico y contradictorio, ferozmente
individualista, siempre rindiendo culto a su propia personalidad.
Luchador contra todo, en guerra consigo mismo, en continua tensión,
no encontró nunca la paz, acosado de dudas religiosas y existenciales.
Militante del Partido Socialista Español
Con el paso del tiempo pierde la fe y abandona su militancia política.
Miguel de Unamuno (1864-1936)
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Su obra
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La obra de Unamuno es una continua meditación sobre el
hombre, la muerte y Dios. El tema central de sus obras es la
perduración del hombre tras la muerte, lo cual le lleva a
plantearse el sentido de la vida y la existencia de Dios
Unamuno mantuvo en sus escritos una postura racional: el
hombre solo puede conocer a través de la razón. Ahora bien,
según Unamuno, la razón no nos permite tener la certeza de
la existencia de Dios; a Dios sólo se puede acceder a través
del sentimiento, no de la razón. Por eso su obra resulta
contradictoria; y precisamente es una contradicción, esa lucha
íntima entre razón y fe, la que da sentido a la vida..
Miguel de Unamuno (1864-1936)
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Temas: dentro del tema general del hombre
destacan dos aspectos concretos:
la preocupación por la historia (España)
 la preocupación por la religión, el sentido de la vida
humana.
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Miguel de Unamuno (1864-1936)
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Estilo
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Unamuno no fue un estilista que adornase la expresión. Él
prefirió un estilo sobrio, preciso, en el que la lengua reflejase
con exactitud su pensamiento.
Como ocurre en otros escritores de la G.98, Unamuno gustó
de rescatar localismos y palabras tradicionales de corte
popular; cuando de le acusaba de emplear palabras que no
recogía el diccionario, Unamuno respondía: “¡Ya las
pondrán!”.
El espíritu contradictorio de Unamuno se resuelve en
multitud de antítesis y paradojas que reflejan la lucha
del hombre consigo mismo.
Existencialismo
SAN MANUEL BUENO, MARTIR
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Argumento y problema central
 Don Manuel no cree en la inmortalidad del alma, incapaz de pasar en un acto de fe de
la realidad de Cristo a la idea de la existencia de Dios. Y como necesita creer, la
voluntad de fe y la carencia de ella luchan en el fondo de su alma. Pero esta agonía
jamás sale a la luz pública.
 Un día vuelve al pueblo Lázaro, hermano de Ángela Carballino, hombre de ideas
progresistas y anticlerical. Y es a él precisamente a quien el sacerdote confiará su
terrible secreto: no tiene fe, no puede creer en Dios y en la otra vida, pese a sus
vivísimos deseos. Tal actitud acaba arrastrando al mismo Lázaro, quien finge
convertirse y colaborar en la labor con Don Manuel.
 Muere sin recobrar la fe, pero considerado un Santo por todos. También muere Lázaro
sin fe. Y Ángela se pregunta acerca de la salvación de aquellos seres queridos:
“murieron creyendo no creer lo que más nos interesa, sin creer creerlo,
creyéndolo en una desolación activa y resignada”.
* En esta novela podemos observar muchas de las constantes unamunianas:
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El tema religioso que preocupó a Unamuno durante toda su vida. En la obra se
enfrentan varios tipos de fe: la “ingenua”,de los sencillos campesinos; “la
profunda” y cálida de Ángela, y la “fe angustiada” de don Manuel.
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El problema filosófico de la personalidad y su perduración. Según Unamuno, la
personalidad humana es algo dinámico: el hombre se hace a sí mismo viviendo. La
personalidad no está hecha hasta el momento final: la muerte. Aquí comienza el
problema que angustió a Unamuno durante toda su vida: ¿se acaba el hombre con
la muerte?
SAN MANUEL BUENO, MARTIR
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Temas.
1. La inmortalidad.
2. La religión
3. Religión y cuestión social.
4. Religión y activismo.
5. Religión y fe.
SAN MANUEL BUENO, MARTIR
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Estructura
1. Desdoblamiento autor narradora.
2. Estructura externa
3. Estructura interna.
4. Anécdotas o historias intercaladas.
5. Estructura cerrada y cíclica.
6. El tiempo del relato
1. Tiempo externo o histórico
2. Tiempo interno
7. El espacio.
1. Espacio real.
2. Espacio novelesco.
8. Los tropos
SAN MANUEL BUENO, MARTIR
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Personajes
1. Caracterización.
2. Personaje don Manuel.
1. Descripción de don Manuel.
2. Su personalidad.
3. Relaciones simbólicas de don Manuel.
4. Don Manuel visto por el autor y los personajes.
3. El personaje Ángela.
1. Ángela-narradora.
2. Ángela-personaje.
4. El personaje de Lázaro.
5. Blasillo
SAN MANUEL BUENO, MARTIR
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Estilo
1. Técnica narrativa. .
1. El recurso técnico de manuscrito encontrado.
2. Reflexiones de la narradora.
3. Formas de expresión: predominio de la narración y el
diálogo.
2. Lenguaje.
1. Lenguaje cuidado y complejo en su aparente sencillez
2. La utilización del Pret. Imperf.
3. Citas y referencias bíblicas.
4. Lenguaje literario.
SAN MANUEL BUENO, MARTIR
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6.- Interpretación y sentido.
1. El problema de la inmortalidad y las
memorias de Ángela.
2. Unamuno y don Manuel.
3. El mensaje de la novela y la actitud del
autor.
SAN MANUEL BUENO,
MARTIR
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Simbología:
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La aldea remota (Valverde de Lucerna) situada entre la montaña y el lago.
Aldea, montaña y lago representan los tres símbolos de la novela.
Valverde de Lucerna se extiende, por uso de metonimia, a identificar el lugar
con la población para elevarlo al significado de la humanidad en la intrahistoria.
En cambio, con lago y montaña, Unamuno emplea el símil y la metáfora para
crear el significado más profundo de su obra: la bifurcación dialéctica entre la
fe y la duda y su personificación en el protagonista Manuel-Cristo.
Los símbolos dialécticos de montaña (fe) y lago (duda), se desarrollan, a
través de la obra, primero como símil que personifica a don Manuel como la
encarnación de esta oposición, y luego como metáfora que plantea el
sentimiento trágico de la vida cuyo mayor delito es haber nacido.
Don Manuel personifica la cruz del nacimiento al estar situado entre la fe y la
duda de su pueblo. Esta personificación le hace no solamente santo, sino
mártir, porque toma la duda y la sufre por todos. Así es como lo ve Ángela y
así nos lo presenta en su memoria.
SAN MANUEL BUENO, MARTIR
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Simbología:
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Símil compara a la voz del pueblo rezando con la montaña y el silencio, al llegar a las palabras
indicadas, se explica como zambullido en un lago. Por tanto, la voz del pueblo todo en su
proclamación de la fe, se compara a la montaña, y el silencio, que demuestra la falta de fe, se
compara al lago.
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Metáfora de la nieve. Don Manuel a Lázaro. “¿Has visto, Lázaro, misterio mayor que el de la nieve
cayendo en el lago y muriendo en él mientras cubre con su toca a la montaña?” Elemento más profundo
de la novela. La nieve, como la vida misma, es transitoria, pero los copos de nieve que caen
sobre la montaña se unen y forman una toca que da la apariencia de perdurar. En contraste,
los copos que caen sobre el lago se disuelven inmediatamente sin huella. Así es la vida del
pueblo: con fe forman una montaña en su colectividad, sin fe los hombres se pierden aislados
en la muerte sin huella de haber sido. El misterio de la nieve es el misterio de la fe.
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Algunos viven con la fe y la esperanza de la resurrección, y otros viven hostigados por la
duda. Por lo tanto, la pregunta fundamental es cómo puede sobrevivir el que sufre, y no
sucumbir al suicidio. La respuesta se ofrece metafóricamente. Observamos cómo la aldea de
Valverde de Lucerna representa toda una población colectiva situada entre la fe y la duda,
pero mantenida en la fe por san Manuel Bueno. Pero también hay otra Valverde de Lucerna
sumergida en el lago según la leyenda. Esta es la Valverde de Lucerna que Lázaro descubre en
don Manuel: “Creo que en el fondo del alma de nuestro don Manuel hay también sumergida, ahogada, una
villa y que alguna vez se oyen sus campanadas”.
Ahora les toca a ustedes…
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