La narrativa hasta 1936
Características generales
El realismo del XIX se sustituye por:
– La introspección: mundo interior del autor.
– La exposición de ideas: reflexión existencial.
– La evasión de la realidad.
La novela se aleja del público burgués
Características técnicas
• Simplificación de la trama.
• Articulación de argumento en torno a un
solo personaje.
• Importancia del diálogo como método de
reflexión filosófica.
• Descripciones impresionistas.
Novelistas de la Generación del 98
• Unamuno
• Valle-Inclán
• Pío Baroja
• Azorín
Miguel de Unamuno 1864-1936
•Nace en Bilbao.
•Testigo de las guerras carlistas
en su infancia.
•Participa del ideario socialista y
republicano en su juventud.
•Es desterrado por Primo de
Rivera en 1924.
•Recibe con entusiasmo la
llegada de la ÍI República.
• Pronto se siente decepcionado
por las medidas adoptadas por
el gobierno de Azaña.
• Apoya el golpe de 1936.
• La represión y violencia del
bando nacional lo aleja
definitivamente de los rebeldes.
• Muere en Salamanca en 1936,
bajo arresto domiciliario.
La proclamación de la República
• El 14 de abril de 1931
Unamuno proclama la
República desde el balcón
del ayuntamiento de
Salamanca:
«Una nueva era y
termina una dinastía que
nos ha empobrecido,
envilecido y
entontecido».
Al principio, apoya la sublevación de Franco:
“Tan pronto como se
produjo el movimiento salvador
que acaudilla el general
Franco, me he unido a él
diciendo que lo que hay que
salvar en España es la
civilización occidental
cristiana y con ella la
independencia nacional, ya que
se está aquí, en territorio
nacional, ventilando una
guerra internacional.”
Así justifica su cambio de bando:
“En este momento crítico del dolor de España, sé
que tengo que seguir a los soldados. Son los únicos que
nos devolverán el orden. Saben lo que significa la
disciplina y saben cómo imponerla. No, no me he
convertido en un derechista. No haga usted caso de lo
que dice la gente. No he traicionado la causa de la
libertad. Pero es que, por ahora, es totalmente esencial
que el orden sea restaurado. Pero cualquier día me
levantaré —pronto— y me lanzaré a la lucha por la
libertad, yo solo. No, no soy fascista ni bolchevique;
soy un solitario.”
Pronto, descubre la barbarie:
“La barbarie es unánime. Es el régimen de
terror por las dos partes. España está asustada
de sí misma, horrorizada. Ha brotado la lepra
católica y anticatólica. Aúllan y piden sangre los
hunos y los hotros. Y aquí está mi pobre España,
se está desangrando, arruinando, envenenando
y entonteciendo...”
12 de octubre de 1936: la
escenificación de la tragedia
• Durante la celebración del Día de la Raza
en la universidad de Salamanca, Unamuno
discute ferozmente con el militar fascista
Millán Astray.
Unamuno vs. Millán-Astray
Unamuno
«Se ha hablado aquí de guerra
internacional en defensa de la civilización
cristiana; yo mismo lo hice otras veces.
Pero no, la nuestra es sólo una guerra
incivil. (...) Vencer no es convencer, y hay
que convencer, sobre todo, y no puede
convencer el odio que no deja lugar para la
compasión.
Millán-Astray
«¡Cataluña y el País Vasco, el País
Vasco y Cataluña, son dos cánceres en el
cuerpo de la nación! ¡El fascismo, remedio
de España, viene a exterminarlos, cortando
en la carne viva y sana como un frío bisturí!
¡Viva España! ¡Viva la muerte!».
Unamuno
«¡Éste es el templo de la inteligencia! ¡Y
yo soy su supremo sacerdote! Vosotros
estáis profanando su sagrado recinto. Yo
siempre he sido, diga lo que diga el
proverbio, un profeta en mi propio país.
Venceréis, pero no convenceréis. Venceréis
porque tenéis sobrada fuerza bruta; pero no
convenceréis, porque convencer significa
persuadir. Y para persuadir necesitáis algo
que os falta: razón y derecho en la lucha.
Unamuno
“Acabo de oír el grito necrófilo e insensato de
«¡Viva la muerte!». Esto me suena lo mismo que
«¡Muera la vida!». El general Millán Astray es
un inválido. No es preciso decirlo en un tono más
bajo. Es un inválido de guerra. También lo fue
Cervantes. Pero los extremos no sirven como
norma. Desgraciadamente, hay hoy en día
demasiados inválidos. Y pronto habrá más si
Dios no nos ayuda. El general Millán Astray
quisiera crear una España nueva, creación
negativa sin duda, según su propia imagen. Y por
ello desearía una España mutilada...”
Obras
• Poesía: reflexión sobre los temas universales.
• Novela: llamadas “nivolas”, sin argumento, sirven
para el desarrollo de ideas, Niebla, Paz en la
guerra.
• Teatro: obras de carácter filosófico, El otro.
• Ensayo: su producción más fértil, Del sentimiento
trágico de la vida.
Niebla (1914), capítulo XVII:
—¿Y cuál es su argumento, si se puede saber? —Mi novela no tiene
argumento, o mejor dicho, será el que vaya saliendo. El argumento se
hace él solo.
—¿Y cómo es eso?
—Pues mira, un día de estos que no sabía bien qué hacer, pero sentía ansia
de hacer algo, una comezón muy íntima, un escarabajeo de la fantasía, me
dije: voy a escribir una novela, pero voy a escribirla como se vive, sin
saber lo que vendrá. Me senté, cogí unas cuartillas y empecé lo primero
que se me ocurrió, sin saber lo que seguiría, sin plan alguno. Mis
personajes se irán haciendo según obren y hablen, sobre todo según
hablen; su carácter se irá formando poco a poco. Y a las veces su cáracter
será el de no tenerlo.
—Sí, como el mío.
—No sé. Ello irá saliendo. Yo me dejo llevar.
—¿Y hay psicología?, ¿descripciones?
—Lo que hay es diálogo; sobre todo diálogo. La cosa es que los personajes
hablen, que hablen mucho, aunque no digan nada (...). El caso es que en
esta novela pienso meter todo lo que se me ocurra, sea como fuere.
—Pues acabará no siendo novela.
—No, será... será...nivola.
Valle-Inclán
• Dos etapas:
– Etapa modernista
• Sonata de otoño, Sonata de invierno,
Sonata de primavera, Sonata de estío.
• Personaje del Marqués de Bradomín.
– Etapa expresionista: el esperpento
• El ruedo ibérico.
El esperpento según Valle-Inclán
• “Comenzaré por decirle a usted que creo que hay tres modos de ver el
mundo artística o estéticamente: de rodillas, en pie o levantado en el
aire...
Cuando se mira de rodillas se convierte a los personajes en
héroes, como hacía Homero, creando seres superiores a la naturaleza
humana.
Hay una segunda manera, que es mirar a los protagonistas de
frente, como iguales a nosotros, como nuestros hermanos. Así lo
hacía Shakespeare.
Y hay una tercera manera, que es mirar al mundo desde un
plano superior y considerar a los personajes de la trama como seres
inferiores al autor, con un punto de ironía. Los dioses se convierten en
personajes de sainete. Ésta es una manera muy española, manera de
demiurgo, que no se cree en modo alguno hecho del mismo barro que
sus muñecos. Quevedo tiene esa manera. Cervantes también...
También es la manera de Goya. Y esta consideración es la que me
movió a dar un camino en mi literatura y a escribir los esperpentos, el
género literario que yo bautizo con el nombre de esperpentos”.
Las pinturas negras de Goya
Pío Baroja
• Nació en San Sebastián
(1872).
• Pertenecía a una familia de
intelectuales.
• Estudió Medicina, pero sólo
ejerció durante unos meses
en un pequeño pueblo de
Guipúzcoa. El oficio le
asqueaba y riñó con el
médico titular, con el
alcalde, con el párroco y con
el sector católico del pueblo,
que le acusaba de trabajar los
domingos y de no ir a misa.
• Pronto se marchó a Madrid a
intentar vivir del único oficio que
no le disgustaba del todo: la
literatura.
• Viajó por toda Europa, desde
Francia hasta Noruega, y residió
durante un tiempo en Londres y en
París, huyendo de la barbarie y el
atraso de España. Según él,
“Europa acaba en los Pirineos”, ya
que “no ha salido en España un
hombre que valga la pena. ¡Qué
vulgaridad, qué pobreza!”
• Sin demasiada convicción, formó parte de la
llamada Generación del 98, junto con Antonio
Machado, Miguel de Unamuno, Valle-Inclán y
Azorín, entre otros.
• La Generación del 98 pretendía actuar como una
pequeña avanzadilla intelectual que analizara los
problemas de España, hundida en la miseria tras el
desastre de 1898. Su principal preocupación era el
destino de la convulsa sociedad española de
principios de siglo.
• Estos autores compartían una visión reformista y
progresista, aunque entre ellos había profundas
diferencias ideológicas.
• Sus primeras novelas fueron
bien recibidas por la crítica
literaria, pero nunca consiguió
grandes ventas.
• Se dedicó en exclusiva a la
literatura, y consiguió publicar
más de sesenta novelas, además
de decenas de artículos y
diversos ensayos. Tuvo una vida • Cumpliéndose su voluntad, fue
sedentaria y apacible. No se
enterrado en el cementerio
casó ni tuvo hijos.
civil, como ateo, algo que
originó un escándalo en la
España ultracatólica de la
• Se refugió en Francia durante la
época. Su ataúd fue llevado a
Guerra Civil. Luego volvió a
hombros por escritores como
Madrid, donde vivió tolerado
Camilo José Cela y
Hemingway.
por el régimen de Franco hasta
su muerte, en 1956.
Sus ideas
• Para Baroja, el mundo era un lugar
cruel habitado por seres irracionales
que conducían sus pasos hacia el dolor
y la muerte. Su pesimismo existencial
y su desconfianza en el ser humano
hacían que Baroja no participara de
ninguna ideología política distinta del
anarquismo.
• Según Baroja, el hombre sólo era capaz
de producir dolor al hombre, y por
tanto era inútil cualquier forma de
organización social. Despreciaba a la
iglesia y a los conservadores, y
desconfiaba de los progresistas y, en
general, de la izquierda, aunque
compartía con ellos algunos puntos de
vista.
• Pero esto no significa que no tuviera conciencia
social: Baroja defendía a los desvalidos y era
enemigo de los tiranos, pero no creía en ningún
sistema político, ni en la monarquía ni en la
república, ni en la dictadura ni en la democracia.
• Tal vez su peculiar anarquismo podría definirse con
esta frase. Baroja quería un pueblo “sin moscas, sin
frailes y sin carabineros. Un pueblo sin moscas
quiere decir que es un pueblo limpio: un pueblo sin
frailes revela que tiene buen sentido, y un pueblo sin
carabineros indica que su estado no tiene fuerza;
cosas todas que me parecen excelentes".
• Baroja recibió esa oscura cosmovisión y ese
profundo escepticismo de los filósofos que leía,
sobre todo:
Nietzsche
Schopenhauer
Nietzsche: el nihilismo y la
destrucción de los valores cristianos.
• Más allá de la muerte no hay NADA.
• Dios debe desaparecer de nuestras vidas.
“Dios ha muerto”, y hay que comenzar a
construir un nuevo mundo sin él.
• La religión es un invento de los débiles
para dominar a los fuertes. Devolvámosles
la jugada. Inventemos la nueva religión
laica de los fuertes, hundamos a los débiles
en su miseria moral. Si ellos tuvieron un
Cristo nosotros tendremos un Anticristo.
• La religión judeocristiana ha alejado al
hombre de su verdadera naturaleza,
condenándolo a la frustración y la
infelicidad.
• Liberemos nuestros
instintos, vivamos
como si la moral
cristiana no hubiera
existido jamás,
“danzando y con
cascabeles en los
tobillos alrededor de la
hoguera donde arden
los libros sagrados”.
¡El pecado ya no
existe! ¡Somos libres!
• No hay un plan diseñado para nosotros.
Nadie en el más allá cuida del ser humano.
El destino es la NADA, la desaparición
absoluta.
• El hombre es un animal que sólo produce
dolor. Es incapaz de ordenar el mundo en
paz. La vanidad, el egoísmo y la envidia
son sus únicas cualidades.
Schopenhauer:
la vida
es dolorosa
y absurda
• “La vida del hombre no es más que una
lucha por la existencia, con la certidumbre
de resultar vencido. La vida es una cacería
incesante, donde los seres, unas veces
cazadores y otras cazados, se disputan las
piltrafas de una horrible presa. Es una
historia natural del dolor, que se resume
así: querer sin motivo, sufrir siempre,
luchar de continuo, y después morir... Y
así sucesivamente por los siglos, de los
siglos hasta que nuestro planeta se haga
trizas."
• “Los hombres se parecen a esos relojes de cuerda que
andan sin saber por qué. Cada vez que se engendra un
hombre y se le hace venir al mundo, se da cuerda de nuevo
al reloj de la vida humana, para que repita una vez más su
rancio sonsonete gastado de eterna caja de música, frase
por frase, tiempo por tiempo, con variaciones apenas
imperceptibles.“
• "El estado [la sociedad] no es más que el bozal que tiene
por objeto volver inofensivo a ese animal carnicero, el
hombre, y hacer que tenga el aspecto de un herbívoro."
La novela para Baroja
• Baroja no escribía para
entretener al lector, sino
para reflexionar en voz alta
y cuestionar verdades.
• Se despreocupaba de la
acción e incluso del estilo.
• La novela era el único género
literario que se ajustaba a sus
intereses.
• Pero su concepción de la novela se
aleja de la habitual. Para Baroja la
novela es el género de la reflexión
y la filosofía. La trama es un
elemento secundario.
• Sus novelas se componen
de:
– Rápidas descripciones.
– Diálogos ágiles.
– Extensas reflexiones.
NOVELAS DE TESIS
• Dos tipos de personajes suelen aparecer en
su obra:
Inconformistas: hombres
de acción, aventureros que desafían
las normas establecidas.
Abúlicos: hombres
hundidos en el hastío
y el pesimismo que
desprecian el mundo en
el que viven y nada
hacen por cambiarlo.
• Algunas de esas novelas:
– Camino de perfección.
– Las inquietudes de Shanti Andía.
– Zalacaín el aventurero.
Sobre El árbol de la ciencia
• Baroja inventa un alter ego, Andrés Hurtado, y lo
utiliza para narrar algunos episodios de su vida.
• Como Baroja, Andrés es un joven estudiante de
Medicina. A través de sus ojos veremos la
decadencia de la sociedad española.
• Andrés, pesimista y tremendamente crítico con su
entorno, es incapaz de encontrar su lugar en el
mundo y recurre a la filosofía en busca de
respuestas.
Azorín
• Novelas líricas, sin argumento
definido.
• Descripción impresionista del
paisaje y el ambiente.
• La voluntad, Las confesiones de
un pequeño filósofo
Novelistas de la Generación del 14
• Gabriel Miró
• Ramón Pérez de Ayala
G98 / G14
• Arte para regenerar España.
• Referentes intelectuales:
Nietzsche, Schopenhauer.
• Referentes estéticos:
simbolismo, modernismo.
• Objetivo: reflexión sobre la
identidad del país,
movilización de las
conciencias.
• Ideología progresista que
evoluciona hacia cierto
conservadurismo (salvo
Machado y Baroja).
• Formación autodidacta.
• Participación activa en la vida
social para la transformación
del país.
• Arte sin función social: “arte
deshumanizado”.
• Referente intelectual: Ortega
y Gasset.
• Referentes estéticos:
parnasianismo, vanguardias.
• Objetivo: búsqueda de la
pureza y perfección formal.
• Ideología progresista pero
carácter elitista, se consideran
una minoría ilustrada.
• Formación universitaria.
• Participación activa en la vida
social para la transformación
del país.
Autores G98 / Autores G14
•
•
•
•
Machado
Valle-Inclán
Unamuno
Azorín
•
•
•
•
Ortega y Gasset
Gabriel Miró
Pérez de Ayala
Juan Ramón Jiménez
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unamuno y la narrativa hasta la guerra civil