LA ILUSTRACIÓN
 Se
caracteriza por la conciencia de que la
razón y la ciencia iluminan al hombre,
sacándolo de las tinieblas del pasado.
 Revisión del pasado: crítica universal,
evitando cualquier opresión intelectual y
política.
 Idea de progreso como fundamento de la
actividad racional del ser humano
 La
filosofía no surge del ambiente
universitario, sino de los salones, de la
academia y sociedades literarias.
CONCEPTO DE RAZÓN:
 Razón autónoma: es la única guía del hombre,
independiente de cualquier tutela, especialmente la
religiosa.
 Razón
analítica: desecha el modelo deductivo
racionalista. Frente a una razón llena de contenidos
(ideas innatas) la razón ilustrada se entiende como
capacidad de adquirir conocimientos con referencia
empírica. Es un razón inquisitiva, que busca la verdad.
 Razón crítica: consigo misma, mostrando sus propios
límites (contra los racionalistas) y crítica contra los
prejuicios y la tradición. La crítica de la razón no es total,
sino solamente ante una concepción irracional de la vida
y el mundo.
 Identificación entre Razón y Naturaleza: la naturaleza es
racional y la razón es la verdadera esencia de los seres
naturales (frente al teocentrismo anterior)
LA RELIGION NATURAL
 La religión aparece como la antítesis de los
ideales ilustrados, como el viejo orden de las
cosas que es necesario romper.
 El ateísmo es minoritario, defendiendo la
mayoría posturas deistas.
 Deísmo: admite la existencia como creador y
ordenador del mundo, pero niega la revelación
y los milagros.
 Hay una única religión, la natural, consistente
en usar, la propia razón y obrar moralmente.
Pero se cree en la necesidad de mantener la
religión para el pueblo, para que este mantenga
una conducta moral
Kant, afirma que la moral no necesita de la religión,
sin embargo si conduce a la ella: solo de una voluntad
moralmente perfecta y omnipotente (Dios) podemos
esperar alcanzar el bien supremo que la ley moral nos
impone.
 Para Locke, debe existir una independencia del Estado
y la Iglesia y ninguno de los dos debe intervenir en los
asuntos del otro. Sin embargo, no deben admitirse
planteamientos religiosos que vayan contra los
derechos del Estado y la libertad de los ciudadanos.
 Hume: la religión es contraria a la moral, y no tiene
ningún fundamento racional. La moral se funda en el
sentimiento de agrado y de utilidad. Aunque no es solo
un sentimiento personal, sino también colectivo, ya que
los hombres dependen unos de otros, y tienen que
desarrollar su vida entre ellos

JUAN JACOBO ROUSSEAU
DATOS IMPORTANTES
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Nacimiento: Ginebra, Suiza, 28 de junio de
1712
Fallecimiento: Ermenonville, Francia, 2 de
julio de1778 (66 años)
Intereses: Filosofía política, música, religión,
educación, literatura, botánica
Obras destacadas: Contrato social y el Emilio
o sobre la educación
Emilio es una obra sobre la bondad natural del
hombre y sobre cómo la sociedad, con su influencia,
corrompe al hombre. Rousseau nos propondrá un
modelo educativo que haga emerger la bondad innata
de cada ser humano.
 En el Contrato social se analizan, de forma
sistemática, los derechos y libertades políticas de los
hombres y de la soberanía popular.
 Aunque vivió en la época ilustrada, su pensamiento no
se correspondía con la época. Su vida y su obra
anticipan el movimiento Romántico que seguirá a la
lustración.
 Rousseau veía la razón como una de las causas de la
corrupción humana. Da primacía al sentimiento
natural en vez de la razón ilustrada.

HOMBRE NATURAL Y HOMBRE HISTÓRICO.
El ESTADO NATURAL DEL HOMBRE, se
imagina a ese hombre natural como un ser
bueno y feliz, sin preocupaciones, sin industria,
sin lenguaje y sin hogar, ajeno a toda guerra y a
toda atadura.
 Se mueve gracias a dos impulsos básicos: el amor
a sí mismo y la compasión.
 Es el BUEN SALVAJE, un hombre primitivo
que vive en paz y armonía con la naturaleza. Es
un estado de completa paz donde no hay
conflictos
 EL HOMBRE HISTÓRICO: ha perdido su
bondad original: es vil, egoísta, depravado y lleno
de odio.
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HOMBRE NATURAL Y HOMBRE HISTÓRICO.
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No se puede mostrar públicamente su
depravación. Para ello adopta un comportamiento
ilustrado que incluye la cortesía, la retórica, el
reino de la apariencia, es decir, aquello de lo que
se ocupan las ciencias y las artes.
Todo
ello
constituye
la
máscara
que
denominamos educación Esa máscara resulta
odiosa por dos razones: evita reconocer la
degradación
humana
e
imposibilita
la
regeneración del hombre.
CONTRATO SOCIAL
Publicado en 1762
 Rousseau considera inútil
soñar con volver a ese
estado idílico del hombre
natural
 Existe una posibilidad de
regeneración moral.
 Esa posibilidad se halla en
el pacto social, en el
contrato social: intento de
armonizar
individuo
y
sociedad, de legitimar el
orden social conservando la
libertad política.

CONTRATO SOCIAL
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
Perdido el estado de naturaleza, el hombre se ve
impulsado a constituir asociaciones que protejan sus
personas, propiedades y su libertad
Hombres asociados que, con su pacto, posibilitan la
voluntad general: cada ser humano pone en común
su persona y todo su poder bajo la dirección de la
voluntad general y, a cambio, cada miembro de la
sociedad es acogido como parte indivisible del todo.
Si el hombre histórico era un ser depravado y vil, el
hombre civil, aunque no puede regresar al estado
de naturaleza, puede recuperar parte del bien, de la
felicidad y de las libertades pasadas.
CONTRATO SOCIAL
 Rousseau
distingue entre voluntad general y
voluntad de todos:
VOLUNTAD GENERAL: el pueblo soberano, y
su objeto no es otro que el bien común
 VOLUNTAD DE TODOS: suma de las voluntades
particulares (partidos).

La voluntad general es la de los ciudadanos
reunidos en asamblea, en una democracia
directa, y no una representativa como la
nuestra.
LA EDUCACIÓN
El hombre nace libre y bueno, y, a través de la
educación, va progresivamente anulando su libertad
 Una nueva educación que conduzca a un desarrollo
natural del niño. Este deberá aprender por sí mismo,
aprender a pensar en contacto directo con las cosas y con
la naturaleza
 La educación tiene como principal objetivo formar un
hombre libre: desarrollo de la intuición y del
sentimiento
 Rousseau considera que la moralidad se fundamenta (de
forma parecida a Hume) en sentimientos naturales
como el amor de sí, que es lo opuesto al amor propio, y
el amor a los demás

LA EDUCACIÓN

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La educación debe potenciar ese tipo de
sentimientos de forma que haga surgir
verdaderos ciudadanos que tendrán sus raíces
en la bondad de la naturaleza humana.
Rousseau encara los temas favoritos de la
Ilustración, pero, eso sí, adoptando posturas poco
ortodoxas en relación al resto de pensadores de la
época.
EL ESTADO NATURAL
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Es el cambio a la sociedad a
través de una serie de
pasajes.
Es un “buen salvaje”
Es un estado de completa paz
donde no hay conflictos
Plantea: ¿cómo llegamos a
vivir tal desigualdad en esta
construcción humana
llamada sociedad?
El paso de este estado de
naturaleza al estado social se
dio por muchos
acontecimientos:
EL ESTADO NATURAL

El hombre en estado de
naturaleza conoce el
término de piedad, Aquí
aparece una diferencia
con el animal pues este
último cuando ve morir a
otro animal no tiene
conciencia de este otro,
por lo tanto menos
conciencia tiene de mi
estado agónico y su
sufrimiento.
EL ESTADO NATURAL

En algún momento esta
prospera naturaleza comenzó a
escasear por algo, la sensación
es que el lecho materno deja de
proveer al bebé. Por lo tanto, el
hombre que antes recogía peces
en la orilla del río ahora
necesita adentrarse en él por lo
que le pide a otro hombre que lo
ayude y lo acompañe, como
ahora los peces están más
hondos que antes necesita de un
palo para tomarlos y así nacen
los instrumentos y en la misma
medida nace la técnica.
EL ESTADO NATURAL

El "buen salvaje" vivía
independiente, guiado por el
sano amor a sí mismo. Este
estado natural es "un estado que
no existe ya, que acaso no ha
existido nunca, que
probablemente no existirá
jamás, y del que es necesario
tener conceptos adecuados para
juzgar con justicia nuestro
estado presente“
EL ESTADO NATURAL
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
Con esto el hombre se empieza
a degradar físicamente y
comienza a desarrollar Formas
de Comunicación que luego
serán la base del lenguaje:
signos, señas y sonidos.
El último acontecimiento se
produjo con el nacimiento de la
Propiedad Privada, que nació
tan simplemente como cuando
un hombre dijo esto es mío y
nadie le dijo que no que era de
todos. A diferencia de Hobbes
quien dice que la propiedad
privada habría nacido como una
sentencia del soberano.
SOCIEDAD CIVIL
"EL HOMBRE NACE LIBRE, PERO EN TODAS PARTES SE
ENCUENTRA ENCADENADO"

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Los hombres deben
establecer un
nuevo Contrato Social que
los acerque a su estado
natural.
El nuevo contrato social es
un pacto de la comunidad
con el individuo y del
individuo con la comunidad,
desde el que se genera una
"voluntad general" que es
distinta a la suma de las
voluntades individuales.
SOCIEDAD CIVIL
"EL HOMBRE NACE LIBRE, PERO EN TODAS PARTES SE
ENCUENTRA ENCADENADO"
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
La libertad individual ha
de constituirse, a través
de la Voluntad General,
en libertad civil y en
igualdad.
Se pierde la igualdad por
el trabajo y sociedad
privada.
Es un pacto injusto.
PROBLEMAS
 La
graves acusaciones que le acarrearon
estas obras obligaron a Rousseau a
refugiarse en Inglaterra.
 Sus
graves trastornos mentales y el
empeoramiento de sus manías
persecutorias le enfrentaron con todos sus
amigos.
FALLECIMIENTO

De vuelta a Francia en 1768, Rousseau se casa con
Théresè, trabajando como copista en París en 1770.
Fallece en 1778, súbitamente, habiendo sospechas
de suicidio.
INSPIRACIONES FUTURAS


Pese a lo controvertido de su vida y de su obra, no
cabe duda de que el pensamiento de Rousseau ha
sido la gran fuente de inspiración tanto de
la Revolución francesa, como de la comuna de
París y de los movimientos comunistas del siglo
XIX.
inspirando también a Tomas Jefferson en su
Declaración de independencia de los EE.UU de
América.
Presentación: Juan Follonier
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Jean-Jacques Rousseau