I Congreso Internacional de
Filosofía para la Paz
XV ANIVERSARIO DEL MÁSTER UNIVERSITARIO
EN ESTUDIOS INTERNACIONALES DE PAZ,
CONFLICTOS Y DESARROLLO.
DRA. SONIA PARÍS ALBERT
DEPARTAMENTO DE FILOSOFÍA Y SOCIOLOGÍA
UNIVERSITAT JAUME I
FEBRERO 2010
Introducción
El Filósofo es el funcionario de la humanidad (Husserl, 1991).
Visión de la Filosofía como una profesión entre profesiones (San Martín, 2006).
La Filosofía
Se caracteriza por la ultimidad y la universalidad.
Cabe recordar su definición etimológica como “amor por la
sabiduría” y su definición como extrañeza y admiración.
Hay que citar el mantenimiento de las preguntas filosóficas,
aunque tienen lugar nuevos cuestionamientos en cada época
(Montero, 1978).
Filosofía de los conflictos (París albert, 2009): Extrañamiento y admiración
por las situaciones conflictivas que ocurren entre los seres humanos con el fin de
deconstruir las actitudes posibles frente a un conflicto y reconstruir alternativas
pacíficas favorables a su transformación.
Sin miedo a vivir conflictos
La imagen tradicional de nuestros conflictos como “lucha, oposición y
contrariedad” nos ha llevado a pensar que lo habitual es regularlos por medios
violentos.
En la reflexión filosófica Hobbes (1989) ha señalado el carácter connatural de la
violencia al ser humano cuando define el estado natural como una “guerra de
contra todos”: donde
“el hombre
es un(García
lobo para elCaneir
hombre”.
Desdetodos
la Filosofía
Hobbes
(1989)
A la investigación para la paz le interesa las reflexiones de Rousseau (1923)
quien habla de la igualdad y la libertad de los seres humanos en el estado
natural. Dice Rousseau que las desigualdades nacen con el progreso.
EL EMPLEO DE LOS MEDIOS VIOLENTOS O PACÍFICOS ES
NUESTRA RESPONSABILIDAD (Martínez Guzmán, 2001; 2005).
Sin miedo a vivir conflictos
NUESTRAS ACCIONES DEPENDEN DE LA FORMA CÓMO SE NOS
HA CONSTRUIDO SOCIALMENTE
El Manifiesto de Sevilla sobre la Violencia: Preparar el terreno para la
construcción de la paz (Adams, 1989: 10-11) concluye que LA VIOLENCIA Y
LA GUERRA NO SON UNA FATALIDAD BIOLÓGICA.
Lo interesante es aprender a transformar los conflictos por medios pacíficos y
llegar a convertir esta actitud en un hábito. Se propone sustituir las imágenes
negativas de los conflictos por otras positivas que nos hagan comprenderlos
como fenómenos inherentes a las relaciones humanas para SUPERAR
NUESTRO MIEDO A VIVIRLOS.
La experiencia de un conflicto regulado por medios pacíficos debe ser
suficiente para no tener miedo a volver a convivir con él y a extraer de él toda
la información fuente de conocimiento para nuestra vida.
El hábito de transformar los conflictos por medios
pacíficos
Terminologías
(Lederach, 1995).
Resolución de conflictos (décadas de los 50 y 60).
Gestión de conflictos (décadas de los 70 y 80).
Transformación pacífica de conflictos (a partir de los 90).
La transformación pacífica de un conflicto supone abordarlo para comprender
las tensiones que lo han causado con miras a convertirlas en nuevos objetivos
que permitan el mantenimiento de las relaciones en el futuro (Fisas, 1998).
Elementos a tener en
cuenta en la
transformación pacífica de
los conflictos
1. La cooperación (Rapoport, 1992).
2. La percepción (Fisher y otros, 1999).
3. El uso del poder integrativo (Boulding,
1993) y concertado (Arendt, 1993).
4. La comunicación (Habermas, 1987;
Cortina, 1985; 2007).
5. El reconocimiento (Honneth, 1997).
6. Los sentimientos (Strawson, 1995).
I Congreso Internacional de
Filosofía para la Paz
XV ANIVERSARIO DEL MÁSTER UNIVERSITARIO EN
ESTUDIOS INTERNACIONALES DE PAZ, CONFLICTOS
Y DESARROLLO.
DRA. SONIA PARÍS ALBERT
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