Educación, Pedagogía
y didáctica bíblica
popular
La Biblia como instrumento
para…
Flores: compromisos
Hojas: Metodologías que se han
implementado.
Qué constituyen sus ramas: pretextos que se
han utilizado, para encontrar el camino
Frutos: Lo recorrido , lo ganado,
resultados obtenidos
Tronco y sabia: opciones, valores, espiritualidad.
Referentes que alimentan la práctica en la caminada.
Cuáles son sus raíces: contexto particular de
la comunidad, sujetos que la hacen posible
Cuál es el terreno en que ha crecido mi árbol:
contexto social, cultural, económico, político, etc.
Cuatro elementos para discernir:
Educación
Pedagogía
Enseñanza
Didáctica
EDUCACIÓN
• La educación la función de formar para el
desarrollo y transformación de la persona, la
sociedad y la cultura, logrado alcanzar su
humanización.
• Una de las riquezas de la humanidad es su
capacidad de transformarse y transformar su
realidad, de ahí que la historia siempre es
cambiante y ciertamente, conforme el tiempo
avanza y las producciones culturales también,
esa historia se vuelve más compleja.
EDUCACION Y GLOBALIZACIÓN
• La globalización implica unas modificaciones económicas, políticas
y culturales para las diferentes sociedades del planeta, ha llevado a
replantear el papel de mucho de lo instituido, como son las
estructuras organizativas, las interacciones sociales, los procesos
de producción de bienes y servicios y por supuesto, la educación.
Señalamos a continuación los principales aspectos culturales que ha
introducido la globalización.
• a) La sociedad de la información
• b) La sociedad del conocimiento
• c) Procesos de hibridación cultural
• d) Desterritorialización
• e) La sociedad de consumo
• f) La racionalidad pragmática
• g) Crisis de valores
Afrontar los retos que nos reclama la
educación de nuestras sociedades implica
un esfuerzo permanente de reflexión e
innovación. La pregunta es:
¿Cuál debe ser la base para el ejercicio
educativo en el contexto de la
globalización?
• La educación no es únicamente la que se imparte en las escuelas,
sino también la que concretamos día a día la sociedad civil y las
otras instituciones y medios de comunicación a través del
intercambio cotidiano de información, de interacciones, de modos
de organizarnos y muy importante, de entender el mundo y nuestro
papel en él.
• Afrontar los retos que nos reclama la educación de nuestras
sociedades implica un esfuerzo permanente de reflexión e
innovación
LA EDUCACIÓN
NO FORMAL E INFORMAL
DEBE TENER UN PROYECTO
• El ser un ser humano nos implica un compromiso
con nuestros semejantes, hay que ser
responsables dentro de este proyecto de
humanizarnos y para ello no está por demás el
tener un proyecto común, el reflexionar cuáles
son las bases que nos permitirán lograrlo.
¿y cuáles son estás?
PEDAGOGIA
Es aquella reflexión que define la intención del
para qué educar.
• Hay pedagogía cuando se reflexiona sobre la educación,
cuando el “saber educar” implícito, se convierte en un
"saber sobre la educación (sobre sus "cómo”, sus “por
qué”, sus “hacia dónde”).
• La pedagogía, como saber teórico-práctico, explícito,
sobre la educación, está condicionada por la visión
amplia o estrecha que se tenga de educación y, a su
vez, por la noción que se tenga del ser humano, como
ser que crece en sociedad.
PEDAGOGÍA POPULAR - FREIRE
Aboga en una educación encaminada a la
libertad en busca de una humanización del
hombre mediante la concientización
emancipatoria (lec. crítica del mundo).
Postula un proceso educativo para la
revolución de la realidad opresora y la
eliminación de la conciencia del opresor
introyectada en el oprimido.
Hay que educar para la justicia en un proceso
de transformación más humano y
humanizante para formar al hombre, para que
como autores de sus propia liberación
trasformen de una manera reflexiva, crítica,
creativa y original su mundo.
Por tanto la pedagogía, como saber teóricopráctico, explícito, sobre la educación, está
condicionada por la visión amplia o estrecha
(mencionadas antes) que se tenga de
educación y, a su vez, por la noción que se
tenga del ser humano, como ser que crece
en sociedad.
PEDAGOGÍA DE LA BIBLIA
El sujeto del amor o misericordia de Dios es
oprimido, explotado, sin derechos, el
deshumanizado y excluido; el victima de los
sistemas sociales.
En la Biblia encontramos que la acción de
Dios fue descubierta por el pueblo de Israel a
lo largo de su historia y que quería vivir de
una manera diferente y alternativa al modo
de sociedad explotadora y excluyente que lo
dominaba.
Un pueblo que ve la posibilidad de construir
una nueva sociedad y que optando libremente
frente a la doble oferta de sociedad que tenía
delante: o la competitiva o la participativa; la
excluyente o la incluyente; la individualista o
la comunitaria, descubriendo que en la
igualdad, la fraternidad y la justicia se
liberaba y humanizaba.
Jesús usa una pedagogía que hace crecer al
pueblo. La forma de enseñar hace que el
pueblo eleve su conciencia crítica, tome
conciencia de su realidad. Es decir, es una
pedagogía liberadora
Preguntémonos entonces teniendo en cuenta lo
popular y lo bíblico: ¿Nuestros proyectos y
prácticas educativas hacia dónde apuntan, Cuál
es el horizonte?
• El desarrollo moderno de la pedagogía significa
adicionalmente la sistematización de este saber, de sus
métodos y procedimientos, y la delimitación de sus
objetivo.
Reflexionar sobre el cómo hemos hecho, lo que estamos
haciendo en nuestras comunidades, retroalimenta y
enruta nuestro caminar y nos permite afianzar nuestro
discurso pedagógico. Discurso que dará la claridad de lo
queremos y de los pasos que seguiremos dando.
METODO
ENSEÑANZA
• Edith Litwin plantea que: “la enseñanza es
un proceso de búsqueda y construcción
cooperativa, la enseñanza no es algo que
se hace a alguien, sostiene que se hace
con alguien,.... supone que se construye
cooperativamente en los contextos de
práctica y entre todos los implicados”.
POPULAR:
INTERACCION EDUCADOR-EDUCANDO
•
Educación y dialogo entre educador y educando: Nadie sabe todo. Nadie
es enteramente ignorante. El educador aprende con el educando; el
educando aprende con el educador. Por eso Paulo Freire condena la
"educación bancaria", en la que el educador introduce en el educando
conocimientos o ciencias.
•
La educación es un acto comunitario: Nadie educa a nadie. Nadie se educa
solo. Nos educamos en comunidad.
•
La educación es un proceso permanente: Nos educamos durante toda la
vida, hasta la hora de la muerte.
•
La educación se hace acción y en la reflexión: debe ser la reflexión de una
praxis. Por eso él busca la "palabras generadoras" o "temas generadores"
en la vida misma de los educandos.
•
El dialogo es la condición humana que torna humano al hombre que lo vive.
BIBLIA:
Biblia: Interacción maestro- discípulo
a) Es testimonial. Jesús quiere que sus discípulos sean al mismo tiempo
testigos: Mestro, ¿dónde vives?... Vengan y vean (Jn 1,38-39
b) Es dialogal 33. El itinerario del diálogo es diferente para cada persona.
Diálogo liberador de máscaras, que permiten al sujeto ser él mismo.
Nicodemo, Pedro, la Samaritana, pueden llegar a ser hijos de la luz si se
dejan guiar por Jesús en el proceso dialogal. El diálogo con Jesús es
liberador del poder opresor de las instituciones que se han constituido
un fin en sí mismas
c) Es procesal. Podemos ver el camino hacia la fe de Nicodemo37, de la
Samaritana38, de Pedro, del ciego de nacimiento, de María
Magdalena39. Jesús tiene paciencia, respeta el proceso de cada
persona.
d) Crea una relación de amistad. Jesús, en la interacción con sus
discípulos va creando una relación pedagógica marcada por la
amistad: "Ya no les llamo siervos, porque el siervo no sabe lo que
hace su señor. Ustedes son mis amigos si hacen lo que yo les
mando" (Jn 15,15). Es una relación de amigo en la que el Maestro
no deja de ser maestro.
e) Jesús acepta incondicionalmente a la persona y construye a
partir de los recursos que tiene ella misma. Reconstruye al
sujeto a partir de sus recursos. ¿Quieres curarte?, pregunta Jesús
al paralítico (Jn5,6). Un mínimo latido será convertido en fuente de
vida por la fe: "No temas, solamente ten fe" (Mt 5,37).
f) Jesús revela al sujeto su propia identidad y dignidad. Construye
a partir de allí: a los que le conocieron les dio el poder de hacerse
hijos de Dios (Jn 1,12)
g) Protagonismo del sujeto... ¿Quieres curarte?". Levántate, toma tu
camilla y vete a tu casa..."Desátenlo y déjenlo andar"...Solamente
hay diálogo verdadero si acepto al otro como sujeto protagonista y
libre.
DIDÁCTICA
• Es el arte de enseñar, el saber que temátiza el proceso de
enseñanza – prendizaje y orienta sus métodos, sus estrategias, las
tecnicas e instrumentos, etc,. La didáctica esta entonces orientada
por un pensamiento pedagógico, ya que la práctica de la enseñanza
es un momento específico de la práctica educativa.
• La didáctica o el método se refiere a los pasos a seguir para
conseguir algo. No existe una “mejor técnica de enseñanza” en
términos absolutos; pero, dentro de las circunstancias inmediatas
de la realidad, es siempre posible determinar cuál es, en cada caso,
la técnica de enseñanza más factible y aconsejable; para eso se
exige comprender y discernir todos los datos de la situación real e
inmediata sobre la que se va a actuar.
DIDÁCTICA POPULAR
• Ha buscado trabajar con metodologías
educativas coherentes con su intención
pedagógica: Lectura crítica de la sociedad y
de
la
educación
predominante,
intencionalidad política emancipadora, los
sujetos populares como protagonistas y
actores de esa transformación.
• El método dialéctico, las técnicas dialógicas y
participativas, el diálogo de saberes, el
dialogo cultural.
DIDÁCTICA DE JESÚS
Al leer los evangelios con un lente apreciamos el método
de Jesús y la gran diversidad de medios empleados por él.
Pues los métodos de Jesús fueron respuestas concretas a
experiencias a las cuales Él quería responder. Entre los
métodos empleados por Jesús tenemos: historias,
parábolas, milagros, oraciones, discursos, símbolos y
lenguaje simbólico, preguntas y respuestas, estudio de
casos, repetición, inducción, motivación por medio de
ejemplos y proyectos. Como se puede apreciar los
medios de Jesús fueron variados entre sí.
RELACIONES
• La didáctica es entonces a la enseñanza
lo que la pedagogía es a la educación. Se
trata de dos saberes (uno especifico, otro
global), que orientan la práctica.
Pedagogía
Didáctica
Por qué y para qué educar
Cómo enseñar
Hagamos un acercamiento a cuál sería
la intención educativa para elaborar
nuestra propuesta bíblica
Para elaborar una propuesta de
formación
Evaluación
Recursos
Método y
metodologías
Propósito
Contenidos
Secuenciación
Descargar

Educación, Pedagogía y didáctica bíblica popular