EL OFICIO DEL
HISTORIADOR
Jhon Jaime Correa Ramírez
MAESTRÍA EN HISTORIA
UTP
BIENVENIDA
 Es costumbre adentrarse a la casa y al taller del historiador
por una de cuatro puertas de muy desigual tamaño y forma.
La puerta grande y de mejor vista, llamada filosofía de la
historia, introduce a un ancho vestíbulo; permite entrever el
conjunto de los acontecimientos históricos, pone delante la
tela de donde recorta sus motivos o asuntos el historiador
común y corriente. La segunda entrada, un poco menos
majestuosa que la central, en la que los ujieres son también
filósofos, recibe el nombre de teoría de la historia y da al
almacén de los instrumentos conceptuales usados en el
quehacer histórico; muestra el amplio arsenal de ideas,
juicios y razonamientos que utiliza cotidianamente el
estudioso del pasado. (Sigue…)
BIENVENIDA
• (Continuación…) De las dos puertas de atrás,
donde el portero es el historiador mismo, una
conduce
al
expendio
de
productos
historiográficos; remite a la historia de la
historiografía; y la última y más modesta da
directamente al taller donde se hacen las
historias; permite contemplar al historiador en
pleno trabajo y se denomina introducción a los
estudios históricos, metodología y técnica de la
historia o simplemente el oficio de historiar.
Tomado de: González, Luis. El Oficio de Historiar.
Semestres
Componente
y créditos disciplinario
Componente
investigativo
Componente
historiográfico
COMPONENTE DE INVESTIGACIÓN
Seminarios de
investigación
Semestre I
Teoría de la
Historia
(3)
El Oficio del Historiografía I:
historiador (3)
Historiografía
Nacional (3)
Seminario I
(5)
Semestre
II
Teoría de
la Historia
(3)
Proyecto de
Historiografía
Investigación I II: Regional (3)
(3)
Seminario II
(5)
Semestre
III
Memoria y
Nación (3)
Semestre
IV
Nación y
Región
(3)
Total
créditos
Proyecto de
investigación
II
(3)
Proyecto de
Investigación
III (3)
Historiografía
urbana (3)
Seminario III
(5)
Historiografía
ambiental (3)
Seminario IV
(5)
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GRUPOS Y LÍNEAS DE
INVESTIGACIÓN
POLÍTICAS,
SOCIABILIDADES Y
REPRESENTACIONES
HISTÓRICAS –
EDUCATIVAS
(PSORHE): LÍNEA
HISTORIA LOCAL REGIONAL
GESTIÓN DE
CULTURA Y
EDUCACIÓN
AMBIENTAL: LÍNEA
HISTORIA
AMBIENTAL
GRUPO DE
INVESTIGACIONES
PEDAGÓGICAS Y
EDUCATIVAS
(GIPE): LÍNEA
TEXTOS ESCOLARES
DE HISTORIA Y
MEMORIA
SOBRE EL CURSO
“EL OFICIO DEL HISTORIADOR”
 Programa
 Cronograma
 Metodología de trabajo (ojo: rigor en producción
de textos, ¿normas APA?, citar fuentes, comillas,
etc.)
 Publicar en revistas (artículos, reseñas) y en
Congresos de Historia
 OJO: Representante Estudiantil??
 OJO: Certificado prueba inglés?? (requisito de
grado)
¿Qué es la historia?
• M. Foucault (Las palabras y las cosas): “La
Historia ha existido mucho antes de la
constitución de las ciencias humanas; desde el
fondo de la época griega, ha ejercido un
sinnúmero de funciones mayores en la cultura
occidental: memoria, mito, transmisión de la
Palabra y del Ejemplo, vehículo de la tradición,
conciencia crítica del presente, desciframiento
del destino de la humanidad (teleología de la
historia), anticipación del futuro o promesa de
un retorno”.
¿Qué es la historia?
 Hemos pasado de una “gran historia lisa,
uniforme en cada uno de sus puntos –que
entrañarían una misma deriva, una misma caída
o una misma ascensión, un mismo ciclo- y que
cobijaría a todos los hombres de manera
general” a una(s) nueva(s) historia(s) de
rupturas,
de
particularidades,
de
multitemporalidades y no necesariamente
ligadas a los ritmos de la economía o de la
historia política.
Sobre la indefinición de la historia:
la “historia” de la “Historia” no se puede
leer lineal ni acumulativamente
 Durante años (siglos) el conocimiento histórico
constituyó un mero agregado, una suma de
singularidades sin relación (como dice Cassirer), sin
ninguna vinculación interna, sin métodos, sin objeto
propio definido.
 Gran parte de su respeto y autoridad se basaba en la
memoria y la erudición, que si bien hoy siguen
siendo necesarios, no son los únicos aspectos claves
del método histórico.
La Historia se debe prevenir contra
absolutismos intelectuales
 Los historiadores, siguiendo el modelo heroico
de la ciencia, se convirtieron en investigadores
desapasionados que procuraban una
reconstrucción exacta del pasado.
 O seducidos por el progreso, lograron imponer
la idea de que por debajo del flujo diario del
accionar humano latía una corriente
ordenadora de los procesos de cambio
(Filosofías progresistas de la historia)
Búsqueda de sentido de lo que la
Historia es… o pueder ser…
 Hoy podemos distinguir Historia con H e historia con h:
 Historia
con H mayúscula refiere a la materia de
estudio/ciencia, e historia con h minúscula refiere a hechos y
relatos que por lo general son más bien personales o grupales
pero que no tienen tanta importancia como para entrar en el
campo de la ciencia histórica o que aún estarían por ser
interpretados.
 La historia tiene más relación con el devenir de la
memoria y el olvido, que con la Historia que es más de
tipo oficial y suele ser el relato de los vencedores.
Lucien Febvre: Combates por la
historia
 Plantea cuatro advertencias o sugerencias:
 Pensar la historia como ciencia humana, y por ende
conformada de hechos, sí, pero de hechos humanos…
Fuentes escritas, sí, pero fuentes escritas humanas…
Fuentes escritas, por supuesto, pero todas las fuentes
escritas… Fuentes escritas, no cabe duda, pero no sólo las
fuentes escritas.
 Es decir, la historia no es el estudio del pasado a secas, o del
tiempo pasado, sino de los hombres –o las sociedades
humanas- en el pasado.
Otras apreciaciones sobre el sentido
de la historia
 M. Bloch: “Ciencia de los hombres” sí, pero de los
hombres en el tiempo. “El historiador no sólo piensa
lo “humano”, sino que la atmósfera donde su
pensamiento respira naturalmente es la categoría
de la duración”.
 Invita a combatir el mito del origen o de la primera y
única causa.
Braudel y la larga duración
 F. Braudel (quien habló de la larga duración)
recomienda al historiador “abrirse” a las
ciencias sociales (en lo que lo sigue
Wallerstein), a entender que la historia es
más que un cuento de príncipes y
diplomáticos.
 Para él la historia es la narrativa de los seres
humanos como grupo colectivo, según
patrones económicos, culturales, políticos y
económicos.
Jenkins, la posmodernidad y la
Historia
 La Historia es una serie de discursos sobre el
mundo. Los discursos no son los que crean el
mundo, pero sí lo apropian y le dan un sentido al
mismo. Es el uso de las diferentes categorías y
conceptos lo que ofrece las posibilidades de
lograr distintas interpretaciones.
Los riesgos y límites
 Los riesgos : anacronismos, generalizaciones,
teleologías (dotar a la historia de un sentido,
de una dirección única…), determinismos,
etc.
 Conscientes
de sus propios límites:
Subjetividad y presente (la historia es hija de
su tiempo), el filtro de la realidad a través de
las fuentes
Entre
certidumbres
e
incertidumbres
(entre el pasado y el presente) se teje
pacientemente la reflexión del estudioso
de la historia
 Dejar de pensar la historia como la interpretación de una
foto fija del pasado (nada es tan cambiante como el
pasado)
 Romper con la idea de que el pasado está ahí, quietecito,
a la espera de ser descubierto por el historiador. Ese fue
el hechizo positivista: “una buena investigación histórica
debe rescatar ese pasado con todo lo que fue en su
verdad”
Nietzsche y sus
intempestivas
 “Hemos de detestar la enseñanza sin
vivificación, la historia como lujo…
 Es cierto que necesitamos historia, pero la
necesitamos de otra manera que el ocioso
paseante en el jardín del saber…
 Esto significa que la necesitamos para vivir y
actuar, no para apartarnos cómodamente de
la vida y no para adornar una vida egoísta,
una acción cobarde”.
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El oficio del historiador, Jaime Correa