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DIRECTORIO:
Mtra. Miriam Membrillo Said
Directora de la Unidad 153 Ecatepec
Mtra. Flor de María Jiménez del Castillo
Subdirectora Académica
C. Alejandro Villazul Ramírez
Responsable de Biblioteca UPN 153, Ecatepec
Mtro. Octavio Zárate Valdivieso
Antón Seminionovich Makarenko
(1888-1939)
Auxiliar de Biblioteca UPN 153, Ecatepec
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ÍNDICE:
1)
1)
2)
Biografía:
Antón Semionovich Makarenko
Historia de las bibliotecas en México
Nuevas Adquisiciones
Biografía:
ANTÓN SEMIONOVICH MAKARENKO (1888-1939)
Considerado en la actualidad como el máximo pedagogo de la
Rusia soviética, demostró regularmente una desconfianza aún
mayor que la de Freinet por lo que él llamaba “olimpo
pedagógico”. Hijo de un obrero barnizador ucraniano, maestro
elemental desde 1905, director didáctico en 1917, vio en la
revolución de Octubre una apertura de “inmensas
perspectivas” incluso en el plano educativo, y puso
alegremente manos a la obra para transformar la escuela en
sentido socialista, es decir, imponiéndole el carácter
colectivista y productivo de la nueva sociedad.
Sin embargo, tropezó con enormes dificultades que no sólo
eran de carácter contingente. Muchos de los marxistas rusos
que habían conquistado el poder, entre los cuales figuraba el
mismo Lenin, consideraban que también la escuela era una
superestructura que reflejaba a la sociedad burguesa y que,
por consiguiente, estaba destinada a desaparecer en las formas
en que estamos habituados a considerarla; al transformarse
radicalmente la sociedad en sociedad socialista. Esta teoría de
la muerte de la escuela, ligada a la de la desaparición gradual
del Estado, después de la expropiación de la burguesía,
implicaba que la función escolar habría de convertirse en una
función natural de la comunidad del trabajo: la escuela y la
fábrica habrían terminado por coincidir.
1
18.- Martínez, M. (2013). La investigación cualitativa
etnográfica en educación: (manual teórico práctico).
México: Trillas.
19.- Fisher, R. (2013). Hablar para pensar en el aula.
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20.- Brockbank, A. (2010). Aprendizaje reflexivo en la
educación superior. Barcelona: Morata
21.- Bolívar, A. (2012). Liderazgo educativo. México:
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22.- Omar, W. (2013). La escuela pública apuesta al
pensamiento. Argentina: Homo Sapiens
23.- Banks, M. (2010). Los datos visuales en
investigación cualitativa. Madrid: Morata
24.- Ornelas, A. (2014). Habilidades básicas del
pensamiento. México: Pearson
25.- Edelstein, G. (2011). Formar y formarse en la
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26.- Valenti, G. (2014). Instituciones sociedad del
conocimiento y mundo del trabajo. México: Flacso
27.- Corbera, E. (2014). El observador en
bioneuroemoción. Barcelona: El grano
28.- Wolters, K. (2011). Diseño y evaluación de
programas de educación emocional. Madrid: Kluwer.
«La educación ha logrado que las
personas aprendan a leer, pero es
incapaz de señalar lo que vale la
pena leer».
George Travelyan
6
1.- Romero, J. (2005). Psicópolis: Paradigmas actuales.
Barcelona: Kairos.
2.- James, A. (2010). La integración del currículum. Madrid:
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3.- Monereo, C. (2011). La identidad en psicología de la
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4.- Bacher, S. (2009). Tatuados por lo medios. Madrid: Paidós
5.- Vázquez, J. (2012). Perspectiva psicosocial. México: Ítaca
6.- Bazarra, L. (2011). Ser profesor y dirigir profesores en
tiempos de cambio. Madrid: Narcea
7.- Cela, J. (2011). Carta a los nuevos maestros. Madrid:
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8.- Gallo, R. (2013). Freud en México, historia de un delirio.
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9.- Sahlberg, P. (2013). El cambio educativo en Finlandia.
España: Paidós
11.- Radetich, H. (2013). De la duda a la decepción. México:
Educación y cultura.
12.- Vigotsky, L. (2011). Psicología y Pedagogía. España: Akal
13.- Pérez, M. (2011). Las lenguas originales de México y sus
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14.- Montiel, E. (2004). Hacia una mundialización humanista.
México: UNESCO
15.- James, A. (2010). La integración del currículum. España:
Morata.
16.- Gerver, R. (2013). Crear hoy la escuela del mañana.
México: SM
17.-Hansen, D. (2014). El profesor cosmopolita en un mundo
global. Barcelona: Narcea
5
Este clima constituía un terreno favorable para difundir, aunque
solo fuera de carácter experimental, teorías y métodos del
extranjero, sobre todo anglosajones, empeñados en conectar la
escuela con la vida y, por lo tanto, encauzar a la primera hacia la
transformación final habiendo liberado la revolución socialista no
sólo al hombre sino también al niño en los primeros años. El clima
general de la pedagogía soviética fue de tendencias libertarias
acordándose la más limitada confianza a las fuerzas espontáneas
del niño. Por el contrario, Antón Makarenko enemigo jurado de la
“pedagogía blanda” de la era, encarnizado enemigo también
Dewey (y que sin embargo circulaba amparada bajo el nombre del
filósofo norteamericano) maduraba ideas muy diversas.
El principio fundamental de Makarenko fue que para educar hay
que exigir mucho, no tanto de nosotros mismos cuanto de los
educandos, lo que supone la aplicación de una sólida disciplina y
una actividad intensa no carente de esfuerzo.
En 1920 fundó y asumió la dirección de una colonia de niños y
delincuentes menores (Máximo Gorki) en ella el trabajo
productivo de los colonos se combinaba con un programa de
educación general y política y con varias formas de educación
física y estética. En 1927, en homenaje a la memoria de F.
Dzerzhinski, se inauguró una comuna de niños abandonados y se
invitó a Makarenko a hacerse cargo de su dirección. Aquí trabajó
durante ocho años a lo largo de los cuales la comuna se convirtió
en una institución modelo de colectividad comunista. Al igual que
la colonia Gorki, el factor esencial era el trabajo productivo.
A partir de 1937 reside en Moscú, consagrado al trabajo literario.
En 1939 murió súbitamente, dejando inacabada su obra Método
de la Educación Comunista.
BIBLIOGRAFÍA:
Santillana. (1993). Diccionario de las ciencias de la educación. Madrid; ed.
Santillana.
Palacios, J. (1999). La cuestión escolar. México: ed. Fontamara.
Abbagnano, N. Visalberghi, A. (1997) Historia de la pedagogía. México: ed.
F.C.E.
2
HISTORIA DE LAS BIBLIOTECAS
El desarrollo de las bibliotecas en México
Los antiguos mexicanos alcanzaron un desarrollo cultural
avanzado, del que dejaron testimonio en forma de códices y
pinturas en las que consignaron hechos históricos, límites de
sus territorios, su valiosa poesía, sus conceptos religiosos etc.
Durante la conquista se destruyeron gran parte de esos
testimonios, de esas incipientes bibliotecas y archivos. A
pesar de la extinción sistemática y masiva, han sobrevivido
por los caminos más variados e ignorados, 22 códices que con
certeza se consideran prehispánicos, y que son una preciosa
muestra de lo que fueron algunos libros pintados de las
culturas del México antiguo.
Los misioneros que llegaron a la Nueva España, emprendieron
la tarea de evangelizar y enseñar la civilización europea a los
naturales, fundando colegios y escuelas para difundir la
doctrina cristiana. Por ello los catecismos, doctrinas, cartillas
diccionarios y gramáticas de las lenguas indígenas, absorben
casi totalmente la producción de libros impresos en América
durante los siglos XVI Y XVII.
3
Quien primero trajo una biblioteca a la Nueva España fue
Fray Alonso de la Veracruz, en 1536, misma que se
estableció en el convento de Tiripetio Mich. Sin embargo, el
primer intento de formar una biblioteca académica en
América lo constituyó el colegio imperial de Santa Cruz de
Tlatelolco. En 1539 a instancias del virrey Don Antonio de
Mendoza el impresor sevillano Juan Cromberger firmó un
contrato con su “componedor de letras de molde”, Juan
Pablos (Giovanni Paoli), a fin de que éste viajara a la Nueva
España, llevando una imprenta con todos los útiles
necesarios.
Entre 1539 y 1546, los libros de este taller llevaron la
indicación de haber sido impresos en “casa de Juan
Cromberger”, pero a partir de 1548 Juan Pablos obtuvo
privilegios como impresor y librero. El 17 de enero de 1548,
se imprimió el primer libro, donde ya figuraba el pie de
imprenta. En casa de “Juan Pablos”; se trató de la doctrina
cristiana en lengua española y mexicana, escrito por los
religiosos de santo Domingo. La producción bibliográfica del
siglo XVI en México constituye un acervo valiosísimo: obras
destinadas a evangelizar e instruir a los indios, cartillas,
vocabularios, doctrina, arte, tratados, manuales, etc. En
diferentes formatos y tipos, con profusión de grabados
muchos a dos tintas y de una belleza incomparable y, a
veces superior a los de Europa.
BILIOGRAFÍA:
Carballo, E. (1994) Protagonistas de la literatura mexicana. México: ed.
Porrúa.
Garza C. Baudot, G. (1996) coord. Historia de la literatura mexicana. México:
ed. S. XXI.
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