EDUCACIÓN
SOCIALISTA
“Este mundo, que ofrece el banquete a todos y
cierra la puerta en las narices de tantos es, al
mismo tiempo, igualador y desigual: igualador
en las ideas y en las costumbres que impone y
desigualador en las oportunidades que brinda.”
(Patas arriba. La escuela del mundo al revés,
Eduardo Galeano)
INDICE
1.Origen y evolución.
2.Anton Makarenco.
3.Antonio Gramsci.
4.Bogdan Suchodolki.
5.Conclusiones sobre el modelo
educativo socialista.
Origen y evolución
-Karls Marx y Frederic Engles dieron lugar a la primera
concepción sociales de la educación. Relacionada con las
condiciones socioeconómicas y laborales.
Educación polivalente:
-Posibilidades intelectuales, físicas y manules.
-Intenta evitar la alienación.
-Fuera del alcance del control del gobierno
-Unificación formativa y social (Escuela única)
-Búsqueda de la ruptura de la dinámica burguesa o
capitalista.
-Unificación de educativa y laboral
-Supresión de las clases sociales.
Origen y evolución
Aportaciones
Marxismo:
realizadas
desde el
- Carácter práctico
Makarenco, Blonskjj o Sujomlindki
- Contenido teórico:
Gramsci, Suchodolski,
Passeron
Bourdieu
o
ANTON SEMENOMOVICH
MAKARENKO
(1888-1939)
ANTON SEMENOMOVICH
MAKARENKO
Este pedagogo soviético
nació el 1 de marzo de 1888 en la ciudad de Bielopolie de la
provincia de Jarkov, capital de Ucrania.
En la formación espiritual del novel pedagogo influyeron mucho
los agitados acontecimientos políticos de aquellos años. La
revolución de 1905 retumbó como un eco temible en todos
los rincones de Rusia, agitando las mentes, despertando la
conciencia y llamando a la lucha contra la autocracia zarista.
En 1911, Makarenko fue destinado a un nuevo centro de
trabajo como inspector de la escuela ferroviaria de la
estación de Dolinskaia. En el léxico pedagógico de
entonces, inspeccionar significaba tanto como dirigir y
Makarenko dio a sus nuevas responsabilidades un carácter
creador.
ANTON SEMENOMOVICH
MAKARENKO
Una colonia para delincuentes juveniles:
En septiembre de 1920 propusieron a Makarenko dirigir una
colonia para delincuentes juveniles recién formada, a lo que él
accedió en el acto.
El comienzo de su labor en la colonia fue increíblemente difícil. .
Donde trabajo con muchachos de 16 a 17 años, delincuentes
juveniles.
La organización de las comunas educativas
Esta organización de la colectividad, nueva, inventada por
Makarenko, abría horizontes para solucionar tareas de educación
muy sutil y compleja.
Sus puntos de vista en cuanto a los problemas cardinales de la
teoría pedagógica los expuso en la solicitud al Instituto Central de
Organizadores de Instrucción Pública (24 de agosto de 1922). En
este documento explicaba los problemas fundamentales que a su
entender existían en la ciencia pedagógica.
ANTON SEMENOMOVICH
MAKARENKO
Un sistema económico autogestionario.
En el verano de 1927, comenzó también a dirigir la comuna de trabajo Félix
Dzerzhinski que acababa de organizarse en Harkov.
El principio de autogestión reportaba al Estado, sólo de ganancia líquida,
cinco millones de rublos anuales. Además, resarcía por completo los gastos
para la colonia.
Teoría de la colectividad.
La clave para comprender y apreciar las realizaciones pedagógicas de las
colonias Máximo Gorki y Félix Dzerzhinski, es la teoría científica de la
colectividad, que Makarenko elaboró durante los años 1927-1935.
Su esencia reside en que en el sistema sociedad-individuo debe existir
forzosamente un eslabón vinculante intermedio, cuyas funciones las
cumple una célula especialmente creada, la colectividad.
Así pues, la colectividad hace palpable el modo socialista de vida y con ello
asegura que los miembros de la colectividad entiendan los intereses de la
sociedad como intereses personales, es decir, garantiza la formación de
una mentalidad colectivista.
ANTONIO GRAMSCI
(Abas 22/01/1891- Roma, 27/04/1937)
ANTONIO GRAMSCI
Breve biografía:
Vivió en el seno de una familia humilde.
Se dedicó a la actividad política y
periodística, primero desde el partido
socialista y luego desde el partido
comunista.
Co-fundador del Partido Comunista de
Italia en la Sección Internacional.
Con el fascismo en ascenso, fue
condenado a 20 años de prisión.
En la cárcel escribió la mayoría de sus
textos.
Fue liberado un mes antes de morir.
ANTONIO GRAMSCI
Obra:
Reelaboró el pensamiento de Marx desde
un contexto histórico y cultural diferente al
de sus coetáneos, debido a su formación
humanista, que le alejó del dogmatismo
marxista dominante.
Fue pensador del marxismo occidental, en
contraposición a la escolástica oficial
soviética.
ANTONIO GRAMSCI
Escribió sobre la crisis del mundo
capitalista y su crisis educativa: la crisis de
la escuela liberal como reflejo de la crisis
estructural de la sociedad.
Planteó un modelo de cultura hegemónica
para un mundo socialista superador de la
cultura imperante, producto del estado
burgués.
Los intelectuales destacan como
organizadores, junto al pueblo para
entenderlo y explicarlo, relacionándolo
dialécticamente con una concepción
científica del mundo.
ANTONIO GRAMSCI
Planteó una alternativa pedagógica para la
formación integral de la infancia y la
juventud socialista.
La educación es entendida como una
fuerza innovadora y crítica, no subordinada
al entorno social, que deberá promover al
hombre moderno.
Defiende una escuela única obligatoria que
permita a los estudiantes formarse como
personas y aprender a pensar, estudiar y
dirigir.
ANTONIO GRAMSCI
A nivel pedagógico:
Plantea una política compensatoria en educación para
los hijos/as de familias obreras.
Diferencia la libertad de la espontaneidad, dado que
necesita autoridad y disciplina para acceder a la
autonomía personal.
Contempla la exigencia marxista de la polivalencia, la
omnilateralidad y el desarrollo integral.
A diferencia de Marx y Engels, no plantea la inserción
de los niños/as en la fábrica, si no la importancia de
desarrollar en ellos la capacidad de trabajar desde la
escuela o en coordinación con la fábrica.
ANTONIO GRAMSCI
Destaca la importancia de la relación del
maestro con el alumno.
Importancia de la relación de la escuela
con la vida e integración de los
siguientes pares:
Trabajo-instrucción.
Capacidad de dirigir-producir.
Teoría-práctica.
Pensamiento-acción.
ANTONIO GRAMSCI
Contenidos de la escuela del nuevo
humanismo socialista, con la inclusión
de la educación tecnológica y la
formación humanístico-histórica.
Dos fases de la escuela:
1ª de carácter humanístico, formativo y
general, armonizando trabajo intelectual y
manual.
2ª: desarrolla los valores fundamentales del
humanismo, la autodisciplina intelectual y la
autonomía moral, necesarias para la
posterior especialización científica, técnica o
productiva.
BOGDAN SUCHODOLSKI
(1907 -1992)
Pedagogo polaco, trabajó en la Universidad de Varsovia, primero
como profesor y más tarde como director del Instituto de Ciencias
Pedagógicas.
BOGDAN SUCHODOLSKI
Considera a la educación tradicional como un
instrumento conservador que tiende a reproducir
desigualdades y a perpetuar situaciones de poder.
Propone una educación que permita reinventar las
condiciones históricas y sociales en las que viven
de una forma positiva y creativa.
Su extensísima obra teórica, influenciada por el
materialismo y el idealismo alemanes, refleja las
contradicciones, las esperanzas y las
frustraciones para la construcción de un hombre
nuevo, proceso en el cual la educación tiene que
tener un papel primordial.
BOGDAN SUCHODOLSKI
Concibe su educación dentro de un sistema socialista y
centrada en tres ámbitos de la vida:
Sociedad – Preparar para una participación activa y la
consecución de metas comunes gracias a esfuerzos
individuales.
Trabajo – Orientado a satisfacer las necesidades de la
sociedad y realizado de forma creativa.
Cultura – Fomentar la participación en la propia cultura
mediante una mayor comprensión del mundo, de la vida,
del hombre, de la sociedad y del trabajo.
BOGDAN SUCHODOLSKI
La educación que persigue es claramente integradora, que
pretende una mejora tanto de las condiciones sociales como
personales y supera una serie de dualidades que presenta la
escuela tradicional como:
- Individuo – Sociedad.- Relación entre intereses, necesidades
y expectativas.
- Estudio – Trabajo.- Participación en los progresos y no solo
adaptarse.
- Presente – Futuro.- Las acciones presentes tienen
repercusiones, despertar una conciencia que luche por un
futuro mejor y más solidario.
BOGDAN SUCHODOLSKI
Además, mediante una educación integral se pretende
preparar a las personas de una forma polivalente, para
ello se tienen que superar nuevas dualidades que
plantea la educación tradicional:
- La escuela – la vida.- Educación a lo largo de la vida,
que propicia y mantiene al propio sistema socialista.
- Enseñanzas de tipo general – profesional.- Preparar a
las personas para desarrollar cualquier tipo de trabajo,
asimilando y propiciando el progreso.
Conclusiones sobre el modelo
educativo socialista
- Finalmente llevada a cabo en países
comunistas como China, Cuba, Korea del Norte,
o hasta hace pocos años la U.R.S.S.
- Educación invisibilizada por los organismos de
poder.
- Papel de la iglesia en la educación como barrera
cultural.
- Corriente pedagógica adoctrinal.
- Educación que contempla:
-Adaptación para los cambios tecnológicos del progreso y
el desarrollo, realización creadora del trabajo profesional
-La participación activa en la vida social, ( valores cívicos
y el desarrollo de una vida cultural)
Conclusiones sobre el modelo
educativo socialista
ACTUALIDAD:
Supuesto laicismo.
Escuela pública deteriorada.
Contenidos en desacorde con la finalidad
educativa.
Desarrollo humano, valores y experiencias
vitales.
Educación partidista y de adoctrinamiento.
Modelos que contemplan la fusión formativolaboral.
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