La reflexión sobre la práctica.
Aportes en la formación docente inicial
y en el desarrollo profesional de los
docentes.
20 de agosto de 2007
Graciela Arámburu
1
Líneas de la política educativa del país:
Contribuir al desarrollo personal del
educando,
Favorecer la formación ciudadana, conciliar la formación de la identidad personal
con la afirmación de una identidad
nacional
Contribuir al desarrollo nacional, cultural,
social y económico,
Dotar al alumno de un corpus suficiente y
pertinente de conocimientos.
2
Es importante ver el microcosmos
escolar como un sistema de
interacciones intersubjetivas
complejas donde intervienen muchos
factores y estos factores no actúan
independientemente unos de otros
sino que la mayoría de las veces son
factores que están interconectados.
Las interacciones constituyen el modo
de ser de una escuela
3
Cultura
“Conjunto de significados, principios,
valores y creencias compartidas por los
miembros de la organización que dan a
ésta una identidad propia y determinan la
conducta peculiar de los individuos que la
forman y la de la propia institución”.
Joaquín Gairín
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CURRÍCULO OCULTO
“Normas, creencias y valores no declarados,
implantados y trasmitidos a los alumnos por
medio de reglas subyacentes que
estructuran las rutinas y las relaciones
sociales en la escuela y en la vida de las
aulas.”
GIROUX, Henry, “Teoría y resistencia en
educación”
5
Distintos investigadores señalan la
pérdida de responsabilidad de la
institución educativa por su tarea
específica y por los resultados de la
misma. Se coincide en señalar un
vaciamiento pedagógico, una
pérdida de significación social de la
escuela.
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La escuela es el espacio público
donde los saberes y los conocimientos liberan las posibles virtualidades de
lo real y las distintas energías de los
individuos y los grupos en su trato con
lo real. La resignificación social de la
escuela implica que ésta se constituya
en el ámbito donde el saber y los
conocimientos se hacen públicos.
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PROSPECTIVA
Conjunto de conceptos, teorías,
metodologías y técnicas para
analizar, prever, explicar y,
especialmente construir, futuros
posibles y deseables de la acción
humana”
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La planificación estratégica
situacional debe involucrar la
prospectiva definiendo escenarios
futuros, dando lugar a la utopía, a la
creatividad para transformar
futurables (probables) en futuribles
(posibles) sin perder de vista las
concepciones de una educación
que apueste a la dignidad humana
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Educación: práctica que vuelve humano. Espacio
y tiempo de posibilidad que se asienta sobre la
base de la educabilidad.
Educar es formar una persona capaz de convivir
en una sociedad en la cual puede sentir, pensar
y obrar de acuerdo a una ‘concepción de la
vida completa’. (Reina Reyes)
La educación debiera lograr que una pluralidad
de hombres y mujeres se convierta en una
comunidad de ciudadanos más que de
obedientes y disciplinados humanos
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Enseñar es poner a disposición del otro
oportunidades de emancipación y someter el
propio saber a la crítica de sujetos que piensan
en su propio destino en el espacio público de la
institución educativa.
Enseñanza: comunicación ordenada y fundada
de sentidos.
La escuela perdió su significación social porque
se ha normalizado y recupera su significación
social cuando la enseñanza sabe dialectizar la
normatividad del saber con las innovacio-nes.
Ello exige la profesionalidad de sus agentes.
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Enseñar exige rigor metódico, enseñar exige
investigación, enseñar exige respeto a los saberes de
los educandos, enseñar exige crítica, enseñar exige
estética y ética, enseñar la corporificación de las
palabras por el ejemplo, enseñar exige riesgo, asunción
de lo nuevo y rechazo de cualquier forma de
discriminación, enseñar exige reflexión crítica sobre la
práctica, enseñar exige el reconocimiento y la asunción
de la identidad cultural. Enseñar no es transferir
conocimiento, enseñar exige conciencia del
inacabamiento, enseñar exige reconocimiento de ser
condicionado, enseñar exige respeto a la autonomía del
ser educando, enseñar exige buen juicio, enseñar exige
la aprehensión de la realidad, enseñar exige alegría y
esperanza, enseñar exige la convicción de que el
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cambio es posible, enseñar exige curiosidad.
Enseñar exige seguridad, competencia
profesional y generosidad, enseñar exige
compromiso, enseñar exige comprender
que la educación es una forma de
intervención en el mundo, enseñar exige
libertad y autoridad, enseñar exige una
toma conciente de decisiones, enseñar
exige saber escuchar, enseñar exige
reconocer que la educación es ideológica,
enseñar exige disponibilidad para el
diálogo, enseñar exige querer bien a los
educandos.
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Se aprende desde diferencias históricas
que producen sentidos, desde distintas
estrategias de apropiación y contrastación
social de los saberes y los conocimientos
enseñados.
El aprendizaje es tiempo de producción
de sentidos, diferenciados y comunicables.
Cullen, C. “Críticas a las razones de educar”
“El aprendizaje no es un proceso
puramente cognitivo o psicológico, sino que
puede depender de forma crucial, de la
relación social entre profesor y alumno.”
Stubbs,M.,”Lenguaje y escuela. Análisis
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La significación social de la escuela
tiene que ver con el lugar de los
saberes y el conocimiento y con las
formas de la transmisión y de la
apropiación. El tiempo escolar del
aprendizaje es tiempo de
producción diferenciada de
sentidos.
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“Hablar de los contenidos
escolares es referirse a lo que la
escuela enseña y a lo que los
alumnos aprenden (…). La cuestión
de los ‘contenidos escolares’ es,
antes que nada, la cuestión del
contenido y el significado social de
la escuela misma como institución.”
CULLEN, Carlos, “Crítica de las razones de
educar”, Paidós, 1997, Bs.As, pág. 58-59
16
Los contenidos son el referente
central para definir la función de
la escuela, son los saberes que
circulan en la escuela como
objeto de enseñanza y como
tarea de aprendizaje.
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La observación y el análisis de lo
que ocurre en el salón de clase
pueden ofrecer las herramientas
para entender qué ocurre a nivel
discursivo e interactivo y para darse
cuenta de las posibles distancias
entre lo que los docentes creen que
hacen y lo que efectivamente
hacen.
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Entender la escuela como un espacio
y tiempo de posibilidades que se
asienta sobre la base de la educabilidad. La educación emancipadora
confía en las condiciones de educabilidad comunes a todos los humanos.
Ello posibilita entender la igualdad
como punto de partida y no como
punto de llegada pasando del rótulo
de “niño carente” por el de “sujeto de
educación”.
19
Toda esta situación exige posicionamietos
claros y la mejora de la calidad de la
enseñanza a través de cambios sostenidos
que integren:
la formación que se oriente al desarrollo
profesional del docente,
la innovación como mejora colaborativa
de la práctica docente y
la investigación como proceso de
adquisición de conocimientos para mejorar
la práctica.
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La mejora de la educación exige:
Cambio de actitud de los docentes a partir
del desarrollo de nuevas competencias
profesionales.
Trabajo en equipo
Reconocimiento de otros protagonistas
Conocimiento del entorno
Capacidad de autorreflexión sobre las
prácticas
Actitud autocrítica y evaluación profesional
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Capacidad de adaptación a los cambios,
Tolerancia a la incertidumbre, al riesgo y
la inseguridad
Capacidad de iniciativa y de toma de
decisiones
Voluntad de autoperfeccionamiento
La presencia de nuevas tecnologías que
le permitan liberarse de rutinas.
22
ÉTICO
(movilizar un cuestionamiento entre los valores
usados y los
declarados)
PRAGMÁTICO
(competencias evaluativas
docente)
EPISTEMOLÓGICO
(reflexión teórica sobre del
la base de los referentes
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explícitos del saber a evaluar)
“Hablando estrictamente el ‘fracaso escolar’
no existe. Desde luego los fenómenos que
designamos con el nombre de fracaso
escolar son bien reales. Pero no existe el
objeto ‘fracaso escolar’. […] Np es más que
un nombre genérico, una cómoda forma para
designar un conjunto de fenómenos que
tienen según parece, cierto parentesco.”
Bernard Charlot,“La relación
con el saber, elementos para
una teoría”
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“La relación con el saber es el conjunto (organizado) de las relaciones que un sujeto mantiene
con todo lo que se refiere al ‘aprender’ y al saber.
(…) es el conjunto de relaciones que un sujeto
mantiene con un objeto, un ‘contenido de pensamiento’, una actividad, una relación interpersonal,
un lugar, una persona, una situación, una obligación, etc. ligados de alguna manera con el aprender y con el saber. Por lo mismo, es también una
relación con el lenguaje, relación con el tiempo,
relación con la actividad en el mundo y acerca
del mundo, relación con otros y relación consigo
mismo como más o menos capaz de aaptender
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El tipo de discurso pedagógico que se
genere en la escuela tendrá efectos
específicos sobre el comportamiento y
el aprendizaje de todos y especialmente
de:
Docentes,
Estudiantes de Formación Inicial:
Alumnos
Personal no docente
Padres.
26
“La enseñanza como actividad práctica
se realiza siempre a la luz de alguna
concepción sobre lo deseable y lo posible. Nos interesa, en nuestra investigación, reconocer esas concepciones y
tratar de reconceptualizarlas teóricamente, para avanzar en la construcción de
una didáctica desde la práctica, pero
construida en la investigación científica.”
Litwin Edith, “Las configuraciones
didácticas. Una nueva agenda para
la educación superior”
27
“Un aspecto esencial de la pedagogía radical
es la necesidad de los estudiantes de
interrogar críticamente sus experiencias e
historias anteriores. Es esencial para ellos ser
capaces de comprender cómo sus propias
experiencias son reforzadas, contradichas y
suprimidas como resultado de ideologías
mediadas en las prácticas materiales e
intelectuales que caracterizan la vida cotidiana
en el salón de clases.”
Giroux, Henry, “Teoría y resistencia
en educación”, Siglo XXI, México,
1997, pág. 192
28
“Desde el punto de vista del contenido
de la interacción verbal la etnografía
de la comunicación tiene un especial
interés en el estudio de la relación
entre el uso del lenguaje y los
sistemas locales del conocimiento y
de la conducta social.”
Gabbiani, Beatriz, “Escuela, lenguaje y poder”
29
“La esperanza es una
necesidad ontológica. La
desesperanza nos inmoviliza y
nos hace sucumbir al
fatalismo.”
Paulo Freire
30
BIBLIOGRAFÍA
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Montevideo, 1992.
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31
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33
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