UNIVERSIDAD DE CHILE
FACULTAD DE ARQUITECTURA Y URBANISMO
Escuela de Geografía
GEOGRAFÍA CULTURAL
Identidades locales, desarrollo
PROFESOR
Enrique Aliste Almuna
Junio de 2005
“En el enfoque cultural, el observador no acepta la idea de
que la naturaleza, la sociedad o la cultura sean realidades
que se imponen por sí mismas” ( P. Claval, 2002)
¿Cuándo y a propósito de qué surge la identidad?
¿Qué es la identidad?
¿Qué importancia tiene la identidad en el contexto
geográfico?
¿Cuál es su vínculo con lo cotidiano?
¿Por qué es importante la cotidianeidad para la geografía?
Sobre la identidad
• Identidad: deriva del latín “idem” que quiere decir el mismo, lo
mismo, vinculado a su vez con el latín “identĭtas” (artificial de
idem), que quiere decir “formado con el modelo de entitas
(entidad)”, para traducir el griego “tautótês”. Entidad quiere
decir lo que constituye esencia o forma de una cosa.
• Cualquier sociedad humana establece un orden de
significaciones , de normas, de reglas y valores => Ethos
• El ethos da sentido a las sociedades humanas y a sus prácticas
• El proceso de apropiación de la naturaleza, inherente a
cualquier sociedad, no puede comprenderse como un proceso
exclusivamente material (como si esta apropiación careciera de
sentido) => es también simbólica. Por ejemplo, los mapas.
• De esto se deriva la importancia del lenguaje (medio, vector de
creación de mundo).
Sobre la identidad
• Las identidades colectivas implican por lo tanto un espacio
hecho propio por quienes las fundan => Territorio (Gonçalves,
2001).
• Desde aquí, desde la noción de territorio, conceptos como
cultura y desarrollo comienzan a articular diferentes ejes de
acción sobre el actuar en la sociedad.
• Desarrollo como concepto fundador de la modernidad
• La idea de desarrollo: des-arrollo. Algo que está en tránsito
para “terminar de arrollarse”, para “salir de un estado y pasar a
otro” => el concepto antroposocial de desarrollo, construido en
la modernidad, pretende ser universal. De ahí la noción de
civilización (civitas) que es una forma de dominación cultural
basada en los conceptos sobre los cuales se sustenta la
modernidad.
Sobre la identidad
• El desarrollo implica por lo tanto una fuerza impulsora para
“sacar a los pueblos del salvajismo y la barbarie”.
• Las acciones de movilización en pro de este desarrollo, fueron
dejando sus marcas en la tierra: definieron una geo-grafía
(Gonçalves, 2001).
• Hoy en día, el modo de comprender las relaciones sociales y
las acciones del hombre en el medio, o bien, las dimensiones
que ha adquirido la dinámica de las relaciones sociedad –
naturaleza, nos pone en un escenario de crisis que redunda, en
buenas cuentas, en una crisis de conocimiento y, sobretodo, en
una crisis de civilización (Leff, 2000)
•
Sobre la identidad
• La irrupción de las ideas estructuralistas y postestructuralistas, la teoría crítica, entre otras, permiten cimentar
la comprensión de un nuevo universo de significaciones en el
campo de las ideas.
• Posteriormente, la noción de “complejidad” ayuda a
comprender que no basta hoy con pensar en aquellas ideas
lineales o evolutivas en torno a las nociones de desarrollo.
• ¿Y la identidad? ¿qué papel juega aquí la identidad?
• Se comprende que las ideas de tiempo y espacio no son
ajenas al quehacer histórico y geográfico, por ello, los lugares
no estarían dados como condición a priori.
•
Sobre la identidad
• Las relaciones entre el Hombre y la naturaleza está
mediatizada por significados que crea y por sus prácticas.
• La relación sociedad – naturaleza está por lo tanto,
mediatizada por la cultura (Leff, 2000).
• “Creemos conocer la naturaleza, cuando en realidad
conocemos sólo la manera mediante la cual nos acercamos a
ella (Wittgenstein).
• La noción de identidad comienza en nuestra concepción y
entendimiento de nuestro carácter individual y colectivo. De
congeniar esa identidad personal (el “yo”) y la identidad social
(el “nosotros”) como elementos que nos dan la posibilidad de
reducir el riesgo ante las amenazas (Bauman, 1999).
Sobre la identidad
• La identidad nacional:
• Construcción y logro de los procesos de modernización,
el Estado – nación.
• Construida con propósitos “civilizadores” y basado en
argumentos “naturalizadores”. Idea del siglo XIX.
• Posee una evidente connotación de carácter normativo
con la idea de homogenizar.
• “El signo de la modernidad es el incremento del volumen
y del alcance de la movilidad, con lo cual,
inevitablemente, el peso de lo local y de sus redes de
interacción se debilita” (Bauman, 1999:52)
Sobre la identidad
• La identidad local:
• En los estados modernos, fueron prácticamente
aniquiladas (no sin un sentido totalmente entendible en su
momento) => nuevamente, las circunstancias históricas
permiten aproximarse a ello.
• Busca ocupar el espacio de aquello que el proyecto
nacional no ha sido capaz de lograr. Se revitalizan como
una esperanza.
• “(la comunidad natural) Representa el sueño de
significación y, en consecuencia, de identidad” (Bauman,
1999:68)
• “La cultura compartida debe compensar el desarraigo
producido por el mercado” (Bauman, 1999:71)
• Multiculturalismo
• Acredita con una validez potencialmente universal a todas las
variedades culturales. La diversidad cultural es universalmente
enriquecedora.
• Multicomunitarismo
• Los valores universales empobrecen las identidades.
• La paradoja de la cultura
• Todo aquello que sirve para la preservación de
un modelo socava al mismo tiempo su
afianzamiento (Bauman, 1999)
• Las identidades nunca están unificadas y, en el
período más reciente de la época moderna, cada vez
aparecen más fragmentadas y fracturadas, nunca
singulares, sino múltiples, construidas a través de
discursos, prácticas y posiciones diferentes, a
menudo tanto solapadas como antagónicas (Stuart
Hall, citado por Bauman, 1999:77)
Sobre la identidad
Zygmunt Bauman. “Tiempos de desvinculación o la gran
transformación” (En: Comunidad. En busca de seguridad en
un mundo hostil. Ed. Siglo XXI. 2003).
• Poder: manifestado a través de la posibilidad de gestionar personas,
ordenar, imponer conductas (esto, más allá de la propiedad de los
bienes)
• Sustitución de “la gran vinculación” o período de “regulación (en las
relaciones contractuales) por las desvinculaciones o desrregulaciones.
• No hay interés en regular a los otros puesto que a la luz de los
nuevos ordenes sociales, este control conlleva costos antes no
contemplados.
• De allí el interés en la flexibilización, en la pérdida de compromiso y
en la “desvinculación”, en estos nuevos escenarios de incertidumbre.
•
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Bauman, 1999 - Universidad de Chile