LA INFANCIA EN EL CONTINENTE DE
LAS PARADOJAS.
LOS DESAFIOS PARA EL
CONOCIMIENTO
Alejandro Acosta Ayerbe
Director Regional CINDE Bogotá
Profesor Universidad de Manizales
Seminario: “En_ Clave Inter 2012”
Montevideo, Octubre 2012
EN QUÉ CONSISTEN LOS CAMBIOS CONTEMPORÁNEOS?
1. SE TRATA DEL FIN DE LA HISTORIA POR QUE
LA HUMANIDAD LOGRÓ ENCONTRAR EN LA
FUERZA CIVILIZATORIA DEL MERCADO Y EN
LA LIBERTAD DE ELECCIÓN, SUS
POSIBILIDADES DE REALIZACIÓN?
2. SE TRATA DE UNA TENSIÓN EN LA QUE NO SE
HA RECONOCIDO SUFICIENTEMENTE LA
NECESIDAD DEL ESTADO PARA COMPENSAR
LAS DEFICIENCIAS DEL MERCADO Y
GARANTIZAR ASÍ LAS CONDICIONES PARA
UNA ELECCIÓN RACIONAL, Y DE QUE LAS
REGLAS –LAS INSTITUCIONES- NO SON
CLARAS NI IGUALES PARA TODOS?
3. ES UNA PROFUNDA REVOLUCIÓN CIENTÍFICA
Y TÉCNICA QUE HA CAMBIADO EL
PARADIGMA DEL DESARROLLO, GENERANDO
UNA NUEVA OLA DE PROGRESO Y
BIENESTAR PARA LA HUMANIDAD: LA
SOCIEDAD DEL CONOCIMIENTO Y LA
INFORMACIÓN?
4. ES LA ADAPTACIÓN Y UNIVERSALIZACIÓN DE
LAS FORMAS TRADICIONALES DE
DOMINACIÓN CAPITALISTA?
5. ES LA GENERALIZACIÓN DE LA SOCIEDAD
DEL CONTROL?
LAS PREGUNTAS
• ¿LA GLOBALIZACIÓN IMPLICA INEVITABLEMENTE
LA UNIVERSALIZACIÓN DEL MERCADO, QUE
HOMOGEINIZA LAS SOCIEDADES
CONTEMPORÁNEAS Y LAS SUBJETIVIDADES?
• ESTA HOMOGEINIZACIÓN IMPLICA LA
IMPOSIBILIDAD DE QUE SURJAN NUEVAS FORMAS
DE CIUDADANÍA Y DE ACCIÓN COLECTIVA?
• LAS TEORÍAS SON MEDIACIONES E
INSTRUMENTOS PARA LEGITIMAR TALES
PROCESOS, QUE DESCONOCEN Y DEBILITAN EL
SABER ENCARNADO EN CIUDADANAS Y
CIUDADANOS E IMPIDEN QUE PUEDAN USARLO?
• ¿HAY ESPACIO COLECTIVO E INDIVIDUAL PARA LA
PROMOCIÓN DEL DESARROLLO HUMANO?
ALGUNOS DE LOS CAMBIOS
 LOS NUEVOS FUNDAMENTOS
PARA SUPERAR LA
DOMINACIÓN HISTÓRICA DEL
HOMBRE SOBRE LA MUJER
 EL INICIO DE LA SUPERACIÓN
DE LA CONTRADICCIÓN
ENTRE EL TRABAJO
INTELECTUAL Y EL MANUAL
 EL AVANCE EN LA
SUPERACIÓN DE LA
CONTRADICCIÓN ENTRE EL
CAMPO Y LA CIUDAD
 LA COMPRENSIÓN EN LA
RELACIONES DEL SER
HUMANO CON LA
NATURALEZA
 LA COMPRENSIÓN DE
LAS RELACIONES ENTRE
LOS SERES HUMANOS
 LA COMPRENSIÓN EN LA
PERCEPCION DE SI
MISMO
 POR TANTO, CIUDADANÍA
Y PARTICIPACIÓN
ADQUIEREN UN NUEVO
SENTIDO
Con relación a la perdida de horizonte de la sociedad
contemporánea: “Ella se encuentra en la cultura su
traducción exacta en una multitud de fenómenos. Cada
vez más el público solo se interesa por el consumo
instantáneo de los ´productos culturales´: el programa
de televisión de la noche está olvidado al otro día,
expulsado por el programa siguiente. Nada que deje
huellas, que se profundice, que se construya. Memoria
eminentemente friable y regresión ideológica sin
precedente: los economistas contemporáneos se
´olvidan´tanto de los clásicos como de los grandes
economistas de los años treinta, del mismo modo que
los pensadores de la democracia se ´olvidan´tanto de
las críticas de las representaciones como de la
dimensión socioeconómica y antropológica de cualquier
régimen político.”
(Cornelius Castoriadis. (1991). Entrevista de Roger-Pol Droit. Le Monde)
“ ELUCIDAR TODO ESTO EXIGE LA
CREACIÓN DE NUEVOS SIGNIFICADOS (Y
NO ‘CONCEPTOS’) FILOSÓFICOS –
OBVIAMENTE IMPOSIBLE SI LA FILOSOFIA
ES LIMITADA A UNA HERMENEÚTICA O
‘DECONSTRUCCIÓN’DE LOS FILOSOFOS
DEL PASADO, ACOMPAÑADA DE UNA
IGNORANCIA GARRAFAL DEL ESTADO DE
LA EXPERIENCIA Y DEL SABER
CONTEMPORÁNEOS”.
(Cornelius Castoriadis. (1991). Entrevista de Roger-Pol Droit. Le Monde)
“Estamos a tal velocidad, que no
hay ninguna bibliografía científica
americana que cite libros de más
de cinco años. El que está escrito
antes ya no cuenta y ésta es una
pérdida también de relación con el
pasado.”
HUMBERTO ECO
“Ese es uno de nuestros problemas
contemporáneos. La abundancia de
información irrelevante y la dificultad de
seleccionarla, y la pérdida de memoria del
pasado, no digo ya la histórica. La memoria
es nuestra identidad, nuestra alma. Si
perdés hoy la memoria, ya no hay alma,
sos una bestia. Si sufrís un golpe en la
cabeza y perdés la memoria, te convertís
en un vegetal. Disminuir mucho la memoria
es disminuir mucho el alma. “
HUMBERTO ECO
“Creo en efecto, que el universo de la ciencia esta amenazado
actualmente por un terrible retroceso. La autonomía que la ciencia
había conquistado poco a poco frente a los poderes religiosos,
políticos o incluso económicos, y, parcialmente por lo menos, a las
burocracias estatales que garantizaban las condiciones mínimas
de su independencia, se ha debilitado considerablemente. Los
mecanismos sociales que iban apareciendo a medida que dicha
autonomía se afirmaba, como la lógica de la competitividad entre
los iguales, corren el riesgo de ser utilizados en provecho de
objetivos impuestos desde fuera; la sumisión a los intereses
económicos y a las seducciones mediáticas amenaza con unirse a
las criticas externas y a los vituperios internos, cuya última
manifestación son algunos delirios ,"posmodernos", para
deteriorar la confianza en la ciencia, y, muy especialmente, en la
ciencia social. En suma, la ciencia esta en peligro, y, en
consecuencia, se vuelve peligrosa
”
PIERRE BOURDIEU. EL OFICIO DEL CIENTÍFICO. CIENCIA D ELA CIENCIA Y REFLEXIVIDAD. Anagrama, Barcelona,
2003.
LA CIENCIA…”ES UN
INMENSO APARATO DE
CONSTRUCCIÓN COLECTIVA,
COLECTIVAMENTE
UTILIZADO”
PIERRE BOURDIEU. EL OFICIO DEL CIENTÍFICO. CIENCIA D ELA CIENCIA Y REFLEXIVIDAD. Anagrama, Barcelona,
2003.
LA REFLEXIVIDAD ES…”EL
TRABAJO MEDIANTE EL CUAL LA
CIENCIA SOCIAL, TOMÁNDOSE A
SÍ MISMA COMO OBJETO, SE
SIRVE DE SUS PROPIAS ARMAS
PARA COMPRENDERSE Y
CONTROLARSE.”
PIERRE BOURDIEU. EL OFICIO DEL CIENTÍFICO. CIENCIA D ELA CIENCIA Y REFLEXIVIDAD. Anagrama,
Barcelona, 2003.
“Globalización significa que todos dependemos unos
de otros. Las distancias importan poco ahora. Lo que
suceda en un lugar puede tener consecuencias
mundiales.”
“Aunque buena parte (y muy probablemente toda o
casi toda) la historia que se va tejiendo dependa de
decisiones humanas, las condiciones bajo las que se
toman estas decisiones escapan a nuestro control.”
“Una vez derribados la mayoría de los límites que
antes confinaban nuestro potencial de acción a un
territorio que podíamos inspeccionar, supervisar y
controlar, hemos dejado de poder protegernos, tanto a
nosotros como a los que sufren las consecuencias de
nuestras acciones, de esta red mundial de
interdependencias.”
(BAUMAN, Zygmunt.(2002)
“No se puede hacer nada para dar marcha atrás a la
globalización. Uno puede estar ´a favor´ o ´en contra´
de esta nueva interdependencia mundial. Pero sí hay
muchas
cosas
que
dependen
de
nuestro
consentimiento o resistencia a la equívoca forma que
hasta la fecha ha adoptado la globalización.”
“Esta distinción –refiriéndose a la hecha por Jaspers
entre ´culpa moral´y ´culpa metafísica´- ha perdido su
sentido con la globalización. La frase de John Donne
´no preguntes nunca por quién doblan las campanas;
están doblando por ti´ representa como nunca la
solidaridad de nuestro destino, aunque todavía está
lejos de ser equilibrada por la solidaridad de
nuestros sentimientos y acciones.”
Zygmunt Bauman
“Cuando un ser humano sufre
indignidad, pobreza o dolor, no
podemos tener certeza de nuestra
inocencia moral. No podemos
declarar que no sabíamos, ni estar
seguros de que no hay nada que
cambiar en nuestra conducta para
impedir o por lo menos aliviar la
suerte del que sufre. Puede que
individualmente seamos impotentes,
pero podríamos hacer algo unidos, Y
esta unión, está hecha de individuos y
por los individuos.” Zygmunt Bauman
“Señores, en mi país hemos implantado todas las
recomendaciones que nos hicieron desde el Fondo
Monetario Internacional. Privatizamos las empresas
estatales, y ahora, lo poco que teníamos está
controlado por empresas extranjeras.
Eliminamos los aranceles para estimular la libre
competencia, y todas nuestras industrias quebraron.
Las puertas se abrieron al capital exterior y aún
estamos esperando las famosas inversiones
extranjeras.
Y también se desmanteló todo el sistema Sanitario y
nuestras redes de Seguridad Social para sustituirlos
por un modelo que no funciona.
Díganme Ustedes ahora: ¿Qué tenemos qué hacer? “
El silencio en la sala fue total.
Palabras pronunciadas, en el Foro Económico de Davos (Suiza),
Por Benjamín William Makapa, Presidente de Tanzania
“LA ECONOMIA MUNDIAL EXIGE MERCADOS
DE CONSUMO EN PERPETUA EXPANSIÓN
PARA DAR SALIDA A SU PRODUCCIÓN
CRECIENTE Y PARA QUE NO SE DERRUMBEN
SUS TASAS DE GANANCIA, PERO A LA VEZ
EXIGE BRAZOS Y MATERIAS PRIMAS A
PRECIOS IRRISORIOS, PARA ABARATAR LOS
COSTOS DE PRODUCCIÓN. EL MISMO SISTEMA
QUE NECESITA VENDER CADA VEZ MÁS,
NECESITA TAMBIÉN PAGAR CADA VEZ
MENOS.”
GALEANO, Eduardo. (1999). PATAS ARRIBA. Editorial Tercer Mundo. P. 27
“LA VIDA COTIDIANA ES TAMBIÉN LA
SUMA DE INSTANTES
ALGO ASÍ COMO PARTÍCULAS DE
POLVO QUE SEGUIRÁN CAYENDO EN
UN ABISMO
Y SIN EMBARGO CADA INSTANTE
O SEA CADA PARTÍCULA DE POLVO
ES TAMBIÉN UN COPIOSO UNIVERSO.”
MARIO BENEDETTI. (1987). INVENTARIO. Editorial Nueva Era Ltda.
Colombia. Pg. 20.
“LA SOCIEDAD DE MASAS NO SÓLO DESTRUYE LA ESFERA
PÚBLICA, TAMBIÉN LA PRIVADA, QUITA AL HOMBRE NO
SÓLO SU LUGAR EN EL MUNDO SIN TAMBIÉN SU HOGAR
PRIVADO, DONDE EN OTRO TIEMPO SE SENTÍA PROTEGIDO
DEL MUNDO Y DONDE, EN TODO CASO, INCLUSO LOS
EXCLUIDOS DEL MUNDO PODÍAN ENCONTRAR UN
SUSTITUTO EN EL CALOR DEL HOGAR Y EN LA LIMITADA
REALIDAD DE LA VIDA FAMILIAR. EL PLENO DESARROLLO
DE LA VIDA HOGAREÑA EN UN ESPACIO INTERIOR Y
PRIVADO SE LO DEBEMOS AL EXTRAORDINARIO SENTIDO
POLÍTICO DE LOS ROMANOS, QUE A DIFERENCIA DE LOS
GRIEGOS, NUNCA SACRIFICARON LO PRIVADO A LO
PÚBLICO, SINO QUE POR EL CONTRARIO COMPRENDIERON
QUE ESTAS DOS ESFERAS SÓLO PODÍAN EXISTIR
MEDIANTE LA COEXISTENCIA”
HANNA ARENDT. (1969). LA CONDICIÓN HUMANA. BARCELONA. PAIDOS.
Pg. 68-69.
LOS VALORES VINCULADOS A
LA CIUDAD
•LIBERTAD
•COHESIÓN SOCIAL
•PROTECCIÓN Y
DESARROLLO DE
LOS INDIVIDUOS
•EXPRESIÓN Y
CONSTRUCCIÓN
DE IDENTIDADES
COLECTIVAS
•DEMOCRACIA
PARTICIPATIVA
•IGUALDAD BÁSICA
CIUDADANÍA
REAL Y NO
FORMAL
EXPRESION Y
REPRESENTACIÓN
COLECTIVA
JORDI BORJA, 2003
ESPACIO
PÚBLICO:
• FÍSICO
• CENTRALIDAD
• MOVILIDAD
• ACCESIBILIDAD
FOCALIZADA
• ZONAS SOCIAL
Y
FUNCIONALMEN
TE
DIVERSIFICADA
S
• LUGARES CON
ATRIBUTOS Y
SIGNIFICANTES
• POLÍTICO Y
CULTURAL
LA CIUDAD CONQUISTADA Y LA
CIUDAD CONSTRUIDA
• LA CIUDAD DEL IMAGINARIO / LA
MEMORIA
• LA CIUDAD METROPOLITANA DEL
PRESENTE QUE SE EMPIEZA A
ACABAR
• LA CIUDAD INFORMACIONAL QUE DEBEMOS ENTENDER Y HACER NUESTRA
JORDI BORJA
GLOCALIZACIÓN
INFANCIA
REVALORIZACIÓN DE:
GESTIÓN
POLÍTICA DE
PROXIMIDAD
PARTICIPACIÓN
POLÍTICAS
PUBLICAS
INTEGRADAS
REINVENCIÓN DE
ESTRUCTURAS
REGIONALES
CONSTRUCCIÓN
DE NUEVAS
SUBJETIVIDADES
• OTRAS
CATEGORÍAS
• CATEGORIAS
UNIVERSALES
•
• RECONOCER
COMPLEJIDAD
• EL CARÁCTER
RELACIONAL
•OTRAS
METODOLOGÍAS
• VERDADES
ABSOLUTAS
• OTRAS
PEDAGOGÍAS
•IMPOSIBILIDAD
DE LA
DIVERGENCIA
•EL CARÁCTER
SITUADO
• NUEVAS
RELACIONES
SUJETO OBJETO
Adaptación de S.V. Alvarado y sigs
LAS INFANCIAS EN EL
CONTINENTE
LOS MUNDOS
LOS SENTIDOS
LA
INVESTIGACIÓN
LAS PRÁCTICAS
LOS LUGARES
LAS POLÍTICAS Y PROGRAMAS DE INFANCIA
COMPRENDERLO
IMPLICA:
AMPLIAR LA MIRADA ACERCA DE:
• VALIDEZ
• CONFIABILIDAD
• SISTEMATICIDAD
• COMUNICABILIDAD
SISTEMAS DE GESTIÓN DE CONOCIMIENTO
PRODUCCIÓN
CIRCULACIÓN
USO
ARTICULADOS A LOS SISTEMAS DE CIENCIA Y
TECNOLOGÍA DE LOS PAÍSES
GRUPOS DE EXCELENCIA
FUNDAMENTADOS
PERTINENTES
ETICOS
LA INTERDISCIPLINARIEDAD
DE LA
ABSOLUTIZA
CIÓN DEL
METODO
AL
DIÁLOGO
INTERSUBJETIVO
GRUPOS / COLECTIVOS / NÚCLEOS / CENTROS / REDES
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