Escritoras españolas
¿Por qué hay un curso especial
para las mujeres escritoras?
• Tradicionalmente se han dejado fuera del canon
• A menudo nos ofrecen una versión alternativa de
un momento histórico y cultural
• Nos hablan de las relaciones entre hombres y
mujeres
• Todo texto nos ayuda a comprender otras épocas y
la nuestra, por tanto, nos ayuda a comprendernos a
nosotros mismos
• ¿otras razones?
¿Qué es el feminismo?
• El estudio del género sexual como una
construcción cultural (un sistema de signos) que
nos afectan directamente en la vida cotidiana y en
la manera en que funcionan nuestras instituciones
• El análisis de “lo masculino” versus “lo femenino”
dentro de una sociedad en la cual se ha
privilegiado el primero.
• El empleo de estos dos para efectuar el cambio en
nuestra sociedad
• Hay muchas variedades distintas de feminismo
Género vs. sexo
La cuestión biológica
La construcción del género en el
siglo XIX
El ángel del hogar
• "La mujer no debe ser nunca igual al hombre en derecho
social, sino su compañera" (A.P.A. "La emancipación de la
mujer" El Correo de la Moda, 2 de nov. 1875)
• "En efecto, mientras que nosotros aspiramos a la
independencia, ellas desean dar y recibir una dulce
esclavitud." ("Influencia de las mujeres en la sociedad" El
Museo de las Familias)
• "La mujer tiene una misión principalísima en la vida, la de
ser el encanto y la alegría del hogar" ("Algo para las
mujeres" El Correo de la Moda, 2 de julio de 1881)
El matrimonio
Bridget Aldaraca, El ángel del hogar: Galdós y la ideología de la domesticidad.
Madrid: Visor, 1992.
• "La negación de cualquier posibilidad de conflicto de intereses entre marido y
mujer, principio básico sobre el cual se funda la vida familiar ideal, entiéndase
armónica, tiene como resultado la consiguiente futilidad de abordar el tema de
la vida cotidiana en el hogar en términos problemáticos. Es por lo tanto la
negación consciente o inconsciente de la experiencia real lo que crea las
condiciones para que la mujer pueda ser idealizada. Sólo es posible entender la
imagen de la mujer como musa, inspiración, espíritu puro y la concomitante
carencia de cualidad específica en la retórica que rodea el ángel del hogar,
dentro del contexto de idealización que utiliza como punto de partida la
negación de la presencia real de la mujer como individuo, es decir como un ser
dotado de una cierta autonomía social y moral. La mujer idealizada alcanza
fortaleza espiritual a la par que pierde concreción física, convirtiéndose
finalmente en una fuerza espiritual omnipresente pero efímera, intocable como
Dulcinea, y como ella, caracterizada tanto por su ausencia corpórea como por
su capacidad de ser fuente de inspiración. Una vez que Dulcinea cobra
sustancia y personalidad, se convierte en Teresa Panza." (46)
¡Ya viene!
A cada edad su labor
La abnegación
• "¡La abnegación! Qué bella palabra; cómo realza la corona
de la mujer y embellece su misión sobre la tierra. Sin la
abnegación de la mujer no existiera la felicidad doméstica
ni llegaría a veces el hombre a los grandes destinos a que
le llama la sociedad. ¡Qué sentimiento tan rico en beneficio
es la abnegación! La abnegación es la fortaleza del
espíritu, el olvido del bienestar propio para pensar en el
ajeno, y por eso esta virtud es necesaria sobre todo al ama
de casa." (Varonesa de Olivares, "La vida en familia" El
Correo de la Moda, 3 dic. 1884)
Las buenas y las malas madres
La maternidad
• "Por poco aficionado que sea usted a la vida de familia, se
complace en suponer a la transeúnte en un cuartito retirado
del hogar y quizá sentada junto a una cuna, donde duerme
envuelto en limpios y suaves pañales el tierno infante [...] y
si no la rueca y el huso patriarcales, a lo menos la costura,
el bordado, el libro, los cuidados maternales que a la
matrona ennoblecen [...] Digo, me parece que esto es el
bello sexo." (Roberto Rober, "Las tertulianas de café" El
Museo Universal, 12 de marzo de 1865)
La “cuestión femenina” en el siglo XIX
•
•
"Si atendemos a la idea de que Dios dotó al hombre y a la mujer con unos mismos dones
y facultades naturales para proveer a la comodidad general o individual, en una palabra,
que los creó para que cumpliesen juntos las leyes de la vida, debemos también conceder
que pertencece a la mujer un campo más vasto para poner en práctica sus facultades que
el que le presentan las ocupaciones domésticas [...] Es preciso convenir en que estos
limitados círculos no ofrecen suficiente ocupación a todas las mujeres; que no todas,
casadas o solteras, viven en las mismas relaciones domésticas, ni reciben la misma
educación; y sobre todo, no participan de las mismas inclinaciones. [...] No pedimos
absoluta monarquía en el hogar ni en el trono, ningún derecho que no se nos deba de
justicia, pero queremos que se nos permita obrar libremente, y seguir nuestra vocación."
(Anónimo [pero de la "pluma de una señora"] "Derechos de la mujer" El Reflejo, 1845:
123-124)
"Los sofistas que de la fuerza derivan el derecho fueron hábiles en este caso, fundando
en la sumisión de la mujer todo un sistema de metafísica sexual, pues la fuerza sola no
consigue más que sumisión temporal, y el asentimiento perpetuo se obtiene dando a la
violencia y a la servidumbre color de deber y virtud; edificando sobre el acto brutal
teorías que santifiquen los hechos consumados. No quiero insinuar, señores, que haya
existido vasta conjura de un sexo para sujetar al otro; los grandes fenómenos de dominio
y sumisión en la historia, no son frutos de combinaciones calculadas, sino de
inconsciente impulso dictado por el interés colectivo."(Emilia Pardo Bazán, "La
educación del hombre y la de la mujer", 1892)
Raptos -- miedo
En general, para hacer una
lectura feminista de una obra, nos
preguntamos lo siguiente:
• El texto, ¿desafía las convenciones de género o las
apoya?
• ¿Tienen las mujeres un papel principal o
secundario en la obra?
• ¿Logran las mujeres sobrepasar las limitaciones de
sus papeles genéricos o fracasan en ello?
• En definitiva, ¿hay una diferencia entre las obras
escritas por hombres y por mujeres?
Descargar

Introducción