UNIVERSIDAD ANTONIO RUIZ DE MONTOYA
CURSO DE EXTENSIÓN
Para leer a Judith Butler – 1ª clase
Danilo de Assis Clímaco – http://www.inventandopolvora.org/dassiclimaco/
Breve panorama del feminismo estadounidense y francés en las
décadas de los 1970 y 1980
Estados Unidos:
1. El feminismo “mainstream”
2. El feminismo black y chicano
3. El feminismo postcolonial
4. El marxista / la teoría crítica
5. El feminismo postestructuralista
Francia/Europa:
6. El feminismo francés en las ciencias humanas (y Monique Wittig)
7. “French feminism” / feminismo de la diferencia sexual
1. El feminismo mainstream
1967 – lanzamiento de La mística feminista, de Betty Fridman
Críticas de bell hooks (1981):
Muchas propuestas no tienen sentido para las mujeres negras y pobres
Otras propuestas tienen sentido pero son inaccesibles para estas últimas
Catherine MacKinnon (la archienemiga)
Críticas de Butler:
Victimización (reforzamiento de jerarquía)
Imperialismo cultural
Igualdad sobre la libertad
Demanda al Estado (reforzamiento de jerarquía)
2. El feminismo black y chicano
Precedentes:
Abolicionista y sufragista Sojourner Truth
(1797 –1883)
Clubes de mujeres negras, principios del siglo
XX, cuya primera preocupación fue la de
combatir los linchamentos de hombres
negros (Angela Davis, 2005).
Emergencia:
“No es accidental que a Martin Luther King
o a Malcolm X los destruyeran en el
momento de su carrera en el que habían
reemplazado el nacionalismo (negro) por la
crítica del imperialismo; lo que nos une a
las luchas de liberación de mucha otra
gente en el mundo. Si no tenemos ese tipo
de perspectiva global sobre nuestra
realidad social, nunca seremos capaces de
reinventar un movimiento revolucionario
para la autodeterminación negra que no
sea exclusivo y que no asuma algún tipo de
”
nacionalidad patriarcal (bell hooks, 2003)
1974: formación del Combahee
River Collective.
Em 1981 e 1982 son lanzadas dos
obras teóricas colectivas de gran
impacto:
This Bridge Called My Back:
Writings by Radical Women of Color
All the women are White, all the
Blacks are men, but some of us are
Brave
2. El feminismo black y chicano (2)
Principales características:
Las opresiones de raza, clase, género y sexo son sentidas de modo
simultáneo (Combahee River Collective Statement, 1977)
 Imbricadas las opresiones, también lo deben estar las luchas por libertad
 Pese a dolorosos rechazos: insistencia en el diálogo
 Mayor intersección con el movimiento negro que con el feminismo
 Importancia primordial al estudio histórico, especialmente la expansión
colonial/capitalista
 Oposición entre las formas de parentesco y familiares negras y chicanas
previas a la colonización (de mayor libertad para las mujeres) y el modelo
patriarcal-nuclear impuesto por los blancos
  Luego, la lucha por la libertad de las mujeres de color es una lucha
por la descolonización de los pueblos.
 Importancia de la literatura (Toni Morrison, Alice Walker)
2. El feminismo black y chicano (3)
Importancia para el feminismo postestructuralista (y para la
obra de Butler):
Evidenciaron (junto a la “sex war”) las diferencias entre las
mujeres, así como la jerarquía entre ellas
Algunas de sus resonancias en la obra de Butler:
• La discusión sobre la masculinidad de las “butch” de Cherríe
Moraga: ¿inscripción en el orden de la diferencia sexual o su
cuestionamiento?
• Las nociones de sujeto múltiple, traducción y coalición entre
las diferencias de Gloria Anzaldúa
• ¿Cuáles son las intersecciones entre el postestructuralismo y
el feminismo de color?
2. El feminismo black y chicano* (4)
Críticas a la apropiación del feminismo de color por el
postestructuralismo (y por Butler):
• Paula Moya:
a) Butler y Haraway se apropian de la obra de Cherríe Moraga de
modo instrumental, con fines de legitimación de su propio trabajo,
ignorando su especificidad creativa (crítica debatible por su
generalización);
b) el “posmodernismo” deslegitimó y prescribió como esencialistas
categorías como “identidad” o “experiencia” sin preocuparse por el
trayecto no esencialista que estos conceptos tienen en estudios noposmodernos.
• Ausencia de discusión de orden histórica
• Análisis de la opresión de clase y raza mediante categorías
desarrolladas en el terreno del género
*fuentes: Anzaldúa, 2005, Butler, 1998, 2001, 2005, 2006, Davis, 2005, hooks, 1991, 1995, 2003,
Moya, 1997, Michele Wallace, 1999.
3. El feminismo postcolonial
Autoras principales: Trinh Minh-ha, Chandra Mohanty y Gayatri Spivak.
Temáticas próximas al feminismo black y chicano
Importancia de la historia y el colonialismo, pero también del
postestructuralismo
Énfasis en la “casi-incomensurabilidad” de los mundos
Interés de Butler por la obra de Spivak:
•
La intelectual debe representar quienes
están debilitados por no alcanzar “la
categoria eurocentral del sujeto”  pero
haciendo visible la violencia del proceso
•
¿Cuáles son las condiciones del encuentro
entre la pobreza y la escritura académica?
•
Traducción cultural como responsabilidad
teórica y política
Fuentes: Butler 2003, 2006
4. El feminismo marxista / la teoría crítica
a) feminismo marxista
• Énfasis en la re-configuración de los órdenes familiares y de
parentesco con la emergencia del capitalismo.
• Alguna perspectivas están próximas al estructuralismo levistraussiano y al psicoanálisis
b) Feminismo y teoría crítica
• Seyla Benhabid: crítica a la ausencia de agencia en el
“postmodernismo”
• Nancy Fraser: “articulación desarticulada” de los modos de
opresión económico-materiales y los culturales.
Fuentes: Eve Sedgwick, 1985, Butler, 2000, Butler y Rubin, 2003
5. El feminismo postestructralista estadounidense
Obra “ovular”: Tráfico de mujeres, de Gayle Rubin:
Parte de la concepción estructural del parentesco de Lévi-Strauss sin
presuponerle a ella ninguna ontología que no la sedimentada por la historia. El
conflicto edípico (la sujeción al género) es producto de ella.
Los rasgos marxistas de Rubin penden a perderse en sus sucesoras 
excepciones: Eve Sedgwick (Between men); Donna Haraway
Influencia del pensamiento francés (Lacan, Deleuze, Foucault, Derrida, etc.)
Influencia inicial, pero progresivo distanciamiento del “french feminism”,
Prioridad de la historicidad de las relaciones sociales sobre lo simbólico (pero,
paradojalmente, cierta distancia de los estudios históricos)
Resaltamiento de las diferencias entre mujeres y la jerarquía interna a la
categoría
“Heterosexualización” del género
Búsqueda por la intersección entre género, clase y raza  diálogo
(¿apropiación?) con (de) los feminismos de color/postcoloniales
6. El feminismo francés en las ciencias humanas (y Monique Wittig)*
Nicole-Claude Mathieu: mujeres y hombres como consecuencias de un sistema de
dominación en que ellas son determinadas por ellos (proximidad a Irigaray[?])
Christine Delphy: “feminismo materialista” y “modo de producción doméstico o
familiar” (2/3 del trabajo en el mundo)
Colette Guillaumin: “relaciones de sexaje”: apropiación material del trabajo de las
mujeres y control subjetivo mediante la concepción de naturaleza. Apropiación
colectiva e individual de las mujeres.
Monique Wittig: “la lesbiana no es una mujer”  hombres y mujeres apenas lo son
dentro de una relación de sumisión de las segundas a los primeros, la lesbiana
al menos en su nivel individual escapa a estas relaciones.
 herencia asumida y descontinuada por Butler (2001): asunción de que las
lesbianas contestan radicalmente el heterosexismo, pero no sin ambigüedades
ni sin reforzarlo parcialmente  preocupación por la inestabilidad de toda
categoría sexual y política.
Jules Falquet: la desencialización o desnaturalización son cruciales, pero cuando
transforman la opresión y la exploración. Necesidad de imbricación de las
luchas. Butler es considerada un avance no en el feminismo como un todo, sino
en el mainstream del feminismo blanco estadounidense.
*Fuente: Monique Wittig, 2005, Daniel Welzer-Lang, 2004, Jules Falquet, 2009.
7. “French feminism” / feminismo de la diferencia sexual
Desdoblamientos feministas de la conjunción entre antropología y psicoanálisis
estructural (Lévi-Strauss y Lacan)
Década de 1960-2000:
Luce Irigaray: el lenguaje es siempre falogocéntrico, de modo que la mujer y lo
femenino en él no son más que una auto-proyección del masculino
Julie Kristeva: semiótico: dimensión del lenguaje, ocasionado por el cuerpo
materno, que subvierte constantemente la significación lingüística paterna.
Hélène Cixous: Cuña el término escritura femenina, no aprehensible por lo
masculino.
Observación de Butler: importancia de este feminismo en los ’70: insiere la mujer
y lo femenino como determinantes para la historia “humana”. Sin embargo, la
asunción del simbólico lacaniano hace que sus estrategias de subversión
traigan ya su propio límite.
Década de 1980-2000:
Rosa Braidotti: manuteción “pragmática” del marco de la diferencia sexual por
dar cuenta de la manutención en el simbólico de la dominación patriarcal más
allá de las “disputas de género” en lo social
fuentes: Butler 2001, 2006, Cixous, 1995.
Ideas de Butler en Gender Trouble (1990, trad.: El género en disputa):
1. Evidenciar el heterosexismo feminista:
•
crítica al esencialismo biológico, pero también a la concepción de
simbólico del feminismo “de la diferencia sexual”
•
Rubin y Wittig: hombres y mujeres lo son apenas dentro de un
sistema heterosexual.
2. Contribuir a que las personas que viven fuera de las normas de
género tengan una vida vivible y un reconocimiento:
•
la teoría hegeliana, sus reflexiones personales sobre el “drag”
•
recuperación de discusiones sobre las butch/femme de Denise
Riley y Cherríe Moraga
•
Propuesta “original”: que no hay un original del género, luego
tampoco copia: el drag o la butch demuestra que todo género es
copia de copia. Tampoco es necesariamente subversivo, ni
depende del libre-arbitrio, pero muestra que la ontología genérica
está abierta a rearticulaciones (a disputas de género)
Ideas de Butler en Gender Trouble (2)
3. Flexibilizar la comprensión del
género en el feminismo
• Ausencia de recurso al simbólico:
comprensión radicalmente social
del género: performatividad como
exterioridad interpelativa
• Crítica según Foucault: “interacción
compleja entre lo que replica el
mismo proceso y lo que lo
transforma”  en términos
feministas: “los momentos en que
se disputan y se reta al sistema
binario del género” (2006: 305)
Referencias:
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_____________. Cuerpos que importan. Sobre los límites materiales y discursivos del “sexo”. Buenos Aires: Paidós,
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_____________. Reescenificación de lo universal: hegemonía y límites del formalismo. In.: BUTLER, J. LACLAU, E.
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_____________. Le genre comme performance. In: Humain, inhumain. Le travail critique des normes. Entretiens.
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BUTLER, Judith. GAYLE, Rubin. Tráfico sexual – entrevista. Cadernos Pagu (21), Núcleo de Estudos de Gênero.
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CIXOUS, Hélène. La risa de la Medusa. Ensayos sobre la escritura. Barcelona: Anthropos, 1995.
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DAVIS, Angela, Mujeres, raza, clase. Madrid: Akal, 2005.
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FALQUET, Jules. Romper el tabú de la heterosexualidad, acabar con la “diferencia de los sexos”: aportes del
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__________. Third World Viewpoint entrevista a bell hooks Desafío al capitalismo y al patriarcado. In: ZNet en español:
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SEDGWICK, Eve. Between men: english literature and male homosocial desire. New York, Columbia University Press,
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WALLACE, Michele. Black Macho and the Myth of the Superwoman. London, New York: Verso, 1999.
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WELZER-LANG, Daniel. Les hommes aussi changent. Paris: Payot, 2004.
•
WIEGMAN, Robyn. Negotiating the masculine: Configurations of race and gender in American culture. Washington:
University of WITTIG, Monique. El pensamiento heterosexual y otros ensayos. Barcelona-Madrid: Ed. Egales, 2005.
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2. El feminismo black y chicano