La Pedagogía Ignaciana:
su origen espiritual
y su configuración personalizada
Momentos del trabajo
1) Lectura personal del texto
2) Resumen
3) Compartir
4) Diálogo
Los cinco elementos del PPI...
∙ Contexto:
¿Dónde y cómo estoy?
∙ Experiencia:
Siento que...
∙ Reflexión:
¿Qué implica esto?
∙ Acción:
¿Qué resultará de esto?
∙ Evaluación:
¿Cómo llegué acá?
1. Qué es la Pedagogía Ignaciana?
Pedagogía Ignaciana y PPI
Pedagogía Ignaciana y Pedagogía Jesuíta
El adjetivo ´ignaciano´
El centro de segunda enseñanza de la Compañía
debe ser facilmente identificable como tal.
Muchas cosas le asimilarán a otros centros
no confesionales o confesionales e incluso de religiosos.
Pero si es verdaderamente de la Compañía, es decir,
si en él actuamos movidos por las líneas de fuerza
propias de nuestro carisma,
con el acento propio de nuestros rasgos esenciales,
con nuestras opciones, la educación
que reciban nuestros alumnos
les dotará de cierta ´ignacianidad´,
si me permitís el término.
No se trata de actitudes esnobistas o arrogantes,
ni es complejo de superioridad.
Es la lógica consecuencia del hecho
que nosotros vivimos y actuamos
en virtud de ese carisma
y de que en nuestros centros
hemos de prestar el servicio que Dios y la Iglesia
quieren que prestemos ´nosotros´
Itinerario de los Ejercicios Espirituales
Loyola
Montserrat
Manresa
Paris
Roma
En este tiempo le trataba Dios
de la misma manera que trata un maestro de escuela
a un niño, enseñándole;
y ora esto fuese por su rudeza y grueso ingenio,
o porque no tenía quien le enseñase
(Autobiografía de San Ignacio de Loyola, n.27)
Al considerar los Ejercicios Espirituales,
la Pedagogía Ignaciana reconoce como ambos
conviergen en la misma finalidad.
Así como no es finalidad de los Ejercicios
formar al hombre devoto,
tampoco trata la Pedagogía Ignaciana
de formar a hombres académicos.
Ambas vertientes buscan formar
personas de convicciones y decisiones.
Para eso, divergen las mediaciones empleadas,
pues en los Ejercicios tiene primacía
la búsqueda de la verdad
a través de varios modos de oración,
mientras que la Pedagogía Ignaciana
persigue la misma verdad
mediante varios modos de estudio y de investigación.
´Modo y orden´
de los Ejercicios
P. Ignacio Iglesias, S.J.
De la falta de un orden objetivo elemental
puede derivar una degeneración personalista y subjetiva
en la que el que da los Ejercicios
se convierta en principio personal.
De la falta de un modo puede derivar
un rigor literalista y tecnificador.
´Orden´ de los Ejercicios Espirituales
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3.
4.
5.
6.
7.
Presentación de los ´puntos´ o materia para la oración
Oración preparatoria del ejercitante
Composición de lugar, con la imaginación
Petición a Dios de la gracia para alcanzar el fruto
Oración propiamente dicha: meditación, contemplación
Colóquio conclusivo del ejercitante con Dios
Revisión del período de la oración.
´Orden´
de la Ratio Studiorum
1)
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5)
6)
7)
Prelección del profesor
Estudio personal del alumno
Ejercicios de memorización
Ejercicios de repetición
Trabajos grupales
Declamaciones, lecciones publicas
Evaluaciones y exámenes
b) La experiencia de roles y relaciones
El rol del orientador es determinante y exigente:
hablar menos y ponderar mucho para decidir
qué, cómo y cuándo estimular más a los ejercitantes,
de modo a avanzar o a deternese
en determinada etapa de los Ejercicios
hasta que logre los frutos deseados.
El renglón insistente de San Ignacio es
´non multa, sed multum´, o sea,
no la abundancia sacia, sino la profundidad:
Non mucho saber, sino mucho saborear!
El orientador y el ejercitante podrán asegurar éxito
en su relación de autonomía y respeto,
confianza y colaboración,
a partir del ´Presupuesto Ignaciano´,
o la ´Regla de Oro´
donde San Ignacio recomienda a cada uno
a estar más dispuesto a salvar la afirmación del prójimo
que a condenarla.
Contemplación para vivir en el amor
1)
2)
3)
4)
El inmenso amor de Dios en todas las dimensiones
La presencia de Dios en los dones que nos concede
El trabajo de Dios para sostener la vida de todos
La procedencia divina de todo el bien
d) La conciencia de una misión
El amor consiste en comunicación de las dos partes,
es a saber, en dar y comunicar el amante al amado
lo que tiene, o de lo que tiene o puede,
y así, por el contrario, el amado al amante,
de manera que si el uno tiene ciencia,
dar al que no la tiene, si honores, si riquezas,
y así el otro al otro.
El ´magis´ no es un comparativo con los demás,
sino con uno mismo.
Es el afán de la persona para superar su mediocridad
porque el Señor merece lo mejor,
como deuda de reconocimiento y gratitud.
El ´magis´ es el desarrollo maximo
de todas las capacidades de la persona,
que no admite término de comparación,
pues cada uno da lo que puede, lo máximo que pueda.
3. El enfoque personalizador
según Pierre Faure
Base Antropológico-religiosa
Espiritualidad Ignaciana
Documentos Eclesiales
Emmanuel Mounier
Lubienska de Lenval
Base Bio-psicológica
María Montessori
Jean Piaget
Pedagogía científica
Base Pedagógica
Autores clásicos
Ratio Studiorum
Escuela Nueva
Celestin Freinet
Mi vocación a la educación personalizada
la motivó la espiritualidad de San Ignacio de Loyola,
que es ante todo interiorización
y acción de signo católico.
6 Principios educativos
Personalización
Autonomía y libertad
Actividad
Creatividad
Sociabilidad
Trascendencia
LA EPC
es una propuesta
ecléctica
abierta
permeable
Es un espíritu
encarnado
en una didáctica
Itinerario didáctico personalizador
Instrumentos de trabajo
Momentos didácticos
Recursos
Instrumentos de trabajo
∙ Programación
∙ Plan de trabajo
∙ Indicaciones de trabajo
∙ Biblioteca de aula
∙ Material didáctico audiovisual
∙ Material de auto control
∙ Material didáctico sensorio-motor
∙ Material de vida práctica
Momentos didácticos
∙ Trabajo independiente
∙ Trabajo grupal
∙ Puesta en común
∙ Síntesis personal
∙ Exposición oral y escrita
∙ Evaluación
∙ Toma de conciencia
Indicaciones de trabajo
Prefiero mucho más, en lugar de guías, los cuadros,
que permiten situar los conocimientos adquiridos...
Esta clase de fichas... es una falla
que compromete seriamente
la enseñanza personalizada.
4. La configuración
de la Pedagogía Ignaciana
Una vez que la propuesta didáctica de Pierre Faure
revela rasgos de familiaridad
con la Espiritualidad y la Pedagogía Ignacianas,
se puede buscar, en la imbricación de ambas,
un lugar de aterrizaje
para que el paradigma pedagógico ignaciano
encuentre su visibilidad, como veremos a seguir.
Así como los primeros jesuitas
contribuyeron, de una manera excepcional,
al humanismo del siglo XVI
con sus innovaciones educativas,
también nosotros estamos llamados
a una tarea semejante.
El empeño de la Pedagogía Ignaciana por actualizarse
no es por modismo,
sino para ofrecer la respuesta ´magis´,
la más adecuada a los llamamientos
del mundo contemporáneo.
La Pedagogía Ignaciana se encuentra hoy
frente a un desbordante volumen de informaciones
en los medios de comunicación
y a una variedad de medios e instrumentos didácticos
que pueden llevarla a distraerse del ´magis´,
de la excelencia pretendida,
a desviarse del camino propuesto.
Algunas propuestas de innovación educativa
coinciden con la Pedagogía Ignaciana,
en cuanto al rescate
de la personalización del aprendizaje
El documento Pedagogía Ignaciana
declara la necesidad de buscar métodos para
expresar una enseñanza personalizada y activa
y considera que
el paradigma pedagógico ignaciano
personaliza la enseñanza.
El Apéndice II de ese documento
menciona la educación personalizada
como una mediación para la escuela.
Contexto
Evaluación
Acción
PPI
Experiencia
Reflexión
∙ Contexto:
Es amplio...
∙ Experiencia:
Sentimientos...
∙ Reflexión:
Implicaciones éticas...
∙ Acción:
Interna y externa...
∙ Evaluación:
Procesos y resultados
Contextualización
Programación
Orientaciones
Plan de trabajo
Experiencia
Trabajo independiente
Trabajo grupal
Puesta en común
Síntesis personal
Toma de conciencia
Plan de trabajo
Puesta en común
Reflexión
Síntesis personal
Visión de conjunto
Toma de consciencia
Trabajo grupal
Puesta en común
Acción
Síntesis personal
Exposición oral y escrita
Toma de consciencia
Programación
Plan de trabajo
Evaluación
Síntesis personal
Toma de consciencia
Evaluación
A la música del PPI vienen haciendo falta
una partitura, una ruta, un recuadro
con los momentos didácticos
que van a proporcionar el desarrollo integral.
Cada momento de estos se va a realizar
mediante diversos instrumentos o recursos
que pueden ser asumidos de autores y corrientes
que comulguen con la misma finalidad educativa
y con los principios que pretende concretar.
En realidad, lo que importa
es asegurar los momentos didácticos,
para que las dimensiones
y tipos de inteligencia de la persona
se desarrollen armonicamente.
5. Conclusión
El Esquema Didáctico Ignaciano/Faureano
puede ofrecer las condiciones
para impregnar de valores
cualquier acción educativa
– escolar o extraescolar –
y propiciar la formación de hombres y mujeres
competentes y motivados
a contribuir para la superación
de las estructuras injustas de la sociedad,
de modo a transformar este mundo
de acuerdo con el sueño de Dios.
www.pedagogiaignaciana.com
Puesta em común
Sentimientos
Mociones interiores
Enriquecimientos
Dudas
Comentarios
Interpelaciones
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La Pedagogía Ignaciana: su origen y configuración