KANT: vida y época
• El 12 de febrero de 2004 se ha
conmemorado el doscientos
aniversario de su muerte.
1.-LA ÉPOCA
• La época en que vivió Kant es la
Ilustración (siglo XVIII).
• Ilustración o Siglo de las Luces,
Iluminismo, Lumières, Enlightenment,
Aufklärung).
• La Ilustración es el siglo de la razón.
La diosa Razón
• La Ilustración es,
sobre todo, el siglo de
la razón, que llega a
ser deificada.
La Razón rindiendo honor a los
emblemas de la libertad y la igualdad
Ilustración=Razón
• La Ilustración:
– La razón: el principal patrimonio de la humanidad. Una
y la misma en todos los pueblos, hombres, culturas y
épocas.
– La luz de la razón frente a las tinieblas de lo irracional:
luz vs. oscurantismo.
• Kant: el filósofo ilustrado por excelencia.
– Kant escribió un opúsculo titulado: ¿Qué es la
Ilustración?
¿Qué es la ilustración?
¿Qué es la Ilustración? (1)
• “La Ilustración es la salida del hombre de su
autoculpable minoría de edad. La minoría de edad
significa la incapacidad de servirse de su propio
entendimiento sin la guía de otro. Uno mismo es
culpable de esta minoría de edad cuando la causa
de ella no reside en la carencia de entendimiento,
sino en la falta de decisión y valor para servirse por
sí mismo de él sin la guía de otro. Sapere aude!
¡Ten valor de servirte de tu propio entendimiento!,
he aquí el lema de la Ilustración”.
(I. Kant)
¿Qué es la Ilustración? (y 2)
• “Pensar uno mismo significa
buscar la última piedra de
toque de la verdad en uno
mismo, es decir, en su propia
razón, y la máxima de pensar
uno mismo en todo tiempo,
es la Ilustración”.
(I. Kant)
La razón ilustrada:
(I) una razón autónoma y crítica (1)
• De los prejuicios que ciegan y
paralizan.
• De la tradición.
• De la autoridad externa, que
no se somete al juicio de la
razón, sino que se impone al
individuo desde fuera.
IR
• De la credulidad supersticiosa,
fruto de la ignorancia.
I. Kant
Razón crítica (y 2)
• “Nuestra época es la época de la
crítica a la que todo tiene que
someterse. La religión por su
santidad y la legislación por su
majestad quieren generalmente
sustraerse a ella, pero entonces
suscitan contra sí sospechas
justificadas y no pueden aspirar a un
respeto sincero que la razón sólo
concede a quien ha podido sostener
libre y público examen” (Kant).
• “Todo ha sido discutido, analizado,
removido, desde los principios de las
ciencias hasta los fundamentos de la
religión revelada…” (D’Alembert).
D’Alembert (1717-1783)
Kant
La razón ilustrada:
(II) una razón tolerante
• Voltaire (1694-1778)
dijo:
VOLTAIRE
La religión dentro de los límites de la mera razón
Tolerancia vs. Censura (1)
• La razón ilustrada critica los
monstruos del dogmatismo,
cadenas que impiden la libertad. A
Kant se le llamó “Kant el
demoledor” por atacar la teología
dogmática.
• A raíz de la publicación de su obra
“La religión dentro de los límites
de la mera razón” en 1793, Kant
sufrió presiones de la censura
eclesiástica.
Tolerancia vs. Censura (2)
• Alemania había
vivido una época de
tolerancia e
ilustración bajo
Federico el
Grande, el “reyfilósofo”.
• Este rey ilustrado,
admirado por Kant
(que le dedicó su
primera obra), autor
de un
Antimaquiavelo
(1740), fue
admirador a su vez
de Voltaire, a quien
acogió en su palacio
de Sans-Souci entre
1750-53.
Voltaire
Federico
Federico el Grande
J.J.Rousseau (1712-1778)
Tolerancia vs. Censura (3)
• Federico el Grande protegió a
J.J.Rousseau.
• Llamó a su corte a Helvétius,
cuya obra de De l’esprit
acababa de ser quemada en
Francia. Su publicación en 1758
causó escándalo por su
materialismo y su claro
amoralismo. Fue condenada por
el papa y por la Sorbona y
quemada en público por
decisión del Parlamento.
Helvétius (1715-1771
Tolerancia vs. Censura (4)
• Federico el Grande repuso a
Wolff, expulsado por los
pietistas, en su cátedra de
Halle, a quien le escribió: “Los
filósofos como usted enseñan
lo que debe ser; los reyes no
están sino para ejecutar lo que
usted ha concebido”.
Federico el Grande
Tolerancia vs. Censura (5)
• Federico el Grande convirtió su
corte en un salón de filósofos
donde se rendía culto a la razón.
• Este rey ilustrado nombró ministro
de asuntos eclesiásticos y culturales
al Barón de Zedlitz, (a quien Kant
dedica su Crítica de la razón pura).
Zedlitz promovió la modernización
de las universidades y favoreció a
hombres capaces de modernizar el
país. En 1778 se confesaba alumno
de Kant y le ofreció un puesto en la
universidad de Halle, centro de la
Alemania culta, con un buen sueldo
(800 táleros, frente a los 236 que
Kant ganaba en Königsberg). Kant
no lo aceptó.
Corte de Sans-Souci
Tolerancia vs. Censura (6)
• En 1786 muere Federico el Grande y le
sucede Federico Guillermo II, quien,
asustado por lo que ocurría en Francia, en
1793, año de la ejecución de Luis XVI,
nombra primer ministro a Wöllner,
teólogo enemigo de los ilustrados.
Wöllner promulga edictos de censura,
pues estaba dispuesto a “extirpar el libre
pensamiento en Prusia”.
• En octubre de 1794, Kant recibe una dura
reprensión, redactada por Wöllner y
firmada por el emperador, en la que se le
regaña por lo mal que ha actuado,
menospreciando doctrinas fundamentales
de la Sagrada Escritura; y que se corrija en
el futuro o caerá en desgracia.
IR
Muerte de Federico el Grande
Tolerancia vs. Censura (y 7)
• Kant, si bien rechaza la acusación de cometer abusos
en su puesto y sus escritos, se somete a “su
Majestad” y promete “no hacer ninguna
manifestación pública que tuviera que ver con la
religión”.
• Algunos amigos se sintieron decepcionados por esta
actitud de Kant.
• Muerto ya el rey, Kant, en el prólogo a su obra “La
disputa de las Facultades” (1798), atacaría al
despotismo que había pretendido acabar con la
libertad de pensamiento en Prusia.
Texto que recibe Kant
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• “Federico Guillermo, rey de Prusia por la gracia de Dios… a
nuestro fiel e ilustre súbdito, salud. Nuestra elevadísima persona
ha visto desde hace algún tiempo con sumo disgusto cómo
habéis abusado de vuestra filosofía para rebajar y
desnaturalizar muchas de las doctrinas fundamentales de la
Santa Escritura y del cristianismo, en particular en vuestro
libro La religión dentro de los límites de la mera razón y en otros
escritos menores. Nos esperamos algo mejor de vos; debéis
también comprender hasta qué punto faltáis a vuestros deberes
como maestro de la juventud y a mis paternales prescripciones
en bien del país. Esperamos de vuestra parte, en el menor plazo
posible, una justificación completa; y os advertimos que, si no
queréis caer en desgracia con nos, no incurráis de nuevo en las
faltas cometidas, aplicando por el contrario todo vuestro celo y
autoridad, como es deber vuestro, a que se lleven a cabo con
mejor éxito nuestras paternales intenciones. En caso contrario,
os habréis de atener a las dolorosas consecuencias que os
sobrevinieren”.
Se nos impone desde fuera
“Oigo gritar por todas partes: ¡No
razonéis! El oficial dice: ¡No razones, sino
haz la instrucción! El funcionario de
hacienda: ¡No razones, paga! El
sacerdote: ¡No razones, reza!
(I. Kant)
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INMANUEL KANT