COMUNIDAD DE
APRENDIZAJE:
“RELIGIÓN Y CRISIS”
Pregunta sociológica
¿Cómo afecta la crisis
económica y moral actual a
los fieles católicos e
islámicos en Madrid Ciudad?
HIPÓTESIS
Los fieles cristianos se vuelven más
devotos para encontrar esperanza al
principio de la crisis, pero después se
van desesperanzando al ver que no se
soluciona nada con su fe.
Los fieles islámicos se vuelven más
devotos conforme avanza y empeora
la crisis porque la consideran una
consecuencia de la influencia
americana y occidentalista dominante,
a la que se oponen.
CATOLICISMO
“NUESTRA SEÑORA DEL BUEN SUCESO” ARGÜELLES
Entrevistados: mujer de años, grupo de 15-17
años, hombre de 40 años.
1ª entrevista: la gente sí va más a la Iglesia
principalmente por el desánimo que padecen
2ª entrevista: viene menos gente a la Iglesia por
culpa de la institución en sí y las misas más
frecuentes están más vacías
3ª entrevista: el catolicismo no está sujeto a la
realidad económica, es una historia de amor a
Jesucristo. Dios elige cómo se manifiesta a cada
persona. Dios siempre tiene la iniciativa
“PARROQUIA DE SAN MANUEL Y SAN BENITO”
BARRIO DE SALAMANCA
Entrevistados: joven soltero, hombre 50 años,
pareja 50-60 años
1ª entrevista: la crisis acerca a la Iglesia. Los
que dan dinero es por tradición mientras que con
la situación económica actual apenas se deja
limosna.
2ª entrevista: las personas van más a misa y donan
más que antes porque hay más necesidad y porque
son más conscientes de las malas condiciones de
vida que llevan otras personas.
3ª entrevista: en situaciones de dificultad la gente
se aferra a la fe. La gente dona más, hay más
credibilidad en las asistencias. Hay mayor
capacidad de ayuda, las instituciones colaboran
con más dinero. Uno solo no puede
“PARROQUIA DE SAN GINÉS” SOL
Entrevistados: señora 60-50 años, señor 60
años, señora 71 años.
1ª entrevista: hay bastante gente en misa
(predominan las personas mayores). La crisis
afecta porque ante el rechazo se va más a misa
y cada vez ayuda más. Hay que atraer a los
jóvenes.
2ª entrevista: Acude menos gente joven. La
iglesia nunca está en crisis, son los ciudadanos
los que lo notan. Las personas siempre buscan
consuelo.
3ª entrevista: Años atrás venia menos gente
que ahora. La gente que no es creyente y pasa
por sufrimientos y no tiene dónde agarrarse
acuden a la Iglesia. Dios como respaldo. La
gente busca refugio.
ISLAM
CENTRO CULTURAL ISLÁMICO DE MADRID
(MEZQUITA M-30)
Entrevistados: chico joven 20 años, hombre 30
años, madre con hijas, señor mayor.
1ª entrevista: disminuye la fe con la crisis sino
que aumentado (la fe le había ayudado a superar
momentos difíciles económicos y sociales)
2ª entrevista: ve que cuando a la gente le va
bien se olvida del Islam pero cuando las cosas
van mal, la gente se aferra a él. Aceptaría un
trabajo que coincidiese con sus horas de rezo si
fuese muy necesario.
3ª entrevista: no notan influencia de la crisis en
sus prácticas religiosas pero lo encuentran
lógico. Las hijas aceptarían el trabajo pero la
madre no.
4ª entrevista: La religión te absorbe (haya crisis
o no). Conservador en el asunto del trabajo.
Mezquita Baitul Mukarram (Bangladesh) Lavapiés
Entrevistado: antiguo gerente 70-75 años
• La crisis económica afecta a pequeños negocios
familiares que tienen que cerrar.
• Ante esta mala situación muchos se ven
abocados a vivir en la calle por lo que no tienen
unas condiciones de higiene adecuadas para
asistir a la mezquita.
• Muchos han tenido que emigrar a Reino Unido
donde hay una gran comunidad bangladesí.
• La mezquita cumple con labores educativas con
niños y mujeres en lo que se refiere a idiomas.
Mezquita de la M-30
El islam no pierde adeptos en esta
crisis, la mayoría de los entrevistados
dicen que no perciben cambios en la
afluencia de gente. La mayoría se atreve
a asegurar que perciben incluso más,
debido a las conversiones o a la creencia
de que Alá les ayudará en su trabajo y
economía, ya que muchas personas se
refugian en la fe en momentos difíciles.
Afirman que con la crisis su fe se ha
visto fortalecida, pero que sigue siendo
igual de pura que siempre, que ellos
creen que son circunstancias difíciles.
Son muy serios a la hora de encontrar un
trabajo que no les permita seguir su fe,
solo lo cogerían en caso de extrema
necesidad. Anteponen su fe ante la
crisis y ante todo.
Conclusiones islam en general:
Las dificultades afectan en gran
medida y de diferente manera a los
fieles que acuden a ellas como
referentes religiosos. Es un claro
contraste
el
que
muestra
la
imposibilidad de poder tener la
higiene adecuada debido a las faltas
económicas ocasionadas por la crisis,
lo cual aleja a muchos fieles de
practicar su religión. Además de la
imposibilidad
de
reformar
la
mezquita para que entren mujeres
en la de clase baja, en contraste con
la magnificencia de la mezquita de la
M-30, que cuenta con todos los lujos
posibles.
Catolicismo:
La percepción general de cómo
afecta
la
crisis
económica
al
catolicismo, en términos de fe, número
de creyentes, contribuciones... no es
clara, en tanto que las opiniones
difieren.
En
cuanto
al
nivel
socioeconómico de las zonas a las que
hemos acudido, si bien había barrios de
clase alta, clase media y baja, no
hemos notado diferencia de opinión en
base a este punto.
Hay una mayoría de entrevistados que
coinciden en que en tiempos de crisis,
la fe católica se reafirma y la gente se
acerca más a la Iglesia.

Las clases menos pudientes se
dejan llevar más por los momentos
difíciles a la hora de practicar su
fe, mientras que las más altas lo
incorporan como parte de su vida
social. La opinión de una de las
entrevistadas de que los
inmigrantes -presumiblemente
latinoamericanos- van más a la
Iglesia que antes a causa de las
complicaciones económicas
también podría interpretarse en esa
dirección, ya que los inmigrantes
son generalmente percibidos como
pertenecientes a una clase de un
nivel socioeconómico bajo. Así, en
términos de número de creyentes,
se podría considerar, con matices
importantes, que la fe católica se
beneficia de la crisis.
La asistencia de los jóvenes a la iglesia
es más limitada, esto respondería más a
la tendencia general y creciente a la
racionalización
y
la
pérdida
de
religiosidad generalizada en Occidente
(consecuencia directa de lo que Weber
llamó desencantamiento del mundo) que a
cualquier clase de factor económico.
La contribuciones económicas han
aumentado, pues la gente está más
concienciada y dona más dinero a la
Iglesia o a organizaciones caritativas
católicas, contribuciones hechas incluso
por parte de personas no creyentes por
tener la Iglesia, en palabras de un
entrevistado en el barrio de Salamanca,
no
más
legitimidad,
sino
más
credibilidad debido en parte a su
tradición histórica de ayuda humanitaria.
Un sector importante piensa que
verdaderamente las consecuencias de la
crisis respecto a la religión católica son
poco notables, bien porque creen que no
guardan relación, bien porque no se lo
habían planteado.
La religión como vía de escape. En el
caso de los que se han mantenido fieles a
su fe a pesar de las circunstancias y la
coyuntura económica, confían en que Dios
guía a la gente por el buen camino,
mientras que otros se encuentran
desesperados
con
la
situación
y
desconfían de la política como solución.
La gente necesita un punto de referencia
y una estabilidad, ya que en épocas como
ésta, su autoestima se ve afectada.
CONCLUSIÓN GENERAL
Ante todos estos datos y las conclusiones que hemos estado
desarrollando, podemos concluir, en base a nuestra hipótesis:
Que la crisis influye en el apego religioso de las clases bajas y
altas de distinta manera: las clases bajas se ven más afectadas
por la crisis y por tanto notan, en el caso del islam, una menor
presencia de fieles y una menor contribución monetaria. En el
caso del catolicismo no hemos notado diferencia en las
observaciones ni opiniones recogidas en cuanto al nivel socioeconómico, aunque hemos contrastado la creencia de que la
gente de clase baja sí se ve más afectada y se refugia más en la
Iglesia y el credo que antes de la crisis, mientras que las clases
pudientes religiosas lo consideran algo incorporado por costumbre
social y por lo tanto no les afecta tanto en sus hábitos. Sin
embargo, hay mayor contribución monetaria, tanto de fieles
como de otras personas que confían en la labor humanitaria de la
Iglesia Católica.
Ambas religiones, tras el muestrario y la experiencia de
investigación que hemos obtenido, están afectadas por la
crisis. La diferencia es el modo en que lo ven los fieles,
pero en ambos casos coinciden en creer que en estos
momentos de crisis la gente se refugia más en la religión.
En relación con nuestra hipótesis no hemos percibido
ningún tipo de radicalización por parte de las personas
islámicas en contra de la ideología occidental que, según
la bibliografía, podría relacionarse con la crisis y
responsabilizar de ella. Es más, la mayoría, tras el trágico
acontecimiento ocurrido en la sede de la revista satírica
francesa Charlie-Hebdo, se han posicionado en contra de
este sentimiento y este tipo de acciones.
En el caso del catolicismo, tal y como expresábamos en
nuestra hipótesis, muchos fieles perciben que la Iglesia, a
pesar de la dedicación que ellos ponen a su fe en estos
tiempos difíciles, no les gratifica en nada, sino que la culpan
además de la crisis en ciertos casos: hay un cierto
desencantamiento.
De este modo concluimos en que nuestra hipótesis no se
puede demostrar como correcta totalmente, puesto que los
islámicos no aumentan su fe con la crisis por culpar de ella al
occidentalismo y refugiarse en ella como credo de identidad
y de resistencia a ello y a la crisis de este modo; y también al
no quedar lo suficientemente claro que los católicos culpen a
la Iglesia de darles lo que necesitan. Lo que sí se puede sacar
en claro de esta etnografía es que hay una tendencia a
considerar que la fe religiosa ayuda en momentos de crisis, y
que por ello esto atrae a más gente al activismo religioso.
TRABAJO REALIZADO POR:

ARISSA LÓPEZ HERNÁNDEZ

CRISTINA JULIÁN CUADRADO

GEMMA PERERA AMBROJO

GUILLERMO MUELA MORALES

IRENE BEATRIZ OLALLA RAMÍREZ

JUAN TOMÁS PÉREZ GARCÍA

LUCÍA LLORENTE ZUBIRI

LUCÍA MUÑOZ GONZÁLEZ

MARIA CRISTINA PINEDA HUERTAS
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Presentación del viernes BUENA