Presentado por:
Gabriela B. López Espinoza
Carmina C. Padilla Villa
 La Escolástica es el saber medieval desarrollado
desde el final de la Patristica en las escuelas que
surgen alrededor de los monasterios y catedrales.
En el siglo XIII surgen las Universidades de Paris,
Oxford y Bolonia
 Había cuatro facultades:
 ARTES LIBERALES, agrupadas en el Trívium
(Gramática, Retórica, Dialéctica) y el
Quadrivium (Aritmética, Música, Geometría y
Astronomía).
 TEOLOGÍA
 DERECHO
 MEDICINA
El propósito fundamental de la
Escolástica era dar fundamento
racional al dogma cristiano.
 Los escolásticos escribían comentarios que al
principio eran recopilaciones llamadas
Sentencias y que posteriormente se
transformaron en Sumas. Les gustaba ejercitar la
lógica y la dialéctica, siendo expertos en la
Disputatio.
El maestro o
“Scholasticus”
Impartía las
lectio
Las polémicas fundamentales fueron: “antiguos
contra modernos”, razón y fe y el problema de los
universales
• Surgieron dos grandes ordenes mendicantes
con presencia en las universidades:
FRANCISCANOS
(Universidades de Oxford)
Fundada por:
S. Francisco de Asís.
Autor importante:
San Buenaventura.
LÍNEA PLATÓNICOAGUSTINIANA
DOMINICOS
(Universidades de Paris)
Fundada por:
Santo Domingo
Autor importante:
Santo Tomás.
LÍNEA ARISTOTÉLICOTOMISTA
 Aunque Sto. Tomás acepto
el predomino de la
teología sobre la
Filosofía, dio gran
importancia a la razón.
 Rechazo la teoría
averroísta de la doble
verdad y afirmo que hay
una única verdad y dos
formas de llegar a ella.
• Esa verdad puede subdividirse en dos: las
verdades naturales y las verdades
reveladas. A las primeras se llega por la razon
y a las segundas por la fe
• Así, aunque el conocimiento
cierto solo se obtiene con la
teología, la razón sirve para
demostrar los preámbulos de
fe, aclarar las verdades de fe
y rebatir las objeciones contra
la fe.
 Pero los artículos de fe no pueden ser demostrados por
la razón, aunque esta si puede aproximarse a ellos.
 La Trinidad: ¿Cómo puede ser Dios a un mismo tiempo
uno y trino? Porque las personas divinas tienen unidad por
su relación. El padre por la paternidad, el hijo por la
filiación y el Espíritu Santo por el amor.
 Encarnación del Verbo: dificultad de cómo explicar que
una única persona haya dos naturalezas, la divinidad y la
humanidad. Jesucristo, por tener naturaleza divina, es
Dios. La naturaleza humana (esencia) la adopta
externamente, pero no es (existencia) humano.
• La Creación: dificultad de si el mundo es eterno o
fue creado en el tiempo. Tomas intenta demostrar
que los argumentos a favor de ambas posibilidades
no se pueden probar. De todos modos, se inclina
por el segundo
Aunque la razón esta
subordinada a la
teología, tiene cierta
autonomía.
FE Y RAZÓN PUEDEN
COLABORAR
 Sto. Tomás consiguió conciliar el aristotelismo
con el cristianismo. Para ello, tomo algunas
teorías de Aristóteles, como la de que la
metafísica es la ciencia del ente en cuanto ente.
Representación de la ultima cena
• Pero introdujo la distinción esencia /
existencia.
Dios
SIMPLE
Ángeles
Criatura humana
SUBSTANCIA
Seres sensitivos
COMPUESTA
Seres vegetativos
Seres inorgánicos
• Dios es forma y acto puros. Es la esencia
perfecta. En el coinciden esencia y existencia. Es
necesario.
• El ser humano es una substancia compuesta
simultáneamente de materia y forma, esa es su
esencia.
ESENCIA
EXISTENCIA
Materia + forma
“Animal racional”
Un ser existente
cuando Dios lo
desea. Es
continente.
Esta en potencia
Esta en acto
(cuerpo + alma)
 En esta época no se
dudaba de la existencia
de Dios, pero ejercitaba la
razón haciendo
demostraciones lógicas.
 S. Anselmo, con su
argumento ontológico
decía que Dios era lo mas
grande que podía
pensarse y lo mas
perfecto.
 Si la idea de Dios existiera solo en la mente cualquier ser
que existiera en la realidad seria mayor que el.
 Así, resulta que al pensar en cualquier ser existente estamos
pensando en un ser mayor que el cual nada puede pensarse.
 Pero esto es una contradicción. Por tanto, Dios tiene que
existir en la realidad.
 Sto. Tomás pensaba que de la idea de algo (esencia) no se
podía deducir su existencia. Por eso busco
demostraciones que partiesen de la experiencia sensible
 Movimiento: todo lo que se mueve es movido por otro.
Debe haber un primer motor que no sea movido por
nadie, Dios.
 Causalidad eficiente: Todo sucede por una cadena de
causas eficientes. Pero debe haber una causa eficiente
primera, Dios.
 Ser contingente y ser necesario: Los seres son
contingentes. Si todos los seres fueran contingentes no
existiría nada. Pero debe haber uno que sea necesario
por si mismo, Dios.
 Grados de perfección: hay grados de perfección
en los seres. Debe haber un ser verísimo,
nobilísimo y optimo, tan perfecto que cause
todas las demás cosas, Dios. (Esta vía es de carácter
platónico).
 Gobierno del mundo: Las cosas que carecen de
conocimiento obran por un fin. Debe haber un
ser inteligentes que las dirija, Dios.
• ¿Cómo es Dios? Sto. Tomás asegura que Dios es
inmutable, simple, perfecto, bueno, infinito,
omnipresente, eterno y único.
Para los humanos es difícil conocer
como es Dios. Podemos hacerlo por
DOS VÍAS:
• VÍA DE LA NEGACIÓN.
Ej.: Las critaturas son mutables pero
Dios es inmutable.
• VÍA DE LA EMINENCIA.
Ej.: Dios es el mas bello, el mas justo,
etc.
 El hombre se compone de: alma + cuerpo
(forma+ materia)
Una única substancia
• El alma es el principio vital,
es inmaterial e inmortal. Tiene
entendimiento agente,
entendimiento posible y
voluntad
Al morir el cuerpo, el alma mantiene la individualidad
hasta la resurrección.
• Hay tres tipos de alma pero nunca se da a la
vez: vegetativa (plantas), sensitiva (animales)
y racional (humanos adultos).
• El cuerpo es materia común
(carne y hueso) y también
materia signada, que es
concreta e individualizada.
• Alma y cuerpo componen la
esencia humana.
 Dios gobierna el mundo
con la Providencia (ley
divina o eterna) pero el ser
humano tiene libre
albedrío. Dios prevé sus
actos.
 El mal es ausencia de
bien. Puede ser pena
(deficiencia) o culpa
(pecado), que es provocada
por el ser humano.
 El ser humano busca la
felicidad que se
consigue con la
contemplación
divina y la sindéresis.
 Las virtudes son:
intelectuales,
morales y teologales
(fe, esperanza y
caridad).
 La ley divina tiene su
reflejo en la ley moral
natural: haz el bien y evita
el mal.
 Se deriva de tres instintos:
conservación,
procreación y vida en
sociedad.
 Su prolongación es la ley
positiva, con normas
concretas.
 El hombre es político, en sociedad alcanza su plenitud.
 El mejor régimen político es la monarquía, aunque el rey
debe cumplir con sus deberes Dios es soberano del
mundo.
 El gobierno espiritual es el mas alto. Los pueblos cristianos
deben obedecer al Papa.
 La obra de Sto. Tomás de Aquino es el resultado de
la síntesis de la filosofía aristotélica con la
tradición filosófica y teológica del cristianismo, es
la cumbre de la Escolástica cristiana.
 Surgida en un entorno polémico, en el que la
iglesia defendía el platonismo agustiniano pero
iba despuntando el averroísmo latino, la filosofía
tomista logro enlazar el aristotelismo con la fe
cristiana y se fue imponiendo hasta ser aceptada
por las altas jerarquías de la iglesia.
La efusión de toda gracia en nosotros , no pertenece mas
que a Cristo y esta causalidad santificante resulta de una
unión intima que hay en Cristo entre la divinidad y la
humanidad.
Santo Tomás de Aquino.
Gracias por su atención
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Santo Tomas de Aquino