LA FILOSOFÍA MEDIEVAL
Boecio, Pseudo-Dionisio...
Primeros siglos (ss. VI-X)
Tarea filosófica
Conservar y transmitir el legado filosófico grecorromano
Alta Escolástica (ss. XI-XII)
Anselmo de Canterbury, Pedro Abelardo...
Fundación de las Universidades
Recepción de las traducciones de los filósofos griegos, árabes y judíos
Fundación de las órdenes mendicantes
Gran Escolástica (s. XIII)
Tomás de Aquino, Alberto Magno...
Asimilación del aristotelismo
Lógica de carácter nominalista
Averroísmo latino. Defiende la doble verdad: una racional y otra revelada
Crisis de la Escolástica (s. XIV)
Guillermo de Ockham, Duns Escoto...
Ruptura del equilibrio conseguido en la etapa anterior
Nominalismo
Gran fractura espiritual
CONTEXTO DE SANTO TOMÁS DE AQUINO (1225-1274)
1.- La ciudad medieval: crecimiento económico y demográfico. Taller,
intercambios de mercancías, transacciones monetarias, mercado de trabajo
y centro de poder. Ordenes mendicantes nacen en la ciudad (Tomás era
dominico).
2.- La universidad de la ciudad de París. Centro espiritual y moral de
occidente. Santo Tomás triunfó porque armonizó las artes liberales y la
teología. Organizó el edificio de la teología en su Summa Theológica.
3.- La escuela de traductores de Toledo (Conquistada por Alfonso VI
en 1085) . Permitió la entrada de los obras fundamentales de filosofía
y de las diferentes ciencias lo que implicó un empujón para la
investigación. Replanteamiento de la visión del mundo por los nuevos
datos, sobre todo por la recuperación de ARISTÓTELES. Nuevas
relaciones fe razón.
4.- La escolástica: Situamos a santo Tomás en el apogeo de la
escolástica (Formación hasta el XII, Apogeo, el XIII y decadencia
XIV). Tomás Realiza una doble síntesis: 1. Filosofía antigua y
PG 29 Y 30
cristianismo y 2.- Síntesis de la doctrina cristiana.
-
PG 31
PROYECTO FILOSÓFICO DE TOMÁS DE AQUINO
Síntesis del cristianismo y de la filosofía antigua
El cristianismo puede ser comprendido desde un aristotelismo
convenientemente asimilado y depurado
Síntesis de la doctrina cristiana
Suma contra los gentiles
Suma teológica
Escrita para ayudar a los misioneros en
sus disputas con musulmanes y judíos
Expone las verdades de la religión cristiana de
forma apta para la enseñanza de los principiantes
Carece de intención polémica
Se dirige a los estudiantes de teología
Es extremadamente sistemática
LA ASIMILACIÓN DEL ARISTOTELISMO.
SÓLO RECHAZA AQUELLO QUE OPONE AL CRISTIANISMO:
ETERNIDAD DEL MUNDO Y MORTALIDAD DEL ALMA …
Del aristotelismo
REPASAD LA METAFÍSICA DE ARISTÓTELES
La teoría de la sustancia y los accidentes
PG 31
32 Y 33
Tomás de Aquino adopta
La teoría de la materia y la forma (hilemórfica)
La teoría de la potencia y el acto
La teoría de las cuatro causas
La teoría de la abstracción y las tres almas
De Platón o del neoplatonismo
La idea de participación
La idea de “causalidad ejemplar”
La idea de los “grados del ser y perfección”
De los árabes y judíos
La distinción entre
esencia y existencia
CONCEPTOS MUY IMPORTANTES PARA EL TEXTO. HAY QUE EXPLICARLOS PARA
ACLARAR EL SIGNIFICADO DE CONTINGENTE Y NECESARIO
Sustancias
espirituales,
solo forma
Sustancias
corpóreas.
La esencia es
composición
de materia y
forma
El mundo
corpóreo se
puede
conocer si se
parte de la
experiencia.
Se procede de
abajo arriba.
Todo aquello
que no se
puede
conocer debe
ser creído si
es revelado
por la
autoridad de
DIOS.
PRUEBAS DE LA EXISTENCIA DE DIOS
PG 42
Y 43
LAS CINCO VÍAS
1.ª
Desde el movimiento del mundo hasta el motor inmóvil.
Inspirada en Aristóteles.
2.ª
Desde las causas subordinadas (a su vez causadas), hasta la
causa primera incausada. Inspirada en Aristóteles y Avicena.
3.ª
Desde la contingencia del mundo, hasta el ser necesario.
Inspirada en Maimónides.
4.ª
Desde los grados de perfección en las criaturas, hasta el ser
infinitamente perfecto. Inspiración neoplatónica.
5.ª
Desde el orden del mundo (todos los seres, incluso los
irracionales, actúan por un fin), hasta la inteligencia suprema
ordenadora.
SE PARTE SIEMPRE DE LA
EXPERIENCIA
TEXTO 8. PÁGINA 48. ESTE ESQUEMA APARECE EN EL TEXTO
DÓNDE SE EXPONE LA TERCERA VÍA, DE LA CONTINGENCIA
ESQUEMAS DE LAS VÍAS
PG 42
Punto de partida:
Un hecho de experiencia (interpretado
metafísicamente)
Recorrido:
1. Utilización del principio de causalidad
-Todo lo que sucede tiene necesariamente
una causa
2. Tiene que haber una causa primera
-No es posible recurrir a una serie infinita
de causas subordinadas entre sí
Término:
Esa causa primera es Dios. Luego Dios existe.
Tomás presupone que la causa primera es el
Dios de la revelación cristiana
PG 44
DIOS COMO CREADOR
Todo procede de Dios
Dios ha creado el mundo de la nada
Dios no forma parte del mundo
Dios no entra en contacto con el mundo
Sólo por la revelación se puede conocer que el mundo posee un comienzo temporal
El ser humano PG 45. ESTO ES MUY IMPORTANTE PARA LA GNOSEOLOGÍA
Está compuesto de
cuerpo
alma
Es la forma del cuerpo
Principio radical de vida
Es independiente del cuerpo
Conocimiento humano
Parte de los datos sensoriales
Captación de las imágenes de las cosas sensibles
Entendimiento agente
Ilumina y abstrae la esencia oculta en las imágenes
Entendimiento posible
Conoce produciendo el concepto y el juicio
TOMÁS ACEPTA Y COMPLETA LA ABSTRACCIÓN ARISTOTÉLICA, ADMITE LA
DISTINCIÓN DE LAS ALMAS: VEGETATIVA, SENSITIVA Y RACIONAL.
INTRODUCCIÓN:
PG 34
La relación razón-fe se había convertido en el gran tema del
pensamiento medieval.
La corriente agustiniana, basada en el concepto de iluminación,
confundía los campos de la razón y de la fe.
Disputa dialécticos (primacía de la razón) antidialécticos (limitaban
al máximo la razón).
 El averroismo latino defendía la doble verdad (según la filosofía o
la fe).
Tomás de Aquino es el máximo esfuerzo para encontrar un
equilibrio y conciliar fe y razón.
Destacar la influencia de la filosofía de Aristóteles en santo Tomás.
Acepta prácticamente todos los principios filosóficos aristotélicos a
excepción de aquellos que entran el conflicto con la doctrina
cristiana.
PG 34,35,36 y 37
RELACIÓN ENTRE LA RAZÓN Y LA FE
Neta distinción entre razón y fe
No contradicción
Zona de confluencia
La teología como ciencia “mixta”. Se asienta en la fe y utiliza la razón
VERDAD TOTAL
VERDADES REVELADAS
Artículos de la fe
(misterios)
VERDADES NATURALES
Preámbulos
Luz de la
razón natural
Luz de la
revelación divina
ARTICULOS
DE FE.
VERDADES
QUE SÓLO SE
CONOCEN
POR LA FE,
POR
REVELACION.
SON LOS
PRINCIPIOS
DE LA
TEOLOGÍA.
ARTICULOS DE
FE. VERDADES
QUE SÓLO SE
CONOCEN POR
LA FE, POR
REVELACION.
SON LOS
PRINCIPIOS DE
LA TEOLOGÍA.
LA SANTÍSIMA
TRINIDAD ES UN
MISTERIO QUE
SUPERA LAS
CAPACIDADES
DE LA RAZÓN
HUMANO. NO SE
PUEDE
COMPRENDER,
SÓLO CREER
LA SOLUCIÓN DE SANTO TOMÁS AL PROBLEMA
RAZÓN.
PG 34
FE
El pensamiento del aquinate sobre la relación fe y razón se
caracteriza por lo siguiente;
a) Neta distinción entre fe y razón: la razón es una facultad natural
del ser humano (fundamentada en la experiencia y que llega a la
verdad natural por abstracción, recordad la influencia de
Aristóteles); la fe es la aceptación de lo que Dios ha revelado y como
tal es un don sobrenatural y gratuito.
b) No hay contradicción entre la fe y la razón. Las verdades
reveladas por Dios y las descubiertas por la razón humana no
pueden estar en contradicción. Lo verdadero según la sabiduría
divina no puede ser falso según la sabiduría humana. Sólo lo falso es
contrario de lo verdadero. Tomás niega la doble verdad averroista.
No hay contradicción entre verdad racional y verdad revelada.
c) Zona de confluencia. Niega la doble verdad pero admite dos tipos
de verdades:
PG 34 Y 35
hay ciertas verdades que sobrepasan la capacidad de la razón
humana (verdades reveladas que el hombre no puede entender, los
artículos de la fe como, por ejemplo, Dios es uno y trino),
hay otras que pueden ser alcanzadas por la razón natural,
verdades naturales sin ayuda externa (verdades como la existencia
de Dios, las cinco vías sólo utilizan las capacidades de la razón
humana). La mayoría de las verdades naturales las recoge de A
Pero hay unas verdades que la razón humana conoce por sí sola
que Dios ha revelado. Estas verdades son los preámbulos de la fe y
sólo pueden ser conocidas por unos pocos seres humanos y no sin
errores o dudas. Dios ha revelado estas verdades por la importancia
que tienen para la salvación del ser humano.
d) La teología como ciencia mixta: esta zona de confluencia entre la
razón y la fe permite que la teología utilice los principios de la
filosofía. doctrina oficial de la iglesia sobre la relación fe-razón.
PG 35
FILOSOFÍA Y TEOLOGÍA
Sobre la base de la relación entre razón y fe, santo Tomás establece
la relación entre filosofía y teología. Las dos son ciencias que utilizan
fuentes de conocimiento distintas. La filosofía es una ciencia
obtenida por el uso exclusivo de la razón humana (facultad natural).
La teología es una ciencia mixta que utiliza la razón a partir de las
verdades reveladas (don sobrenatural). Entre filosofía y teología se
da una distinción, colaboración y subordinación.
PG 36
DISTINCIÓN: se distinguen por sus principios y por el objeto.
Los principios de la filosofía son los primeros principios de la
ciencia (Identidad, no contradicción y tercero excluido),
evidentes a la luz de la razón natural, indemostrables y
fundamento de todo saber humano. Los principios de la
teología son los artículos de fe, verdades reveladas por Dios,
superiores a la razón humana y sólo evidentes para Dios. No
hay contradicción porque Dios ha creado la razón humana y ha
revelado los artículos de fe. (Misma fuente)
El objeto: Estudian el mismo objeto material (lo que estudia),
la totalidad de lo real (Dios, mundo y hombre). Lo que les
diferencia es el objeto formal (modo e instrumento con que se
estudia): la teología estudia la realidad según la divinidad, la
filosofía según el ser. Una se sirve de la fe, la otra de la razón.
PG 36
OBJETO
MATERIAL,
AQUELLO QUE
ESTUDIA LA
CIENCIA
OBJETO DE
LA CIENCIA
TEOLOGÍA: ESTUDIA TODO LO
REAL → DIOS, HOMBRE Y MUNDO
FILOSOFÍA ESTUDIA TODO LO
REAL → DIOS, HOMBRE Y MUNDO
OBJETO
FORMAL QUOD
OBJETO
FORMAL
ES LA FORMA DE
ESTUDIAR EL
OBJETO MATERIAL
TEOLOGÍA ESTUDIA LA
TOTALIDAD BAJO EL
CARÁCTER DE LA
DIVINIDAD
FILOSOFÍAESTUDIA LA
TOTALIDAD BAJO EL
CARÁCTER DEL SER
TEOLOGÍA, USA, SOBRE
OBJETO FORMAL
QUO, LUZ O MEDIO
QUE SE UTILIZA
PARA ESTUDIAR
TODO LA LUZ
SOBRENATURAL, LA FE
FILOSOFÍA. USA LA
LUZ NATURAL, LA
RAZÓN
COLABORACIÓN. La teología aporta a la filosofía
conceptos novedosos (creación...) y verdades básicas. La
filosofía ayuda a la teología demostrando los preámbula
fidei, aclarando, dentro de lo posible, los misterios de la fe
y defiende a la teología de los ataques de los filósofos
paganos.
SUBORDINACIÓN. La teología es la ciencia suprema en el
ámbito teórico y práctico. Su superioridad teórica viene por la
certeza, sustentada en la autoridad divina y por la dignidad de
la materia de estudio, Dios. Su superioridad práctica viene
dada porque se dirige al fin más perfecto del ser humano, la
salvación.
CONCLUSIÓN: Santo Tomás permite que la razón humana tenga
cierta independencia, aunque no está capacitada para alcanzar la
verdad absoluta por sí misma. Su punto de vista ha sido
PG 36 Y37
prácticamente la doctrina oficial de la Iglesia.
NO SE PUEDE ACABAR LA EXPOSICIÓN
DEL TEMA SIN HACER UNA REFERENCIA
A LA ABSTRACCIÓN
A LA IDEA
UNIVERSAL Y
ABSTRACTA
DEL OBJETO
PARTICULAR
Y CONCRETO
DEL ALMA SENSITIVA
PG 37, 38, 39, 40 y
45
AL ALMA INTELECTIVA
DIOS COMO FIN ÚLTIMO
Todo está ordenado a Dios
¿cómo?
Depende de los grados de
por eso
El fin último del
ser humano es
participación
asimilación
imitación
El conocimiento de Dios
A partir de la visión beatífica, no mediante el conocimiento natural de Dios
por tanto
La ética filosófica conduce a
una ética religiosa
y así
La moral se basa
en la ley divina
“participada” como ley natural
Con unos
Con un modelo de
Principios naturalmente
infundidos
Virtud
TEORÍA POLÍTICA
Tomás se inspira en Aristóteles
El ser humano es social por naturaleza
La sociedad civil es necesaria para la perfección de la vida humana
Análisis de las formas de gobierno
Preferencia por una monarquía atemperada
El Estado debe estar subordinado a la Iglesia
El poder civil tiene también una misión religiosa
El Estado es independiente en lo que se refiere al bien común
Visión jerárquica de la sociedad
Toda ley deriva de la ley natural
Esta teoría sólo puede entenderse en el contexto de las disputas medievales
acerca de las relaciones de la Iglesia y el poder civil
SÍNTESIS DEL PENSAMIENTO DE TOMÁS DE AQUINO
Aquino
realiza una
Síntesis
basada en
Intelectualismo aristotélico
Ideas divinas
Realismo
Esencias
construye un
SISTEMA TEOLÓGICO
Dios principio y fin
Demostraciones filosóficas
Artículos de fe
Orden moral basado en la razón
Subordinación del Estado a la Iglesia
Ley eterna y natural
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TEMA 8 TOMÁS DE AQUINO