Universidad Pedagógica Nacional Francisco Moranzan
Centro De Educación A Distancia
Cued-Nacaome ,Valle
Exposición acerca de:
Métodos, Teorías Y /O Paradigmas
Catedra:
Epistemología De Las Ciencias Naturales
Catedrática:
Dilcia Pineda
Grupo 5
Presentado Por:
Elida Yamileth Suazo Zambrano
Fátima Lizeth Hernández
Isaac Jafet Núñez Méndez
Jarry Onan Sorino Carbajal
Jefry Adalid Palma Granados
Katia Mercedes Nieto Matamoros
Nacaome , 06 abril 2013
Epistemología
Es la rama de la filosofía cuyo objeto de estudio es el conocimiento. La
epistemología, como teoría del conocimiento, se ocupa de problemas tales como
las circunstancias históricas, psicológicas y sociológicas que llevan a la
obtención del conocimiento, y los criterios por los cuales se le justifica o
invalida, así como la definición clara y precisa de los conceptos epistémicos más
usuales, tales como verdad, objetividad, realidad o justificación .
Ciencias Naturales
Ciencias naturales, ciencias de la naturaleza, ciencias físico-naturales o ciencias
experimentales son aquellas ciencias que tienen por objeto el estudio de la
naturaleza siguiendo la modalidad del método científico conocida como método
experimental. Estudian los aspectos físicos, y no los aspectos humanos del
mundo.
Expositora: Elida Suazo
METODOS, TEORIAS Y PARADIGMAS DE LAS CIENCIAS
NATURALES
LOGICO
EXPERIMENTOS
RAZONAMIENTO
Y DESCRIPCION
Y
PLANTEAMIENTOS
TEORIA
COMPROBAR
POSTULAR
OBSERVAR
Razonamiento
Descripción
Comprobar
Teoría
Observar
Experimentos
Planteamientos
Lógico
Paradigmas
Expositora: Elida Suazo
Hacia Una Teoría Explicita De La Ciencia
De lo que es y significa definir y de lo importante y decisivo que es definir la ciencia,
para desarrollar después un discurso coherente.
Definición real dice Leibniz es aquella por la que consta que lo definido es posible y
que no implica contradicción. Por consiguiente, la definiciones casuales, las que
contienen la génesis de la cosa, son ciertamente reales; las, ideas de las cosas no las
pensamos verdaderamente, sino en tanto intuimos su posibilidad.
Estamos en el universo donde, en general, definir y existir coinciden. En este sentido
preciso decimos que, para comenzar a hacer epistemología, hay que definir antes lo
que es la ciencia.
Expositora: Elida Suazo
Los Modos De Apropiación
Donde se ejemplifican diversas maneras de enfrentarse el ser social con su mundo; se
trata de distinguir dentro del conjunto de las actividades, una que se diferencia de las
otras por su gran poder de mediación, así como de precisar cuál ha de ser el objeto de la
epistemología.
La apropiación del sentido de que es y cunado inicia la ciencia es nada menos que el
objeto de la epistemología.
La epistemología, como tratado de la ciencia, debe considerarla en su extensión y
profundidad: como modo de trabajo social desarrollado en un tiempo dado.
Expositor: Elida Suazo
Las Ciencias Entre La Contingencias Y La
Necesidad
Que trata de mostrar como a partir del campo de objetivos de que se ocupan, se
diversifican los modos científicos de la apropiación en dos campos: el de la
necesidad y el de la contingencia. De ahí se desglosa las ciencias de lo necesario
(lógica y matemática) y las de lo contingente (ciencia sobre la naturaleza y
ciencias sobre la sociedad) y se insinúa la necesidad de exigir fines a las ciencias,
dado su carácter social.
Leibniz llamaba a la matemáticas “ciencia necesaria” define lo necesario como
aquello cuyo opuesto es imposible y hacer ver que en este mundo creado todo es
contingente (lo que puede suceder) porque su opuesto sigue siendo posible.
Expositor: Isaac Núñez
Ciencias de lo Necesario:
Aparecen aquí la lógica y las matemáticas definidas todavía muy pobremente solo
desde su campo de objetos pero definidas suficientemente para no tener que
bizquear hacia lugares indebidos.
Ciencias de lo Contingente:
Dado que tanto lo natural como lo social histórico caen dentro de lo contingente las
llamadas ciencias sociales y las ciencias naturales pertenecen a este reino.
Pero las ciencias desde siempre han tenido como ideal y meta el hablar aun de lo
contingente como si fuese necesario hablar de lo particular pero desde lo general
lograr en fin el conocimiento pleno y seguro de la realidad.
La tradicional división de las ciencia naturales, sociales formales no es ya
aceptable. Responde a aquel ánimo analítico que, queriendo poner orden de las
cosas de este mundo organizo los saberes ganados precisamente mediante el
desplazamiento, el desplazamiento el alejamiento del sujeto.
Expositor: Isaac Núñez
Por ello debemos destacar:
 Toda ciencia es ciencia social aunque su objeto no sea la sociedad sino la
naturaleza. No hay ciencias no sociales. Y lo que es más toda ciencia la física la
psicología sociología matemática nos habla del ser humano. No hay ciencia que
solo hable de las cosas sin el ser humano eso es imposible.
 Decir ciencia natural es decir ciencia social que trata de la forma como el ser social
se relaciona teórica y prácticamente con tal o cual aspecto del mundo material para
apropiárselo.
Decir ciencia formal no es sino hablar de ciencia social que tiene como fin dar cuenta y
razón del comportamiento de las estructuras formales para hacerse de ellas.
Expositor: Isaac Núñez
¿Qué Son Pues Las Ciencias?
Son modos diferenciados de apropiación de la realidad a sabiendas (de modo cierto
o ciencia segura) de que la realidad tiene esferas diferentes que obedecen en su
diferencia a legalidades diferentes. En este sentido no hay ciencia sino ciencias.
¿Qué Es Entonces La Ciencia?
La ciencia seria el modo común según el cual todas las ciencias tratan de apropiarse
al mundo. La disciplina pues que se asome a conocer que es y en que consiste la
ciencia estará viéndosela con reales y plenas relaciones sociales estará estudiando
cómo actúa al ser social cuando quiere apropiarse del mundo trascendencia la
contingencia trascendiendo el hecho (lo particular), trascendiendo el momento y
proporcionándose unas posibilidades de comprensión y de acción que la
experiencia ordinaria no puede dar.
Expositor: Isaac Núñez
El Saber Diferenciado En Su Unidad Con Las Demás
Prácticas Sociales
De la necesaria relación de la ciencia con la praxis social. Su dependencia de otras
formas de experiencia, sobre todo de la experiencia ordinaria. De la ciencia como
experiencia extraordinaria y su sentido de trascendencia.
La ciencia aparece hoy como la única forma extraordinario capaz de garantizar, junto
a la extraordinaria ordinaria, la reproducción de las condiciones de exigencias. Las de
los más de seis mil millones de seres humanos.
A la ciencia que ahora si podemos comenzar a definirla como un saber extraordinario
porque permite al der social;
 Abstraer del devenir temporal (del presente)
 Recuperar el tiempo pasado (a través del trabajo fenomenológico e
historiográfico)
 Anticipar el futuro(predeterminando el curso de la vida).
Expositor: Jarry Soriano
Abstraer, Recuperar Y Anticipar.
He ahí tres de las dimensiones que logra el hombre al hacer ciencia. Tres
dimensiones que se dan también en la experiencia ordinaria, pero que aquí en la
ciencia resulta notablemente diferente.
 La Abstracción Científica
 La Recuperación Científica
 La Anticipación Científica
Los Modos De Proceder De La Ciencia
Que propone pasar al discurso afirmativo para indicar algunas líneas generales y
pasos necesarios que debe tener en cuenta el camino científico.
Expositor: Jarry Soriano
Como Proceden Las Ciencias
El momento analógico del proceder científico en sus diversas formas: socio amorfismos
y antropomorfismos; en el momento utópico del proceder científico o el del
procedimiento por paso limite el momento normativo del proceder científico el
momento negativo- dialectico del proceder científico esto es la realización de la verdad
como ejecución consiente de un plan.
El Ser Social Como Homo Analogicus
Donde se revindican la analogía y la metáfora dentro del proceder científico y se hace ver
que los hombres habiendo superado ya las etapas anímico-mágicas de la consciencia
primitiva, recurren legítimamente a la analogía desde las relaciones sociales para
imaginar, representar y explicar el mundo.
Expositor: Jarry Soriano
El Paso Al Límite La Razón Negativa Como Razón Utópica
Que trata de rescatar y situar en su real lugar la utopía (irrealizable) al deshacer la falsa
oposición entre ciencia y utopía así como explicar el modo en que lo utópico en tanto
razón utópica contribuye a la formación de la consciencia social más adelantada del ser
humano.
Lo utópico comienza allá donde el espacio por carecer de limites deja de serlo. El
pensamiento utópico no tiene extensión no ocupa un lugar en el espacio. Es aquel
pensamiento que ha roto todo límite.
Expositora: Fátima Hernández
El pensamiento utópico no es el que se despliegues sobre la superficie de espacios
disponibles, aun no ocupadas o sobre espacios ocupados por pueblos a los que
desprecia y por tanto se consideran casi no existentes.
El pensamiento utópico se despliegue sobre ningún lugar sin compromisos ni
limitaciones que lo restrinjan y tocando siempre la última frontera de lo
imaginable tocando siempre lo históricamente perfecto acabado supremo e
ilimitado.
La utopía también es considerada como el pensamiento de lo posible desde lo
imposible parece haber quedado desde hace tiempo encasillada como discurso
opuesto a la ciencia.
Expositora: Katia Nieto
La ciencia no es otra cara de la utopía ni es su opuesto. La ciencia contiene la utopía
lo utópico como uno de sus momentos constituyentes. Claro que hablamos de la
ciencia la ciencia que pretende conocer, superar y transformar lo dado.
Utopía
El concepto utopía se refiere a la representación de un mundo idealizado que se
presenta como alternativo al mundo realmente existente, mediante una crítica de
este. El término fue concebido por Tomás Moro en su obra De Optimo República Statu
duque Nova Ínsula Utopía, donde Utopía es el nombre dado a una isla y a la
comunidad ficticia que la habita cuya organización política, económica y cultural
contrasta en numerosos aspectos con las sociedades humanas de su época. Aunque el
término fue creado por él, el concepto subyacente es anterior.
Expositora: Katia Nieto
Ciencia E Ideología
De las opiniones en torno a la ideología y de la necesidad de comprenderla cual
fenómeno social susceptible de ser captado dentro de la ciencia y ser criticada.
Además, se propone una definición de lo ideológico que lleva a ver como inoportuna la
dicotomía (dividida en dos partes) ciencia-ideología.
Lo ideológico no tiene, pues que ver cosas, con instituciones sino con ideas, con el
pensamiento, con la conciencia. Y parece que también se acepta, esa forma de la
conciencia no coincide con las formas teóricas de la ciencia ni de la filosofía.
Expositor: Jefry Palma
La Razón Dialéctica El Momento de la Verdad
Donde se muestra el otro lado de la pasarela esto es lo que le sucede a las teorías y a
las empresas humanas cuando las teorías se convierten en luz de la acción.
La razón dialéctica de la historia es la razón del proceso de producción y de su
relación real de sujeto a objetivo y de objeto a sujeto: solo existe una relación dotada
de desarrollo dialectico del hombre con el hombre y con la naturaleza.
Expositor: Jefry Palma
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DIAPOSITIVA ACERCA DE METODOS TEORIAS Y