Asociación Cordobesa de Profesores para la
Cultura Científica.
Tertulia 20 de octubre de 2011
CIENCIA Y
RELIGIóN
• Leandro Sequeiros
• [email protected]
Asociación Cordobesa de Profesores para la
Cultura Científica.
Tertulia 20 de octubre de 2011
La CIENCIA frente a
la RELIGIóN:
¿puede ser un
conflicto
constructivo?
El debate sobre los científicos y
Dios en los medios de
comunicación
• Ciencia – Religión
• Dos visiones del mundo
• Dos imaginarios sociales
• Dos paradigmas
• Dos construcciones mentales
• Ciencia – Religión
• Dos visiones del mundo
• Dos imaginarios sociales
• Dos paradigmas
• Dos construcciones mentales
• ÚTILES PARA CONSTRUIR JUNTAS
otro tipo de sociedad
• Ciencia – Religión
• Mi tesis es que asumidas las
diferencias ideológicas, podemos
JUNTOS trabajar por otro modelo de
sociedad..
• Y aquí tiene mucha importancia la
educación científica
• Ciencia – Religión
• La Alfabetización científica abre
puertas a la Educación para la
Ciudadanía.
• Aprender a vivir juntos en una
sociedad pluralista.
•HEGEL:
“el
hombre
es su
mochila”
Las tertulias tienden puentes.
Los puentes unen orillas
Los puentes unen orillas
Dos premisas:
1. La inconmensurabilidad de los
paradigmas. No son comparables.
2. Lo que separa las orillas no
son tanto las ideas como la falta
de proyectos compartidos. En
nuestro caso, se puede elaborar
proyectos compartidos que
puedan ayudar a caminar.
1. Nuevos problemas, nuevos
conflictos, nuevos puentes
Russell -
Copleston
1. Nuevos problemas, nuevos
conflictos, nuevos puentes
Un viejo conflicto no resuelto
1. Nuevos problemas, nuevos
conflictos, nuevos puentes
Un viejo conflicto no resuelto
El “conflicto de racionalidades”
Ciencia y religión
•
•
•
•
•
Enemigas
Conflicto
Incompatibles
Excluyentes
Complementarias
Ciencia y religión
• El problema de fondo:
• ¿qué se entiende por “ciencia”?
• ¿qué se entiende por “religión”
Ciencia y religión
• El problema de fondo:
• ¿Es posible ser “científico” y ser persona
“religiosa”?
Ciencia y religión
• El problema de fondo:
• ¿Es posible ser “científico” y ser persona
“religiosa”?
• La ciencia, ¿exige una declaración de
ateísmo?
Richard Dawkins
Los autobuses ateos
La crisis de las religiones al
llegar el siglo XXI
: “En nuestra sociedad, el mundo de la religión organizada
se mira con poca simpatía al dar la sensación de que se
considera por encima situada en una cultura superior. El no
creyente piensa que si quienes deberían presentar los
argumentos que hicieran verosímil la existencia de Dios
ofrecen una imagen tan pobre e inadaptada a la razón de la
modernidad, entonces este hecho se constituye en un
refuerzo de la increencia. La crítica inmisericorde de
clérigos y religiones, así como de sus manifiestas
conductas indignas, puede llevar a la soledad de la
experiencia religiosa “sin religión”, pero también al ateísmo
o al agnosticismo” (J. Monserrat. La religión en la era de la
Ciencia. página 18)
CIENCIA RELIGIÓN
• Tres modelos de relaciones entre ciencia
y religión
– CONFLICTO
– INDEPENDENCIA
– DIÁLOGO
– ENCUENTRO
Conflicto:Integrismos
religiosos
INDEPENDENCIA
NOMA
magisterio que
no se solapa
• Stephen Jay Gould
(1941-2002)
Tercer modelo:
•DIÁLOGO y
•ENCUENTRO
• TENDER PUENTES
2. Algunos principios para
empezar el diálogo y el
encuentro:
1. Nadie posee el monopolio de la
VERDAD
2. Algunos principios para
empezar el diálogo y el
encuentro:
1. Nadie posee el monopolio de la
VERDAD
2. Audi sapere de Kant
2. Algunos principios para
empezar el diálogo y el
encuentro:
1. Nadie posee el monopolio de la
VERDAD
2. Audi sapere de Kant
3. Respeto y estima del otro
2. Algunos principios para
empezar el diálogo y el
encuentro:
1. Nadie posee el monopolio de la
VERDAD
2. Audi sapere de Kant
3. Respeto y estima del otro
4. No hay diálogo sin dudas
2. Algunos principios para
empezar el diálogo y el
encuentro:
1. Nadie posee el monopolio de la
VERDAD
2. Audi sapere de Kant
3. Respeto y estima del otro
4. No hay diálogo sin dudas
5. El lugar epistemológico
2. Algunos principios para
empezar el diálogo y el
encuentro:
1. Nadie posee el monopolio de la
VERDAD
2. Audi sapere de Kant
3. Respeto y estima del otro
4. No hay diálogo sin dudas
5. El lugar epistemológico
6. La construcción social de la
realidad
2. Algunos principios para
empezar el diálogo y el
encuentro:
Algunas opiniones para empezar
a dialogar…
3. ¿Qué es eso de la
RELIGIÓN?
“La religión es nociva” (Dawkins)
“La religión es dogmática”
(Bunge)
3. ¿Qué es eso de la
RELIGIÓN?
La RELIGIÓN es un fenómeno social
universal (de todas las culturas), factor de
cohesión social que da sentido a la vida de
las gente y mantiene una visión del mundo.
Una cosa es “la religión” como fenómeno
social, y otra cosa “las religiones” como
instituciones sociales organizadas con sus
propios códigos, sus jerarquías y sus
mecanismos de control.
3. ¿Qué es eso de la
RELIGIÓN?
Una cosa es el fenómeno sociológico de la religión
como imaginario social donador de sentido, otra
cosa la experiencia personal de la religión como
vivencia interior y pública; otra cosa son las
religiones como instituciones organizadas
diferentes de las sectas (aunque a veces pueden
confundirse), otra cosa es el fenómeno cristiano; y
otra cosa la Iglesia católica como institución
fuertemente jerarquizada hoy; y otra la
experiencia de los grupos cristianos de base muy
diferentes a los diversos movimientos eclesiales
4. Delimitación de
fronteras
Ciencia y religión son territorios
autónomos
Pero hay conflicto de fronteras
Es posible negociar, tender
puentes
Pero respetar la mutua
racionalidad
4. Delimitación de
fronteras
“La ciencia puede someter a la
duda escéptica las creencias
religiosas que son afirmaciones
sobre la realidad natural”
“La ciencia no debe guardar
ningún “respeto” por las creencias
religiosas sobre la realidad
natural”
4. Delimitación de
fronteras
Los avances de la ciencia y la tecnología dan lugar a
nuevas situaciones (nuevas imágenes de la realidad)
que obligan a las religiones y a las personas religiosas
a “tomar nuevas posturas o a refrendar o matizar las
antiguas”.
4. Delimitación de
fronteras
Yo voy más adelante. Es verdad que
las ciencias someten a las religiones a
nuevos retos. En estos caos, la
Teología habla de REFORMULACIÓN
o de INCULTURACIÓN.
4. Delimitación de
fronteras
Diferenciar entre las “formulaciones”
históricas de las creencias religiosas y
sus contenidos (hay que reelaborar y
reformular). Esta es la difícil misión de
las Teologías. En nuestro caso de la
Teología de la ciencia, como concepto
emergente (Sequeiros, 2008).
4. Delimitación de
fronteras
Para este diálogo y encuentro hace
falta un lenguaje: creo que ese
lenguaje es el de la filosofía. La
filosofía de la ciencia es el lenguaje
puente del diálogo.
4. Delimitación de
fronteras
El lenguaje de la filosofía dota de
racionalidad al diálogo. Es posible
hablar de Teología en una sociedad
laica. Forma parte del acervo de la
cultura universal.
5. Implicaciones para la
alfabetización científica
Durante muchos años he sido
profesor de Ciencias. “No he
necesitado acudir a la hipótesis
Dios”
5. Implicaciones para la
alfabetización científica
Las Ciencias tienen su propia
racionalidad y su autonomía.
Evidentemente, hay cuestiones
“fronterizas”. Pero el diálogo con
la Teología puede ayudar a
reformular.
5. Implicaciones para la
alfabetización científica
La enseñanza de las Ciencias no
solo transmite conocimientos
elaborados. Enseña a abordar
científicamente los problemas. Y a
ponerlos en relación con un
proyecto de justicia global.
CONCLUSIÓN
• Hoy, más que nunca, es necesario
intensificar el diálogo y el encuentro
entre científicos, filósofos y teólogos.
Buscar puentes. No para llegar a la
misma meta sino para saber respetar y
valorar la perspectiva de cada uno.
CONCLUSIÓN
• .
• La Alfabetización científica abre
puertas a la Educación para la
Ciudadanía.
• Aprender a vivir juntos en una
sociedad pluralista.
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Richard Dawkind