TEORÍA HUMANISTA
Considera que el conocimiento existe
tanto en el niño, como en el mundo que
lo rodea y que éste se construye
mediante la interacción entre el
ambiente físico y social.
• El humanismo llego a la escuela en los años 60 como
una reacción a la estructura rígida de las escuelas. Este
tipo de aprendizaje al ser autodirigido exige un
reordenamiento de las prioridades educativas, así
mismo una redefinición de los roles del profesoralumno.
El humanismo en la educación tiene las siguientes
características:
• Educación centrada en el alumno.
• Dan a los estudiantes la oportunidad de explorar y entrar en
contacto con sus sentidos, autoconceptos y valores.
• Educación que involucra los sentidos, las emociones, las
motivaciones, gestos y disgustos de los estudiantes.
• Desarrollo de contenidos de acuerdo a los intereses y
necesidades del estudiante.
• Fomento de efectividad personal.
Teóricos humanistas
• Abraham Maslow
• Carl R. Rogers
• John Dewey
Abraham Maslow
• Distingue una jerarquía básica de
necesidades.
• Estipula que el alumno alcanzará un nivel
cognoscitivo si otra necesidades son cubiertas
previamente.
• Construye una jerarquía básica de
necesidades:
• La pirámide de necesidades
Carl R. Roger
Carl R Rogers considera al aprendizaje como
una función de la totalidad de las personas;
Afirman que el proceso de aprendizaje
genuino no puede ocurrir sin:
. Intelecto del estudiante
· Emociones del estudiante
· Motivaciones para el aprendizaje
Rogers enuncia los siguientes principios:
*Los seres humanos tienen un deseo natural por
aprender.
*El aprendizaje se hace significativo cuando el
tema es relevante para el aprendiz.
*El aprendizaje se mejora con una reducción de
amenazas externas.
*El aprendizaje participativo es más efectivo que
el pasivo.
*Los alumnos toman la responsabilidad de su
propio aprendizaje.
John Dewey
• Desarrollo una filosofía que abogaba por la
unidad entre la teoría y la practica.
ASPECTOS GENERALES
Es llamada la tercera fuerza, ya que se plantea
como una alternativa a los planteamientos
conductuales y psicoanalíticos
Los seres humanos son únicos y tienen patrones
de percepción individuales y estilos de vida
particulares
El ser humano crea su mundo al pensar y
reflexionar
De esta teoría surge el aprendizaje significativo
el cual implica experiencia directa, pensamientos
y sentimientos; es autoiniciado e involucra a toda
la persona, así mismo tiene un impacto en la
conducta y en las actitudes e incluso puede llegar
a cambiar la personalidad de la persona.
El aprendizaje significativo prácticamente es la
relación de los conocimientos nuevos con los
conocimientos y experiencias ya existentes.
EL APRENDIZAJE EXPERIENCIAL
• Se centra en el desarrollo de la personalidad y las
condiciones de crecimiento existencial, basándose en
los datos provenientes de la experiencia de los
individuos, entendiéndolo como un ser que existe,
deviene, surge y experimenta.
• El aprendizaje “auténtico” es el que provoca cambios
en la conducta, en las actitudes y en la personalidad
del sujeto a partir de un contacto real con los
problemas que conciernen a la existencia del sujeto, de
manera que sea él quien decide resolver y aprender.
PRINCIPIOS DE AP. EXPERIENCIAL
• El ser humano tiene una capacidad natural para
• aprender.
• El aprendizaje ocurre cuando el alumno advierte que el material a
estudiar le servirá para alcanzar las metas que se ha fijado.
• El aprendizaje exige un cambio en la organización del yo
(autopercepción), lo que representa una amenaza y es resistido.
• Gran parte del aprendizaje se adquiere por la práctica
• El aprendizaje se facilita cuando el estudiante participa responsablemente
en el proceso adquisitivo
• El aprendizaje emprendido espontáneamente, que
• engloba a la totalidad del sujeto, es el más duradero y generalizable.
• En el mundo moderno, el aprendizaje de mayor utilidad social, es el que se
basa en una apertura ininterrumpida a la experiencia y en la asimilación
del cambio en la propia personalidad
CICLO DEL APREND. EXPERIENCIAL
1. UNA EXPERIENCIA
4. APLICACIÓN
DEL NUEVO
APRENDIZAJE A
LA SITUACION
2. REFLEXION
SOBRE LA
EXPERIENCIA REAL
3. DESARROLLO DE
MODELOS/TEORIA
FUERA DE LA
REFLEXION
IMPLICANCIAS PARA EL PROFESOR
La naturaleza idiosincrática del AE exige que los
facilitadores estimulen a los alumnos a dudar,
cuestionar y criticar las percepciones de los alumnos.
Por lo que todo profesor (facilitador) debe tener en
mente estos principios:
• La unicidad de la experiencia personal del alumno
• La necesidad de extraer en conjunto algún tipo de
realidad consensual para la aplicación de nuevas ideas
en otras situaciones
• Las percepciones particulares hacen posibles la
coexistencia de múltiples realidades, sin embargo, es
necesario establecer un punto de vista consensual.
CONDICIONES PARA EL AE
• EL CLIMA ESPECIFICO: que facilite la
expresión, ni hostil, ni protector. Se ha de
evidenciar, además la competencia
metodológica del facilitador, para evitar los
prejuicios y la proyección de valores
conformistas sobre el otro.
PARA LEER JUNTOS
Sin lugar a dudas que la compleja situación actual de cambio y el impacto
que este ejerce sobre la educación exige una mirada amplia y profunda,
una mirada que sea capaz de elevarse por sobre la mera constatación de
situaciones coyunturales de carácter social y político. La actual situación
de cambio exige una mirada profundamente humana, no sólo desde la
mera percepción de los sentidos, sino sobre todo desde lo profundo del
alma que permita escrutar los más recónditos espacios de la expresión
humana y colectiva del hombre de nuestros días, exige una mirada
rigurosa y analítica, una mirada crítica y desmitificadora sobre el
complejo proceso de aprender y enseñar, sobre la transmisión de los
conocimientos, sobre la transferencia de nuevas destrezas, competencias y
capacidades que resulten indispensables para el ciudadano del nuevo
milenio.
La educación no es sólo una tarea de producción, reproducción y/o
apropiación (Bourdieu, Passeron, Bernstein), sino que ha de ser también
Paideia y Poiesis, y sobre todo antropogénesis.
La educación es una ciencia en la que muchos ponen su mirada
por las insospechadas posibilidades de intervención en los
mecanismos de poder tanto individuales como sociales del hombre.
Es un espacio público de gran resonancia social a partir del cual se
pueden generar cambios profundos en diversos campos de la
convivencia humana. Ella es un vehículo de transferencia cultural
e ideológica, canal de nuevos saberes, de nuevas conductas, puente
para la reproducción y apropiación de modelos exógenos que
puedan configurar un cambio con ritmo y dirección deseada. Ella
es ciencia y es técnica, lo que garantiza su eficacia.
Educar es forjar un futuro, es despertar ilusión, sembrar
esperanzas, es suscitar un saber, inspirar una acción… La
educación es acción y reflexión, es por tanto, aventura intelectual,
espiritual y moral.
Educar es descubrir personas, es descubrir el ser del
otro, como dirá Mialaret, es llegar a “conocer” al otro
en tanto que otro, es alcanzar el ser subjetivo de un
otro, es alcanzar hasta el mundo subjetivo de cada
nuevo sujeto en formación que se abre a la vida plena.
Ella está llamada ha establecer un nexo invisible,
espiritual, esencialmente fundado en el conocimiento
y en el amor; un nexo entre personas, nexo
intersubjetivo, es decir, un vínculo entre sujetos libres
y racionales. La educación está llamada a conectar, a
comunicar las subjetividades personales, ligar
microcosmos, pequeños universos que aman, que
sienten, que sueñan, que esperan, que buscan.
 A las puertas del tercer milenio surgen
inequívoca e insoslayablemente una serie de
preguntas sobre el hombre y su dignidad,
sobre el sentido de la vida y el porvenir de la
cultura y de la sociedad, sobre todo y
esencialmente, sobre la educación, sobre el
arte de educar para un mundo nuevo, para
una nueva sociedad, preguntas más que
repuestas.
• ¿Qué tipo de acción didáctica exige la tarea
formativa del hombre de la sociedad del
conocimiento, de la información, de la
revolución tecnológica, de la era de la
informática y la computación, de la robótica, de
la comunicación audiovisual, multimedia, del
ciberespacio, y del Internet, de la realidad virtual,
de la era digital, del note - book, de los
microchips, del DVD, la ingeniería y la
manipulación genética, de la decodificación del
ADN, la reproducción invitro, a clonación, y el
VIH?
• ¿Qué tipo de educación es necesario impartir
hoy, en un mundo del contraste y la paradoja,
en el mundo de la globalización y de los
nacionalismos, del terrorismo no
convencional y los nuevos fundamentalismos,
de la riqueza y bienestar de los países
industrializados y de la pobreza extrema de
los países del tercer mundo, que marcan una
amplia brecha de desigualdades sociales?.
• ¿Qué tipo de hombre es preciso formar? ¿Cuáles
son las características antropológicas y culturales
que requieren los hombres del siglo XXI? ¿Cuáles
son los valores que es preciso inculcar, o restituir
y fortalecer en el proceso de formación humana
para garantizar el porvenir del hombre, de
la comunidad humana?¿Cuál es, en definitiva el
modelo de sociedad que queremos construir?
En definitiva se requiere formar a un profesor como un auténtico Pedagogo,
es decir, un profesional de la educación capaz de:
• Configurar un espacio donde poner a disposición de los alumnos ciertos
saberes que le permitan explicarse el mundo desde la construcción que
hace a partir de su propia estructura cognitiva.
• Facilitar la articulación entre lo conocido y lo desconocido.
• Poner a disposición de los alumnos su saber, de tal modo que le permita a
éstos construir nuevos saberes.
• Sintetizar y hacer propia la estructura de las disciplinas
que enseña.
• Dominar una serie de destrezas que hagan posible comunicar de modo
eficiente la información que requieren los estudiantes para construir sus
propios aprendizajes.
• Ayudar al estudiante en su tarea de “aprender a ser, aprender a conocer,
aprender a hacer”, en definitiva que le permita “aprender a aprender”.
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