Demostración de la existencia de Dios (1)
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Argumentos tomistas para la demostración de la existencia de Dios.
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Dado que la creencia en la existencia de Dios es fundamental para la salvación,
Dios la ha dado a conocer a todos los hombres en los textos sagrados y en la fe.
Pero Santo Tomás fue optimista en cuanto a las capacidades de la razón humana y
consideró que también podemos conocer la existencia de Dios con las fuerzas de
la razón natural. Se llaman “Cinco Vías” a los cinco argumentos que expone en la
“Suma Teológica” y que le permiten demostrar su existencia.
Estas pruebas (o vías para llegar a su existencia) tienen antecedentes en otros
filósofos, particularmente Aristóteles. A diferencia del argumento ontológico, que
el propio Tomás de Aquino rechaza, las Vías comienzan por la observación de
rasgos del mundo que se ofrecen en la experiencia (en este sentido se puede decir
que son argumentaciones a posteriori). Dado que la fe afirma que Dios ha creado
el mundo, es razonable suponer que en las criaturas podemos encontrar una
huella o vestigio cuya correcta comprensión nos ayude a remontarnos a Él como
causa.
Demostración de la existencia de Dios (2)
• La ciencia debe partir desde lo que es más cognoscible para nosotros a lo
que es menos cognoscible, aunque en sí mismo sea más inteligible o
racional. Dado que el mundo que se ofrece a los sentidos es más
cognoscible para nosotros que las realidades puramente inteligibles,
debemos partir de ese mundo si queremos demostrar la existencia de
Dios.
• Las pruebas de Tomás de Aquino (las Cinco Vías) son demostraciones a
posteriori: parten de los efectos de la actuación de Dios en el mundo para
remontarse a Él como causa última. Es verdad que no nos permitirán un
exhaustivo conocimiento de su esencia –imposible dada la limitación de
nuestra naturaleza– pero sí suficiente como para mantener racionalmente
la existencia de Dios.
Demostración de la existencia de Dios (3)
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El esquema común a las Cinco Vías es el siguiente:
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1. PUNTO DE PARTIDA: un dato de experiencia, un rasgo que se puede observar en las cosas y que es
distinto para cada Vía (movimiento, causalidad, existencia dependiente de otro ser, perfección, conducta
final).
2. PRINCIPIO METAFÍSICO: en un segundo momento, Santo Tomás introduce un principio de índole
filosófica o metafísica a partir del cual desarrolla la prueba (todo lo que se mueve se mueve por otro, nada
de lo que experimentamos es causa de sí mismo, ...). Principio de causalidad.
3. IMPOSIBILIDAD DE SERIES HASTA EL INFINITO: este momento es particularmente claro en la primera y
segunda Vía, en donde se señala expresamente la imposibilidad de prolongar hasta el infinito la serie de
motores y la serie de causas eficientes, siendo necesario detenerse en un término.
4. TÉRMINO: las Vías concluyen en la afirmación de la existencia de Dios y en cada caso atribuyéndole un
rasgo característico (Dios como Primer Motor, como Primera Causa, como Ser Necesario, como Ser
Perfectísimo, como Ser Ordenador). Los nombres dados a Dios en cada una de las Vías se fundamentan en
la consideración de las cosas del mundo como efectos de su poder creador; pero esos efectos no son
proporcionales a la causa (a Dios) dada la radical distancia que le separa de las criaturas; sin embargo, por
cualquier efecto podemos deducir la existencia de la causa correspondiente, así por los efectos de Dios en
la creación podemos demostrar su existencia, aún cuando no podamos tener un conocimiento exacto de
cómo es Él en sí mismo.
SANTO TOMÁS: LA DEMOSTRACIÓN DE LA EXISTENCIA DE DIOS
Necesidad y
posibilidad de las
pruebas
ACLARACIONES
PREVIAS
Características
generales de las
pruebas
PRUEBAS DE
LA EXISTENCIA
DE DIOS
La existencia de Dios no es evidente.
Se afirma que la razón puede probar la existencia de Dios,
en contra del agnosticismo.
Las pruebas de la existencia de Dios no recurren a la fe, se
basan únicamente en la razón.
Todas las pruebas recurren al principio de causalidad para
remontarse hasta Dios.
Primer paso
Se parte de un fenómeno natural observable.
Segundo paso
Se aplica el principio de causalidad.
Tercer paso
Se afirma la imposibilidad de remontarse al infinito en la
serie de las causas.
Cuarto paso
Se alcanza a Dios considerado desde un determinado
aspecto suyo como causa primera.
LA ESTRUCTURA
DE LAS PRUEBAS
SANTO TOMÁS: LA DEMOSTRACIÓN DE LA EXISTENCIA DE DIOS
Término de la
demostración
Dios es Motor
inmóvil.
Dios es Causa
incausada.
Dios es el Ser
necesario.
Dios es Ser por
esencia. Perfección
absoluta
Dios es Inteligencia
ordenadora.
Imposibilidad
cadena
causal infinita
No es posible una
cadena infinita de
motores movidos.
No es posible una
cadena infinita de
causas causadas.
No es posible que
todos los seres sean
solo posibles.
No es posible que todos las
perfecciones sean
intermedias.
No es posible que el
azar sea la causa del
orden.
Todo lo que se
mueve es movido
por otro.
Todos los seres
naturales han de
tener una causa.
Lo que puede no
existir necesita de
algo que le haga
existir.
Todo ser perfecto de
modo limitado participa
de una perfección
mayor.
Lo que ocurre de
forma ordenada
obedece a un plan.
En el mundo hay cosas
que se mueven.
Ningún ser natural es
causa de sí mismo
.
Hay seres que pueden
existir o no existir.
Los seres naturales tienen
cualidades en grados
diferentes.
Los seres naturales
obran por un fin.
Primera vía
Segunda vía
Tercera vía
Cuarta vía
Quinta vía
Del movimiento
De la causalidad
De la contingencia
De los grados
de perfección
Del orden
del mundo
Aplicación
del principio
de causalidad
Punto de
partida
Vía
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