Practicando la
imaginación sociológica
¿Qué sentido tiene estudiar
Sociología en Enfermería?
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Ayudar
…a ayudar
Anatomía
Bioquímica
Fisiología
Cuerpos
Psicología
Mentes
Sociología
Situaciones
Pensar sociológicamente es […] un poder en sí
mismo, un poder anti-fijador. Hace que el mundo,
hasta ese momento opresivo en su aparente
fijismo, vuelva a ser flexible; lo muestra como un
mundo que podría ser diferente a cómo es hoy.
[…] El arte del pensamiento sociológico tiende a
ampliar la perspectiva, el atrevimiento y la
efectividad práctica de tu libertad y de la mía.
Zygmunt Bauman, Pensando sociológicamente
¿Para qué sirve un tenedor?
Elias, El proceso de civilización
Sirve para llevarse a la boca la comida partida en pequeños trozos. ¿Por qué
necesitamos un tenedor para eso? ¿Por qué no usamos los dedos? Porque usar
los dedos es signo de canibalismo, como dice en 1859 el anónimo autor de los
Habits of Good Society.
¿Por qué es signo de canibalismo comer con los dedos? Esta es
una pregunta tonta: es evidentemente caníbal, bárbaro,
incivilizado y lo que se quiera. Pero precisamente esa es la
cuestión: ¿por qué es más civilizado comer con el tenedor?
Desde nuestro punto de vista es antihigiénico
que varias personas se sirvan al mismo tiempo
con los dedos de una fuente común porque hay
cierto peligro de contagio de enfermedades.
Pero hay algo que no está claro en esta
explicación. Hoy ya no comemos de fuentes
comunes. Comer con la mano no puede ser más
antihigiénico que coger los dulces, el pan, el
chocolate o cualquier otra cosa que se come con
la mano.
¿Para qué necesitamos en realidad un
tenedor? ¿Por qué es “bárbaro” e
“incivilizado” comer con la mano del
propio plato? Porque es desagradable
ensuciarse los dedos o cuando menos
mostrarse en público con los dedos
sucios y grasientos.
La prohibición de comer con la mano del
plato propio tiene poco que ver con los
peligros de enfermedad, es decir, con los
llamados “motivos racionales”. El tenedor
no es otra cosa que la materialización de
una cierta pauta de emociones y de
escrúpulos.
Practicando la imaginación
sociológica
Lo “n o r ma l ” y las n o r ma s
Situando: representaciones y
contextos
Disciplinamiento corporal
(sobre todo femenino)
Bio, sin, light, orgánico…
A. Giddens, Sociología
E n f e r m e d a d e s y patologías
Relación con acceso a r e c u r s o s m a t e r i a l e s y s i m b ó l i c o s
Del paciente individual al c a r á c t e r s o c i a l de la enfermedad
• Cuerpo y decurso histórico (Norbert Elias)
• Cuerpo como símbolo de la sociedad (Mary Douglas)
• Cuerpo como proyecto y proyección del yo:
individualización, reflexividad, consumo
• Cuerpo legible para la ciencia
Cuerpo
• Cuerpo como sistema cerrado y retórica belicista
• Cuerpo máquina (André Le Breton)
Dicotomías:
• Cuerpo / mente
• Naturaleza / cultura
• Civilizado / no civilizado
• Humano / no humano
• Expertos / profanos…
 De la enfermedad como destino
divino…
 … a la enfermedad moderna:
 De fenómeno en masa a condición y
responsabilidad individual (individualismo)
Salud y
enfermedad
 Cientificismo: Cuerpos legibles para la
ciencia, que organiza los síntomas en un
saber experto sistemático.
Las concepciones que una sociedad se
hace de sus enfermos, y que ellos mismos
interiorizan y nutren a su vez, orientan,
organizan y legitiman las relaciones
sociales y, en cierta medida, “producen” la
“realidad” de sus “enfermos”
Herzlich y Piarret, “De ayer a hoy: construcción
social del enfermo”
 Enfermedad y salud ligadas al trabajo
para seguir practicando
Derecho a la salud, universal y equitativa (OMS)
Sostenimiento de la/s vida/s
AMBIVALENCIAS (Weber, Bauman)
 Incertidumbres y nuevos riesgos
 Conversión de la ciencia en técnica
 Redefinición de las relaciones profesional-paciente
 Incapacidad para abordar patologías de nuestro tiempo
 Transformaciones en instituciones modernas: trabajo,
familia… Ciudadanía y cuidados
 Crisis y desmantelamiento del Estado del bienestar
 Amenazas a la salud como derecho por eficiencia económica
La salud y la enfermedad hoy
Actualidad y relevancia de la
IMAGINACIÓN SOCIOLÓGICA para analizar
contextos, relaciones, sentidos y dinámicas
sociales en y desde el ámbito sanitario
Transformaciones en la forma de entender
la salud y la práctica sanitaria (el caso del VIH)
Enfermedad
Salud
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