• Louis Althusser nació en Birmandreis, Argelia francesa y estudió en
la Escuela Normal Superior (Francia en París, donde más tarde se
convirtió en profesor de Filosofía. Durante su juventud se sintió
fuertemente identificado con el Cristianismo. Fue luego uno de los
principales referentes académicos del Partido Comunista Francés (en cuyo
interior se involucró en agrias disputas teóricas que desembocarían en su
famosa autocrítica), y su pensamiento puede ser considerado como una
respuesta a múltiples interpretaciones del marxismo, entre ellas
el empirismo y el humanismo.
Louis Althusser (Argelia francesa, 16 de octubre de 1918 - París, 22 de
octubre de 1990) fue un filósofo marxista. Es habitualmente considerado
además como estructuralista, aunque su relación con las otras variantes del
estructuralismo francés es bastante compleja.
Participó en l II Guerra Mundial, en la cual fue hecho prisionero por el ejército
alemán en Vannes en 1940, y pasó cinco años internado en un Stalag, un
campo de prisioneros de guerra. Tras el final de la guerra, en 1945, logró
entrar en la Escuela Normal Superior (Francia).
Althusser pensaba que las ideas de Marx habían sido malentendidas, especialmente
por los marxistas. Consideraba que varias formas de interpretar a Marx
(el historicismo, el idealismo, el economicismo, el humanismo, etc.), no hacían
justicia al carácter científico de los trabajos de Marx a partir de 1845. Frente a la idea
de que toda la obra de Marx se podía entender como un todo consistente, Althusser
argumentó que hubo una ruptura epistemológica (concepto que toma de GastoN
Bachelard, Pierre Bourdieu, Jean Claude Passeron y Jean Claude Chamboredon) a
partir del momento en que Marx se concentró en sus trabajos económicos. Además
consideraba que se perdía la especificidad y la fuerza del conocimiento científico si
se "complementaba" al Marx maduro con nociones extraídas de sus escritos de
juventud o de obras de F. Engels.
La línea de trabajo más conocida de Althusser tiene que ver con sus estudios
de la ideología, y es Ideología y aparatos ideológicos de Estado su obra más
conocida en este campo. Este ensayo establece el concepto de ideología, y lo
relaciona con el concepto gramsciano de hegemonía. Si bien la hegemonía en
Gramsci está en última instancia determinada por fuerzas políticas, el
concepto althusseriano de ideología se apoya en los trabajos de Sigmund
Freud y Jacques Lacan sobre lo imaginario y la fase del espejo, y describe las
estructuras y los sistemas que nos permiten tener un concepto significativo
del yo (moi en Lacan). Estas estructuras, según Althusser, son agentes
represivos inevitables (y necesarios)
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