Karl Marx
“La Ideología Alemana”
Karl Marx
Nació en Tréveris en 1818 y murió
en Londres en 1883. Uno de los
fundadores de la sociología, sentó
las bases –junto a F. Engels- del
socialismo científico y del
comunismo. Estudió derecho en
Bonn y filosofía en Berlín, se
doctoró en Jena en 1841.
Pensador sumamente influyente
en las ciencias sociales del s. XX
fue el autor de obras como “El
Capital”, el “Manifiesto
Comunista”, “Tesis sobre
Feuerbach” y “La Ideología
Alemana”.
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Contexto de la Obra
• La obra corresponde a los primeros escritos de
Marx (1845) mas fue publicada
póstumamente.
• Es puesta en cuestión el primado del
idealismo en la filosofía alemana.
• Se manifiestan los principios fundamentales
del análisis marxista de la sociedad.
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La cuestión sobre la ideología
• El “enemigo”: Hegel
• La crítica sin fundamento real: la religión
(viejos y neohegelianos).
• Las premisas marxistas: los individuos reales,
sus acciones y sus condiciones materiales de
vida. Posibilidad de comprobación empírica.
• ¿En qué se diferencia el hombre del animal? El
hombre produce sus medios de vida.
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• Coincidencia entre los modos de producción y
los modos de vida.
“Lo que los individuos son depende, por tanto,
de las condiciones materiales de su
producción” (p. 20)
• La producción presupone el intercambio ante
el aumento de la población.
• Desarrollo de las fuerzas productivas 
División del Trabajo (campo/ciudad)
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• Las etapas de la división del trabajo incidirían
en las relaciones sociales entre individuos.
• LAS FORMAS DE LA PROPIEDAD
Tribal
Origen
Fase incipiente de
producción
Comunal y estatal
(Antigüedad)
Origen en el campo,
Fusión de tribus en la
comunidad sin
ciudad
esclavos pero sí
siervos
Distinción campo /
Div. L y Organización Poco elaborada (caza,
ciudad, surgimiento
de la propiedad
agricultura)
prop. privada
Org. Social
Familia "ampliada"
Feudal (Medieval)
Ciudadanos y
esclavos
Jerárquica en el
campo, gremios de
artesanos en la
ciudad
Estamental
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“Nos encontramos, pues, con el hecho de que
determinados individuos que, como
productores, actúan de un determinado modo,
contraen entre sí estas relaciones políticas y
sociales determinadas” (p. 25)
• Producción de ideas y representaciones
enlazadas con la actividad material.
• La filosofía alemana habría partido desde el
cielo hacia la tierra. Marx quiere hacer lo
contrario.
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“La moral, la religión, la metafísica y cualquier
otra ideología y las formas de conciencia que
a ellas corresponden pierden, así, la
apariencia de su propia sustantividad. No
tienen su propia historia ni su propio
desarrollo, sino que los hombres que
desarrollan su producción material y su
intercambio material cambian también, al
cambiar esta realidad, su pensamiento y los
productos de su pensamiento. No es la
conciencia la que determina la vida, sino la
vida la que determina la conciencia” (p. 26)
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• La historia, en este marco, se llena de sentido
y la ciencia ya no es otra cosa sino exposición
de la acción práctica.
[Dificultades en el proceso de exposición de la “vida real”]
• LA HISTORIA (tres aspectos):
1.Producción de los medios de satisfacción de
necesidades vitales.
2.Creación de nuevas necesidades.
3.La procreación (familia)
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• Producción de la vida  relación natural y
relación social  Modo de producción  “Fase
social”
• Aparición de la conciencia (lenguaje) como
“producto social”  necesidad de intercambio.
• La posibilidad de la ideología a partir del
desarrollo de la división del trabajo.
“La división del trabajo sólo se convierte en
verdadera división a partir del momento en que
separa el trabajo físico del intelectual. Desde ese
instante puede ya la conciencia imaginarse
realmente que es algo más y algo distinto que la
conciencia práctica existente, que representa
realmente algo sin representar algo real” (p. 32)
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• La división del trabajo lleva igualmente el
“germen” contradictorio de la desigualdad en
la distribución de sus productos (la
propiedad).
• En la familia, la mujer y los hijos son
“esclavos” del marido.
•Contradicciones propias
en la Div. L  Interés
personal versus interés
común.
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• ¿Cómo se supera la barrera del interés
personal? Las clases oprimidas se encuentran
enajenadas del poder social; cuando aparece
una masa absolutamente desposeída en un
mundo de riqueza los excluidos pueden
sublevarse.
• Esto requiere un amplio desarrollo de las
fuerzas productivas a un nivel universal.
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“El comunismo, empíricamente, sólo puede
darse como la acción “coincidente” o
simultánea de los pueblos dominantes, lo que
presupone el desarrollo universal de las
fuerzas productivas y el intercambio universal
que lleva aparejado” (p. 37)
• El comunismo como movimiento históricomundial real y no como ideal.
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Estado, Derecho y Propiedad
• Revisión histórica de los regímenes de
propiedad y su correlato en el derecho y la
organización social.
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Los Instrumentos de Producción
• Distinción entre elementos de producción naturales /
creados por la civilización (tierra; herramientas).
• Los individuos son absorbidos por la naturaleza / por
los productos del trabajo.
• Individuos asociados en el vínculo / en el intercambio.
• Ausencia / Presencia de la división entre L manual e
intelectual.
• Relaciones personales / Mediadas por el dinero
• Pequeña industria “simple” / Industria que descansa en
la div. L
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• Desarrollo de las fuerzas productivas 
desvinculación del trabajador con el producto
de su trabajo.
• Necesidad del proletariado (universal) de
apropiarse de los medios de producción para
garantizar su propia existencia.
• Revolución del proletariado para derrocar a la
clase dominante.
[Resumen p. 81]
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El Comunismo
• Desarrollo histórico de las condiciones y
contradicciones necesarias hacia el
aparecimiento del comunismo.
“Esta absorción de los individuos por
determinadas clases no podrá superarse, en
efecto, hasta que se forme una clase que no
tenga ya por qué oponer ningún interés
especial de clase a la clase dominante” (p. 88)
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