Los «Filósofos de la Sospecha»
Críticos de la racionalidad
Occidental
«Filósofos de la Sospecha»
• El Filósofo francés Paul Ricoeur ha designado
con el nombre de “Filósofos de la sospecha” a
tres críticos de la racionalidad:
• Karl Marx (1818-1883).
• Friedrich Nietzsche (1844-1900).
• Sigmund Freud (1856-1939).
Karl Marx (1818-1883)
La intención de Marx
es la transformación
de la realidad social
mediante una praxis
liberadora.
Marx afirma que las
ideologías le son
propias a la sociedad
moderna burguesacapitalista.
Karl Marx (1818-1883)
• El Positivismo y la Ilustración fueron corrientes que
tomaron como bandera la desmitificación, la
desideologización, y que se convirtieron en las más
catastróficas ideologías del mundo moderno
«desarrollado, tecnificado e industrializado».
• Positivismo e Ilustración son las ideologías de la
sociedad burguesa.
Marx y la crítica la racionalidad burguesa
• En la obra de Marx hay tres grandes
temáticas, la primera se refiere a lo
teórico científico.
• Marx crea un método de análisis
histórico, que es materialista y lo va
aplicando a la historia en general y lo
va aplicando a los diferentes aspectos
de la realidad: la economía, la religión,
las relaciones de clase.
MARX Y LA CRÍTICA LA
RACIONALIDAD BURGUESA
Un segundo ámbito es el filosófico-antropológico, en el
cual interpreta la realidad del ser humano mediante la
teoría de la alienación.
Teoría de la Alienación
En el esquema de la estructura
social, Marx identifica tres
formas de alienación, las cuáles
se encuentran en el nivel de la
superestructura y conforman la
ideología:
A) Alienación Política
B) Alienación Filosófica
C) Alienación Religiosa
La “conditio sine qua non” de las
tres anteriores es la
Alienación Socioeconómica
Imagen: http://filosofia.idoneos.com/index.php/343144
• Alienación y enajenación
• Ver el siguiente clip en YouTube:
http://youtu.be/Soc0C64-zII
(Subir el volumen)
La alienación religiosa en Marx
Etapas del ateísmo de Marx
1. En una primera etapa, Marx está influido por la crítica
racionalista, y, en concreto, por la crítica del estado
confesional de su tiempo, el cual se basa, según los
hegelianos de izquierda, en el ejercicio de una
autoridad irracional y en la opresión de la libertad.
• Bruno Bauer, hegeliano de izquierda, propone la
separación de la Iglesia y del Estado, porque piensa
que de esta forma la Iglesia, al perder los privilegios
estatales, desaparecería. Bauer quiere relegar la
religión al ámbito de lo privado.
2. En una segunda etapa, Marx se apoya en la
crítica a la religión hecha por Feuerbach, y la
asume con entusiasmo. La idea de Feuerbach
de que la religión es una proyección del
espíritu humano, un sueño de las
necesidades humanas no satisfechas,
entusiasma a Marx.
• No es Dios el que crea al hombre, sino el hombre
el que crea a Dios con su sueño psicológico. Así,
la esencia de la religión consiste en una
alienación del hombre, en una enajenación.
• Dios es la proyección del hombre como nohombre, el consuelo mítico e ineficaz de la
miseria social. La religión actúa como una droga
espiritual, entristece al hombre porque le ofrece
un consuelo inexistente. Esta es la clave de la
religión. Es, en definitiva, el hombre el que hace
la religión y no la religión (Dios) al hombre.
3. En la tercera etapa de Marx aparece ya una
crítica a la religión fundada en su filosofía del
materialismo histórico. Es, sobre todo, en los
Manuscritos económico filosóficos de 1844
(publicados en 1932) donde la crítica a la
religión se sustenta en el marco más amplio
de la economía y la sociedad.
• «La religión, la familia, el estado, el derecho, la moral,
la ciencia, etc., no son más que modos particulares de
la producción y caen bajo su ley universal. La supresión
positiva de la propiedad privada, considerada como
apropiación de la vida humana, es por eso la supresión
positiva de toda alienación, es por tanto el retorno del
hombre, de la religión, de la familia, del estado, etc. a
su existencia humana, es decir, social. La alienación
religiosa como tal tiene lugar solamente en la esfera de
la conciencia, de la integridad humana; en cambio, la
alienación económica es la alienación de la vida real
por lo que su supresión abraza uno y otro lado».
Marx y la crítica la racionalidad burguesa
• El tercer ámbito de su pensamiento es la
perspectiva ético-utópica: donde hace sus
planteamientos de futuro respecto de la
filosofía, la historia y la construcción del
socialismo.
Marx y la crítica a la economía burguesa
• La obra de Marx es basta y compleja, pero su piedra de
toque es la interpretación que hace de las relaciones
económicas de producción.
• Tiene como sustento la interpretación de la realidad
como material e histórica. Por lo tanto serán las
relaciones derivadas de la producción y distribución de
los bienes, el motor de la dialéctica de la historia.
Marx y la crítica a la economía capitalista
• Una dinámica donde a pesar de las transformaciones
aparentes ha permanecido la explotación de unos
por otros.
• Tal situación Marx la considera injusta y alienante,
puesto que siendo los hombres de igual dignidad,
terminan estando unos por encima de otros.
• Unos privilegiados, disfrutando de beneficios por los
que no están trabajando, mientras otros son
despojados del fruto de su trabajo.
• Tal estado de cosas debe ser transformado.
• Marx utiliza como método un análisis que
termina en la praxis. Praxis, es una categoría
filosófica muy curiosa, porque es acción y al
mismo tiempo una categoría de análisis: si yo
reflexiono acerca de mi vida y mi historia, va a
llegar el momento en que me ponga a actuar,
liberando la historia de sus alienaciones.
Mediante la praxis, la historia está en manos del
hombre, él va a construir su devenir. Por lo
tanto, lo llamará antropogénesis: el hombre se
crea a sí mismo.
Marx
• La crítica de las ideologías consiste en denunciar:
toda pretensión que me impide ver que yo soy autor
de mi propio destino como ser humano, me está
alienando, y es una ideología que debe ser destruida.
• Este tipo de crítica se orienta principalmente a las
relaciones económicas del capitalismo, y constata
que en favor del estado de cosas está trabajando la
estructura de clases, educación, la religión, etc.
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