Feminismo, ética y políticas
públicas: reflexiones
alrededor de las
acciones posibles
Irma Saucedo González
Cámara de Diputados
México, D.F.
7 de junio de 2006
PODER y
POSICIONAMIENTO
ÉTICO
Conjunto de proposiciones teóricas y
acciones que tienen como eje develar las
formas en que las desigualdades de
género garantizan un orden social
sustentado en la jerarquización de los
seres humanos y en la subordinación de
grandes grupos que hacen que la
violencia sea funcional y que se
reproduzca en todos los niveles de la
sociedad e intergeneracionalmente.
POSICIONAMIENTO ÉTICO
Compromiso con la no-reproducción de
las formas de poder que construyen
los contextos en los cuales el
sistema vuelve aliados o instrumentos
del poder a los y las políticas y a
los y las profesionales que funcionan
en contextos institucionales avalados
por el poder de la posición que
ocupan,
el
“conocimiento”
o
la
“especialización”.
Posicionamiento ético feministas
• Necesidad de visiones
desestructurantes de los
mecanismos de opresión,
• no repetidoras de los
mecanismos de poder, y
• sobre todo, aceptando la
responsabilidad de las acciones
individuales.
Debate actual sobre la acción
política
• Controvertido y alimentador de miedos e
inseguridades
• Con creciente sesgo que niega la
viabilidad de políticas sociales
• Cuando menos, sospechoso de
representar la carga ideológica de una
derecha emergente en el ámbito nacional
y mundial.
Comprender nuestro tiempo
El desafío que el feminismo le presenta a la
teorización y acción política es su capacidad para
adecuarse a un tiempo en el cual las mujeres se
han constituido como un público alterno en las
democracias.
De ahí que la pregunta central que el feminismo
hace a las nuevas propuestas teóricas y de
acción política es si han sido capaces de
considerar el subtexto de género, y proponer
alternativas de análisis para avanzar en el
proyecto de profundización de la democracia.
Propuesta: analizar las propuestas de
políticas públicas con una mirada feminista
• Para explorara la viabilidad de una
profundización de la democracia en México
• Necesaria respuesta a las críticas
neoliberales y conservadoras a las políticas
sociales
Globalización y propuestas
feministas
• Feminismo
Desde la teorización y la práctica oferta al
conjunto de la sociedad argumentos y
propuestas para enfrentar la desigualdad
que la diferencia sexual ha construido
alrededor del sujeto mujer
Feminismo y Democracia
• La democracia existente es una
democracia inacabada porque:
Ha excluido a las mujeres y los sujetos
marcados con algún tipo de diferencia (étnica,
religiosa, preferencia sexual, etc.) de los
derechos consagrados en las constituciones
de los países occidentales.
Dónde estamos en México
Momento de posibilidad
• De Profundizar la democracia
• De mostrar la oferta que la teoría y práctica
feminista ha acumulado en los últimos 30 años
• De proponer políticas públicas integrales e
integradoras
¿Cuáles han sido los problemas?
• Pensar la política pública desde lugares
estancos: tanto teóricos como prácticos
• Plantear acciones no sustentadas en la
evaluación de experiencia acumulada
• Confusión entre conceptos tales como
política pública, programas, proyectos, etc.
¿Qué se requiere?
• Reconocer que política pública significa transformar la
desigualdad social que representa la diferencia sexual.
• Reconocer que una política pública eficiente empieza por
la elaboración y aprobación de una Ley de Igualdad
• Reconocer que la creación de instituciones como
Institutos de la Mujer, Secretarías, etc. no resuelven la
problemática porque no afectan todo el entramado de la
acción del Estado Mexicano
• Reconocer que requerimos de políticas públicas que
demanden de las Secretarías de Economía, Educación,
Salud, etc. las acciones requeridas para desarticular la
desigualdad social.
Deslegitimación de la violencia dentro
de la familia
• Proceso lento y de largo alcance durante la segunda
•
•
•
mitad del siglo XX
Ha girado alrededor de la protección a los menores y la
desnaturalización del maltrato hacia las mujeres por
parte de sus maridos
Cuando se identifica el tema como prioridad en las
políticas públicas en México, se debe a las demandas del
movimiento feminista
En las décadas de los años 70 y 80 se coloca
paulatinamente en la agenda pública como problemática
social y no solamente de las mujeres
Convención Interamericana para Prevenir
Sancionar y Erradicar la Violencia Contra la
Mujer (Convención de Belem do Pará)
Adoptada el 9 de junio de 1994 por la Asamblea
General de la Organización de los Estados
Americanos, en Belem do Pará, Brasil.
• México la firma el 4 de junio de 1995 y deposita
su ratificación el 12 de noviembre de 1998.
• El Decreto de Promulgación de la Convención
fue publicado en el Diario Oficial de la
Federación el 19 de enero de 1999.
Eric Hobsbawm
• …la historia es una herramienta sin la cual
no podemos comprender nada de lo que
sucede en el mundo…la historia puede ser
vista y analizada como un todo y
tiene…una estructura y una regularidad,
que es el relato de la evolución de la
sociedad humana en el tiempo…
Un poco de historia
• La emergencia de un movimiento de mujeres
independiente de la Izquierda en Europa,
Estados Unidos, Latinoamérica y México en los
últimos 30 años ha llevado a una
reestructuración importante de la tradición
teórica en las ciencias sociales y el debate sobre
La Política
• Basadas en la experiencia concreta de las
mujeres en las diversas culturas, sociedad e
historia, las teóricas feministas se preguntaron
como afectaría este desplazamiento del punto
de vista (de los hombres al de las mujeres), las
categorías fundamentales, metodologías y
entendimiento de la ciencia y teoría occidental,
así como las propuestas de acción política
Teorización feminista
Sistema sexo-género: manera fundamental en la que se
organiza la realidad social, dividida simbólicamente y
vivida experiencialmente.
• constitución histórica y simbólica e interpretación de la
diferencia anatómica de los sexos; malla a través de la
cual el Yo se desarrolla como una identidad
corporeizada, una manera de ser en el cuerpo y
de vivir en el cuerpo.
• el Yo se convierte en una identidad en tanto se apropia
de la comunidad humana, un modo específico de
experimentar su identidad corporal social síquica y
simbólicamente.
Malla a través de la cual las sociedades y culturas
reproducen individuos corporeizados.
Tarea de la teoría feminista crítica
Develar este hecho y desarrollar una teoría que sea
emancipatoria y reflexiva y que ayude a las mujeres en
su lucha para la liberación de esta explotación y opresión.
Para Seyla Benhabib la teoría feminista puede ayudar en
esta lucha de dos maneras:
1. Desarrollando análisis diagnósticos explicativos de
la opresión de la mujer a través de la historia,
culturas o sociedades
2. Articulando una utopía anticipatoria, crítica de
las normas y valores de la sociedad y cultura actual
Visión de la liberación humana en
el feminismo
Utopía mínima de la vida social:
Relaciones de cuidado expresivas y
no represivas entre el yo y el otro,
el yo y la naturaleza.
CIUDADANÍA SOCIAL,
DEMOCRACIA Y BIENESTAR
“Crisis” del estado mexicano tiene muchas raíces.
• Una democracia inacabada: competencia política desigual con
tendencia a repetir viejos patrones del PRI
• Un estado de derecho ficticio y un incipiente Estado de Bienestar en
desmantelamiento
• Liga con el orden económico mundial que empobrece cada vez más a
la población (porcentaje de personas en pobreza e imposibilidad de
creación de empleos)
• Entrada de nuevos actores políticos a la escena: indígenas y mujeres.
• Factor que es absolutamente crucial: desmoronamiento del viejo
orden de género.
Ordenamiento de género que está
en proceso de desaparición
• idea del “ganador de pan” masculino y el ideal
del ingreso familiar.
• suponía que la gente se organizaba en familias
nucleares heterosexuales, con un jefe de familia
varón que laboraba en el mercado de trabajo
para obtenerlos salarios necesarios para la sobre
vivencia.
• idea del salario familiar “cincelado” en la
estructura de la mayoría de los países que
intentaron crear un estado de bienestar.
Contexto de las “crisis” del estado
mexicano y sus políticas sociales
• Colapso de la idea del salario familiar y sus presupuestos
centrales en cuanto a la relación entre el mercado de
trabajo y las familias.
• Gracias en parte a los movimientos de liberación
feminista, gay y lésbico, han aumentado de manera
considerable las unidades familiares dónde la “cabeza”
es una mujer que tiene a su cargo el cuidado de los
menores.
• Un número cada vez mayor de mujeres tienen que, o
prefieren, hacerse cargo del mantenimiento de la unidad
familiar sin un varón “ganador de pan”. Un porcentaje
significativo de estas familias vive en la pobreza y ha
propiciado la parición de un nuevo concepto “la
feminización de la pobreza”.
RETOS PARA EL ESTADO
MEXICANO
Está emergiendo un nuevo orden de producción
económica y reproducción social.
¿Qué tipo de estado y de políticas públicas son
posibles en este nuevo orden?
Las de un Estado de Bienestar que haga frente a
las nuevas condiciones del mercado, la
globalización y la reproducción.
Igualdad de género que sea barómetro para
identificar 7 principios normativos del EB
deseable
• el principio antipobreza
• el de igualdad
• el de igualdad de ingreso
• el de derecho al tiempo de ocio
• el de igualdad de respeto
• el principio contra la marginalización; y
• el principio contra el androcentrismo.
Desplazamiento del debate sobre la deseabilidad
del Estado de Bienestar al ámbito político
Reconcebir a la sociedad mexicana
• Como una democracia inacabada
• Actualmente ante la disyuntiva de avanzar hacia una
ciudadanía social o continuar excluyendo a los grupos
marginados y empobrecidos que está creando la
globalización y las políticas neoliberales tan en boga
• Mostraría la necesidad de un discurso alrededor de la
construcción de regímenes de bienestar construidos
sobre la base de la ciudadanía social.
Nancy Fraser y Linda Gordon
“lo que se echa de menos es un lenguaje público
capaz de expresar ideas que escapen
a...oposiciones dicotómicas: Especialmente ideas
como solidaridad, reciprocidad no contractual e
interdependencia, que son fundamentales para
la construcción de una ciudadanía social
humana”.
REFLEXIONES FINALES
• La visión de una vida social racional, justa y
satisfactoria que ha estado presente en el pensamiento
occidental ha sido corporeizada por la teoría crítica
feminista.
• El objetivo de la teoría crítica feminista de cambio social
profundo; rechazo de los patrones de autoridad, poder
y privilegio; y el deseo de incluir en el ámbito del
reconocimiento y respeto a las mujeres, le ha unido
indefectiblemente con los problemas e intereses de
otros grupos marginalizados y oprimidos, dando como
resultado una profundización sobre el tratamiento
teórico y práctico que se debe dar a las diferencias.
• Aun falta mucho camino por recorrer antes de dar por
concluido el debate sobre la diferencia.
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DE LAS PROMESAS INCUMPLIDAS A LAS ACCIONES POSIBLES