TODOS CONTRA TODOS
•Westport, Inglaterra, 1588-Hardwick
Hall, id., 1679)
•Filósofo inglés.
•Estudió en el Magdalen Hall de
Oxford,.
•Manejo varios tipos de filosofía, entre
estas la mas importante : la materialista
•indudablemente uno de los padres del
Estado Moderno
•Primer filosofo moderno que articulo una
teoría contractualista detallada.
Estado
Naturaleza
del hombre
Contrato
social
materialismo
leviatán
CONCEPTOS CLAVES
PROBLEMATICA
Hobbes pretende en su obra
exponer las relaciones existentes
entre los seres humanos en virtud
de la Ley Natural que los une en
un todo absoluto, considerando
entonces el ente social como
elemento regulador de ese cuerpo.
Porque se
necesita un
gobierno
Que
características
debe tener
Cuál es su
papel a
desempeñar.
“el universo es corpóreo. Todo
lo que es real es material y lo
que no es material no es real”.
De esta forma ve y entiende el ser
humano; como un cuerpo-máquina
constituido por materia pura.
Los movimientos de la máquina (los
sentidos)
Las pasiones y deseos.
Sin embargo, el hombre consta de una
naturaleza fundamentalmente antisocial,
egoísta, movido por el deseo, las pasiones y el
abuso de la libertad, convirtiéndose entonces
en un enemigo natural
“homo, hominis, lupus”.
• Competencia, desconfiaza y deseo de fama;
elementos generadores de discorida entre los
hombres.
• El hombre esta igualado en capacidad y
deseo, por consiguiente, se genera conflicto.
• El hombre en estado natural tiene el deseo y
la voluntad de causar daño.
• Estado de guerra
La renuncia y la transferencia
como condicionantes para la
existencia de sociedad y prevención
de la guerra.
¿A quién se transfiere?
En esta medida, se plantea la posibilidad de
propiciar la construcción de una sociedad
basada en la adaptación del estado natural del
hombre, a un nivel donde pueda éste convivir
con sus semejantes
El contrato social (Derecho natural)
No obstante, la
adaptación de un ser
humano a la vida en
sociedad no se hace
efectiva si no se
encuentra
delimitada dentro de
unos parámetros
(entre los cuales se
destaca la
transferencia de
valores a un
individuo soberano y
la renuncia a la
libertad) que
posibiliten su
cumplimiento.
•Imposibilidad
de dividir el
poder.
•Estado como
único medio para
que la sociedad
sobreviva.
•Autoritarismo
unipersonal y
estatal.
CONCLUSIÓN
La vida y obra de Hobbes, como se ha visto, determina el surgimiento de una
nueva era de la política, donde se dejan a un lado antiguos paradigmas referntes
a la forma de ejercerla y donde se abren nuevos horizontes en lo que respecta al
pensamiento y al análisis de la misma.
La análoga persepción del Estado como una portentosa bestia, ilustra
claramente los alcances que tiene la política frente a los que se instauran bajo su
tutela y como constituye a su vez, una manera para contrariar la naturaleza
humana y llevarla a un nivel donde puede aprender a convivir, a compartir y a
hacer sociedad.
Así como Hobbes ve en el Estado al Leviatán, los tiempos han cambiado y de
igual forma las percepciones del mundo.
Surge entonces una inquietud; ¿es
el Estado el verdadero Leviatán en
nuestros tiempos? O ¿ha surgido un
nuevo poder que mueva los hilos del
destino de las sociedades? ¿Cuál o
cuáles serían?
Bibliografía
• FERRATER MORA, J. (1984). Diccionario de
Filosofía, (4 Tomos), Pág. 1668-1671. Barcelona. Alianza
Diccionarios.
• HOBBES. T. (1651/2006). “Leviatán: o la materia, forma
y poder de una República eclesiástica y civil”. Parte I,
capítulos 6, 10, 14, 15; Parte II. Editorial Fondo de Cultura
Económica, México.
• HUISMAN. D (1997). Diccionario de las mil obras
claves del pensamiento. Pág. 393-395. Madrid. Tecnos S.A.
• http:// teoríasdelestado.wikispaces.com/Hobbes
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T. Hobbes es, ante todo, conocido por su teoría