El absolutismo y el contrato social
 El ser humano es para Hobbes fundamentalmente pasional.
 La razón es para él consecuencia del lenguaje.
 El hombre es capaz de la ciencia y el conocimiento porque se
expresa mediante el uso de símbolos.
 La visión de Hobbes sobre la razón es similar a la de Platón y
Aristóteles: la razón establece los fines de la conducta y gobierna las
pasiones para que no afecte los fines. Su fin es evitar la muerte y
satisfacer necesidades humanas.
 Dos cosas mueven a los humanos en lo personal y en lo colectivo:
 El apetito natural
 Deseo por aquello que pueda satisfacer necesidades inmediatas y
posteriores.
 La auto conservación
 Mantenernos seguros y alejados de estados agónicos (muerte).
 El bien supremo es la vida .
 Para Hobbes los humanos hacen cualquier cosa para
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satisfacer sus apetitos y conservarse vivos.
La sociedad responde a ambas cosas; deben su origen a
nuestros apetitos y a nuestra auto conservación.
El ser humano es por naturaleza insaciable, por lo que
ambos bienes son inalcanzables en su plenitud.
El deseo de poder, los apetitos, provoca, muchas veces,
que los humanos se olviden de la auto conservación,
arriesgando su vida, sobretodo en su “estado natural.”
La felicidad es progreso continuo en la satisfacción, en
el bienestar, los honores y el poder.
 No debemos interpretar la filosofía social de Hobbes
como una que requiere una psicología egoísta.
 Hobbes solo propone que los individuos están
preocupados con sus intereses personales y su auto
preservación, no que sean indiferentes a las
necesidades de otras personas. De hecho, incluye la
benevolencia entre las pasiones humanas.
 Lo que Hobbes niega es la posibilidad de una
naturaleza benevolente indiferenciada. Para él, una
benevolencia limitada no es suficiente para explicar ni
fundar el estado.
 Los puntos de partida de la teoría de Hobbes son el
estado natural y el individualismo.
 El ser humano es una criatura cuyas acciones están
guiadas por la tendencia fundamental a satisfacer sus
instintos primarios y a conservar su vida.
 Un ser humano es independiente de otros humanos.
 En su estado natural, dominados por sus apetitos y el
deseo de auto conservación, los humanos se
encontraban en una guerra de todos contra todos.
 Para Hobbes el estado natural era hipotético.
 Para Hobbes, inspirado en ideas burguesasmercantiles, la sociedad surge por un contrato
mediante el cual cesan la hostilidades y se delegan los
derechos de los individuos a una persona soberana.
• Guerra universal
•Satisfacción de instintos
primarios provoca guerras y
conflictos entre los humanos,
individuos independientes.
Estado
Natural
La Razón
• Uso de simbolos y el lenguage.
• Facultades racionales
• Realización de que el orden, la
paz y la cooperación aumentan
las posibilidades de auto
conservación y satisfacción de
instintos primarios.
• Se establece un contrato por el
cual los humanos se constituyen
en sociedad.
• Cesan la hostilidades
• Se le concede soberanía o
derechos a una persona soberana.
• Se origina el Estado y/o sociedad.
Contrato
Social
 El estado es producto del contrato social y de la transferencia de
soberanía a un gobernante.
 El Estado era para Hobbes un monstruo artificial, “un dios mortal” que
garantiza la paz y la defensa. No es natural sino creado por los
humanos.
 La sociedad y el Estado son la misma cosa.
 Hobbes contradice la idea de que la sociedad surge como consecuencia
de la intervención divina; los humanos son los únicos responsables de
crear sus propias instituciones.
 El derecho natural esta basado en las necesidades humanas
y en su expresión.
 Los derechos naturales del individuo consisten en alcanzar
lo que considere deseable. El derecho es libertad.
 La sociedad fue fundada mediante un intercambio de
derechos realizada voluntaria y racionalmente, un acuerdo
entre entes soberanos.
 El contrato depende de la fuerza, de un estado absoluto
capaz de controlar los apetitos y pasiones humanas.
 Intentó respaldar sus convicciones morales con la ciencia.
 Su estudio de la sociedad es racionalista y deductivo.
 Su obra representó un intento de cientifismo, una visión
científica de la filosofía moral, social y política.
 Sus deducciones fueron, como las de Spinoza, fundadas en la
geometría
 Su filosofía era materialista.
 Lo sobrenatural y espiritual no desempeña un rol importante
en su filosofía ni en su teoría del contrato social.
 Parte de lo material, de los conflicto y colaboraciones entre
los individuos en su lucha por sobrevivir. Lo ideal y simbólico
es producto de esas luchas y colaboraciones materiales.
 Hobbes intentó justificar su obra mediante el
empirismo.
 Enfatizó la importancia del lenguaje para el
conocimiento.
 Ofreció una visión que relacionaba el libre albedrío con
el determinismo (agencia y estructura)
 El monarca, como entidad absoluta, no tiene
obligaciones con nadie. Eso incluye a la Iglesia.
 La Iglesia le debe absoluta obediencia al Estado y a la
persona soberana.
 No creía que Dios fuera la base de la moral.
 La razón es suficiente guía; no hay nada que Dios haga
que no haya sido hecho por la razón.
 Para Hobbes, inspirado en Aristóteles, la moral tiene
que ver con hábitos y características.
 La moral es objetiva, y por ende, solo aquellos hábitos
que son llamados buenos por la razón son virtudes
morales.
 La moralidad es determinada por la razón.
 Si la razón declara la paz buena entonces todos los
medios para alcanzarla también son buenos, como por
ejemplo, la modestia, la equidad, la confianza.
 La moralidad tiene como meta no particularmente la
preservación del individuo sino de este como
ciudadano, así como del colectivo.
 Para Hobbes la mejor manera de auto preservarse es actuar
de acuerdo a las decisiones de los gobernantes. No hacerlo
resultaría en anarquía y guerra civil.
 Para Hobbes la moral es distinta de la justicia.
 Los gobernantes no pueden cometer injusticias; es lo único
que puede castigarse.
 Para Hobbes los soberanos pueden ser inmorales pero su
inmoralidad no puede ser castigada. Sino cualquier acto
inmoral justificaría la guerra.
 Lo justo o injusto solo puede ser determinado por las leyes del
Estado.
 El Estado no determina lo que es moral o inmoral. La moral es
un concepto mas amplio que la justicia.
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Thomas Hobbes