René Descartes (1596-1649)
b) El racionalismo continental: Descartes.
1) Descartes: de la ciencia a la filosofía. La
fundamentación de la filosofía y de la
ciencia. El método y sus reglas.
2) La duda metódica: la primera verdad y su
naturaleza.
3) El cogito y las ideas.
4) Las tres sustancias: hombre, mundo y Dios.
Influencias en la Fª. cartesiana
• Platón: autor racionalista que confió en la razón frente a los
sentidos; innatismo del conocimiento; dualismo antropológico
• Tomás de Aquino (pruebas de la existencia de Dios) y la
escolástica.
• San Anselmo (argumento ontológico).
• San Agustín: argumento noológico (y la “duda”)
• Nicolás de Cusa y autores escépticos del Renacimiento –
Michel de Montaigne- (inspiración para la “duda metódica”).
• La teoría heliocéntrica de Copérnico y Galileo, la visión
mecanicista del mundo y la certeza de las matemáticas.
• Los autores empiristas frente al racionalismo que sostuvo
Descartes; Francis Bacon.
• La tradición aristotélica y el método aristotélico.
Contexto
• (C. Político) Absolutismo monárquico del XVII [y la
preparación a la Ilustración].
• Ruptura europea por las guerras de religión; la guerra
de los Treinta Años (1618-1648) y su fin con la paz de
Westfalia y su tolerancia religiosa).
• La revolución científica y la imagen mecanicista del
mundo.
• (C. Filosófico) Interés por la epistemología y el
escepticismo (ej. el Barroco).
• Racionalismo continental –Descartes, Spinoza,
Leibniz- y empirismo –Locke, Berkeley, Hume-.
RACIONALISMO
• Autonomía / Autosuficiencia de la razón
• Matemáticas como fundamento del saber (y de la
metafísica moderna)
• Innatismo (las ideas y principios evidentes son
innatos al entendimiento)
• La realidad se explica mediante la razón (y el ámbito
del pensamiento se corresponde con el de la
realidad)
• Dos ámbitos (conocimiento y realidad) y necesidad
de un orden en el mundo.
1. La fundamentación de la filosofía y de la
ciencia. El método y sus reglas
* Discurso del método para dirigir bien la razón y buscar
la verdad en las ciencias (1637)
• Búsqueda de la certeza gracias al “buen sentido” (r. DM, 1ª)
• I. Reforma del edificio del conocimiento:
-contra la escolástica y método aristotélico;
-un método único y universal para todas las ciencias, más
seguro;
-árbol de las ciencias: metafísica raíces, tronco la física y las
ramas las ciencias particulares (mecánica, moral, medicina)
• II. Autonomía de la razón para hallar un saber seguro y con
certeza para la Filosofía: las matemáticas como modelo.
Visión orgánica de las ciencias:
• “Toda la filosofía es como un árbol, cuyas
raíces son la metafísica, el tronco es la física
y las ramas que salen de ese tronco son
todas las demás ciencias, las cuales se
pueden reducir a tres principales: la
medicina, la mecánica y la moral.”
[Proyecto de unificar las ciencias y, por eso, la
Fª como búsqueda de conocimiento con
certeza –el método como guía-]
-Proyecto filosófico cartesiano:
• OBJETIVO: búsqueda de la verdad filosófica mediante el uso
de la razón.
• Discurso del método para dirigir bien la razón y buscar la verdad en las
ciencias (1637); autobiografía y exposición de su proyecto.
• 1. Ruptura con el pasado [§ 1] y desarrollo del método:
-no autoridad de los filósofos (frente a ella, confiar en la
propia razón, evitando las confusiones, eligiendo lo claro y
evidente (frente a las conjeturas)
-no escuelas ni teología
-No valor del saber libresco y erudito
•
•
•
•
“Libro del mundo”
La ciencia hallada en sí mismo.
[§ 2] (alusión a la guerra de 30 años)
Ejemplos de realizaciones individuales de una
persona: edificios, ciudades y leyes
• Su modelo, no imitación ni imposición a otros.
• 2. REGLAS del MÉTODO: lógica, geometría y
álgebra. Las tres disciplinas mezclan principios
verdaderos y erróneos, o explican lo que ya se sabe, o
no son útiles, o son excesivamente abstractas.
• Método que reúna las ventajas de los anteriores: 4
reglas.
Tipos de conocimiento
• Intuición: c. directo e inmediato, simple, sin lugar a dudas ni
errores. Capta las “naturalezas simples”; capta racionalmente –
no intervienen los sentidos- una idea clara (sin lugar a dudas)
y distinta (que se distingue perfectamente de otras).
• Deducción: modo de c. que consiste en conexiones entre
‘naturalezas simples’, entre ideas. En realidad, la deducción es
una sucesión de intuiciones.
• La dinámica del conocimiento, por tanto, consiste en una
razón única, que se manifiesta en el uso de la intuición o bien
de la deducción (sucesivas intuiciones conectadas) según las
reglas del método.
MÉTODO
• Con el método Descartes afirma la unidad del saber
(la razón es única) tras haber descubierto la estructura
de la razón y su modo de funcionar (por intuición o
por deducción).
• Con el método se consigue:
-huir del error
-un conjunto de reglas para deducir lo ya conocido
-y para aumentar el conocimiento.
• El método es una exigencia filosófica para un
fundamento seguro, cierto, verdadero, de todo
conocimiento.
Reglas del método
• 1ª. Evidencia
Lo claro y distintamente asumido como Verdad y sin
dudas (las “naturalezas simples”, intuiciones)
• 2ª. Análisis
Descomposición en elementos simples (int.)
• 3ª. Síntesis (Deducción)
Reconstrucción desde las ideas simples
• 4ª. Enumeración (Comprobación)
Revisión de los procesos de análisis y síntesis
2. Duda metódica: la primera verdad y su
naturaleza
• La duda metódica es el punto de partida para alcanzar la
verdad: base de la búsqueda de una verdad con certeza segura.
• Duda metódica (no escéptica), en tanto que es dudar de lo no
seguro para desecharlo, y universal:
-tradición, autoridades [§ 1]
-falacias de los sentidos [§ 4]
-imposibilidad de distinguir estado de vigilia del sueño
(realidad soñada) [§ 4]
-hipótesis del genio maligno que induce al error [MM, § 4]
Primer principio indubitable:
• La primera verdad de la que no cabe dudar, una
verdad percibida como evidente, es:
“cogito ergo sum” (yo que piensa y duda: si duda es
porque piensa y si piensa es porque existe, son verdades
intuitivamente ciertas)
• Cogito: primera verdad pero también el criterio para
toda verdad (inmediata, evidente, clara y distinta); es
una intuición del yo pensante (frente a sus sentidos,
sometidos a la duda).
• Por deducción de esta 1ª intuición (YO) y las ideas
que piensa, Descartes prueba la existencia de Dios
(éste garantiza la del mundo) [§4]
3. El Cogito y las ideas
• Sujeto o Yo pensante es la conciencia existente
como verdad primera descubierta por Descartes y
base segura (primer principio) de su filosofía y
epistemología.
• Filosofía que sitúa un principio subjetivo, el sujeto,
como criterio de verdad [revolución cartesiana].
• Con Descartes la epistemología (racionalismo) es la
rama principal de la filosofía (frente a la ontología
tradicional)
• El YO piensa ideas, no cosas (la realidad externa al
pensamiento es una incógnita –base posterior para la
fª idealista).
• El cogito supone descubrir el pensamiento y su
existencia como la primera verdad y la base de su
filosofía y su metafísica.
• El YO es una sustancia pensante (res cogitans) que se
diferencia del cuerpo (res extensa), material. El yo existe
y tiene como esencia el pensamiento (inseparable del
ser humano), pero éste son IDEAS (queda el salto al
mundo real)
“…se seguía muy cierta y evidentemente que yo
era …una substancia cuya total esencia o
naturaleza es pensar, y que no necesita para ser,
de lugar alguno ni depende de ninguna cosa
material. De manera que este yo, es decir, el
alma por la cual soy lo que soy, es enteramente
distinta del cuerpo y hasta es más fácil de
conocer que él, y aunque el cuerpo no fuese, el
alma no dejaría de ser cuanto es” (DM, §4)
Las Ideas
• Innatas o naturales: yo (pensamiento, alma), mundo y
Dios. Ideas que se conocen de modo directo por la
facultad de pensar.
• Facticias: elaboradas por la imaginación y la voluntad
humanas (p.ej., caballo alado, unicornio)
• Adventicias o adquiridas: procedentes de la
experiencia sensible, la enseñanza, la percepción del
mundo. Son ideas de realidades existentes fácilmente
erróneas.
La idea de DIOS
• Idea eminente, descubierta por el YO imperfecto en
su interior, por tanto esta sustancia infinita y
perfecta no podría permitir que el YO la tuviera
como un engaño.
• Dios: garante del conocimiento, de la verdad y de
todo lo existente (incluido el yo):
“nuestras ideas o nociones, siendo cosas reales y que
proceden de Dios … no pueden menos que ser verdaderas”
(§4)
• Argumentos de la existencia de Dios (DM, §4):
noológico, causalidad y ontológico
El mundo
• Naturaleza: la explicación cartesiana se basa en el
mecanicismo, la ausencia de vacío y toda esta mecanismo
es puesto en funcionamiento por Dios (el “relojero”).
• Descartes enuncia tres leyes de la naturaleza:
– 1. Principio de inercia.
– 2. Movimiento rectilíneo.
– 3. Conservación del movimiento.
Con su teoría de los vórtices (torbellinos) explicó los
movimientos de los planetas (la ausencia de vacío –éterexplica el mov. circular de astros).
4. Las tres sustancias: hombre, mundo y Dios
• Sustancia: “una cosa que existe de tal manera que no
tiene necesidad sino de sí misma para existir”.
• Independencia de las sustancias. El concepto de sust. No
aplicable del mismo modo a Dios que al resto de seres.
Absolutamente sólo Dios es sustancia, todos los demás
seres lo serán de un modo derivado. Tipos de sustancias:
-Sustancia infinita (Dios), la sustancia por excelencia.
-Sustancia finita, tan sólo necesita de Dios (le da la existencia) para
existir. Ninguna sust. finita necesita de otra sust. Finita.
• Atributo y modo caracterizan a las sustancias:
-atributo: esencia de la sust.: la extensión y el pensamiento
-modo: forma del atributo (extensión: tamaño, volumen…;
pensamiento: dudar, recordar, pensar…)
(Ontología cart.) Tres sustancias:
• La realidad se configura según tres sustancias
[Sustancia = lo que permanece en cada cosa; las
sust. no necesitan más que sí mismas para existir]:
-res cogitans: su atributo es el pensamiento,
imperfecta, finita.
-res infinita, Dios: sustancia infinita que el Yo
percibe como idea perfecta, una realidad
extramental y superadora de la subjetividad.
-res extensa, mundo –cuerpos-: su atributo es la
extensión; imperfecta y material, finita.
5. ANTROPOLOGÍA
• Dualismo: el hombre un compuesto de res cogitans y res
extensa; ambas sustancias son independientes, siendo el
alma la esencia del ser humano.
• El dualismo alma-cuerpo es una unidad por la
glándula pineal, que regula su interacción [problema de
la comunicación de las sustancias]
• El cuerpo sometido a las leyes naturales, el alma es
libre y tiene capacidad de controlar al cuerpo
(“fantasma en la máquina”).
• La libertad es exclusiva del ser humano.
Pato con aparato digestivo, autómata de Vaucanson (1738).
6. Moral provisional
• “Moral provisional” para salvaguardar la libertad y
alcanzar la felicidad, sus principios son:
• 1. Conformismo y moderación. (Obedecer las leyes que le
tocan a uno).
• 2. Firmeza en las decisiones (el viajero perdido en un
bosque debe elegir una dirección y atenerse a ella, no dar
vueltas).
• 3. Los deseos personales deben ceder ante el orden del
mundo, al que no se pueden imponer
• 4. Cultivar la razón y progresar en el conocimiento de
la verdad.
7. Influencias posteriores
• Autores racionalistas: Spinoza [la ética demostrada
more geometrico], Malebranche, Leibniz, (y Kant)
• Importancia en la Cª, el determinismo y mecanicismo.
• Kant y la síntesis de racionalismo y empirismo: el
idealismo trascendental.
• Filosofía contemporánea: “gramática generativa”,
Chomsky y el innatismo lingüístico; fenomenología,
existencialismo.
• Indirecta: el empirismo inglés y la crítica a las ideas
metafísicas: Locke, Hume (y Kant).
Enlace a “Descartes”, capítulo de
Biografías Universales:
• http://www.youtube.com/watch?v=MZZk8sU
Os5E
Enlace a la Fª cartesiana en la página
Falacia:
http://www.falacia.es/pagina_nueva_25.htm
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