INTRODUCTORY QUESTION:
IF YOU'RE AN ATHEIST,
WHAT IS THE THING YOU NEED THE MOST?
THE ANSWER IS.....
THEOLOGY!!
METAPHYSICS MAIN QUESTION:
WHAT IS REAL?
WHAT KIND OF QUESTION IS
'IS GOD REAL?'
THEOLOGY: PHILOSOPHICAL
INVESTIGATION (PART OF METAPHYSICS) ON GOD
AND DIVINITY.
QUESTIONs RELATED:
1)Whether God exist...
2)What is God? What is not?
RELIGIOUS THEOLOGY/PHILOSOPHICAL THEOLOGY
THERE ARE SEVERAL PERSPECTIVES ON
THEOLOGY (presocratic, platonic, aristotelian, Christian,
Jew, islamic, and, of course, different kinds of atheism
SOME BASIC THEOLOGICAL VOCABULARY:
TRASCENDENCE/IMMANENCE
THEISM
DEISM
AGNOSTICISM
SKEPTICISM
ATHEISM
PANTHEISM
POLYTHEISM
MONOTHEISM
HENOTHEISM
IDOLATRY
MONOLATRY
RELIGIOUS THEOLOGY/PHILOSOPHICAL
THEOLOGY
HISTORY OF EACH RELIGION / PHILOSOPHY
-'First' theologians in History
-Unknown. Religion has always been part of
human culture.
-First theologians in philosophy
-Presocratics
-Socrates, Plato, ARISTOTLE
-Saint Augustine, Maiomónides, Avicena,
Averroes, Saint Thomas Aquinas, Francisco
Suárez, Descartes, Spinoza, Pascal, Leibniz,
Wolff, Kant, Nietzsche...
-... Etiene Gilson, von Balthasar, Joseph
Ratzinger, Fabrice Hadjadj
Fill in the blanks:
ATEÍSMO
¿Existe?
¿Trascendente?
¿Relación
personal?
¿Puedo
conocerlo?
¿
DEISMO
TEÍSMO
AGNOSTICISMO
ESCEPTICISMO
PRUEBA DE SAN ANSELMO
Una versión más formal y explícita del argumento ontológico de S. Anselmo podría presentarse
esquemáticamente como sigue:
(1) Nuestra idea de Dios es la idea de un ser perfecto
(2) Un ser perfecto debe tener todas las perfecciones
(3) Es mejor existir que no existir
(4) Es mejor existir en la realidad que existir meramente en la mente de alguien.
(5) Luego la existencia, es decir, la existencia en la realidad, es una perfección.
(6) Por tanto, nuestra idea de un ser perfecto es una idea de un ser que existe en la realidad.
(7) Por tanto, el Ser Perfecto (Dios) existe en la realidad
San Anselmo, en este caso particular, suponer la
existencia meramente mental de la noción de
Dios conduce a una contradicción o imposibilidad.
Pues "si aquello mayor que lo cual nada puede
pensarse existiese sólo en el entendimiento, se
podría pensar algo mayor que aquello que es tal
que no puede pensarse nada mayor". Una vez
concebido a Dios, es imposible pensarlo como un
ser puramente imaginario.
Es más, no sólo podemos deducir la existencia de Dios, sino el
carácter necesario de la misma. El modo en el que el ser mayor
que el cual nada puede ser pensado existe no puede ser el mismo
modo de existencia que tienen las cosas de nuestra experiencia
ordinaria. Dios no sólo es, como cuestión de hecho, en el mismo
nivel que el resto de los objetos reales, sino que no puede no ser.
Pues existir necesariamente es mayor que existir sólo
contingentemente. En consecuencia, Dios ha sido, es y será
siempre, dado que aquello que existe necesariamente no puede
dejar de ser en ningún momento.
PRUEBA COSMOLÓGICA (O METAFÍSICA)
El esquema general de todo argumento cosmológico es el
siguiente se desarrolla en tres momentos:
1.- Constatación de que existen fenómenos de nuestra
experiencia que manifiestan una cierta propiedad o rasgo
2.- Constatación de que dicha propiedad o rasgo pone de
manifiesto una estructura de dependencia ontológica
originaria de unos seres respecto de otros seres.
3.- Demostración de que una estructura de dependencias no
fundada en una causa o razón originaria es metafísicamente
imposible.
VIA PARA LA DEMOSTRACIÓN DE LA
EXISTENCIA DE DIOS BASADO EN LA
CONTINGENCIA DE SANTO TOMÁS
POSIBLE:
IMPOSIBLE:
CONTINGENTE:
NECESARIO:
PUEDE SER
NO PUEDE SER
ES, PERO PUEDE NO SER
ES Y ES IMPOSIBLE QUE NO SEA
ARGUMENTO BASADO EN LA CONTINGENCIA
[1] Todos los seres existentes son limitados y cambiantes, es decir, son seres
contingentes: existen, pero podrían no existir. La idea de la nada en lugar de algo, no es
una idea inconcebible (podría no haber existido nada en lugar de algo)
[2] Hay dos razones por las que un ser contingente puede existir
2.1.- que se halle causado por sí mismo
2.2.- que venga causado por otro(s) ser(es)
[3] Ahora bien, si fuese causado por sí mismo (2.1), tendría que haber existido antes de
sí mismo, lo cual es imposible. Luego cualquier ser contingente ha sido causado por otro,
es decir, depende de algo más que sí mismo para existir.
[4] La causa de un ser contingente (la razón de su existencia)
4.1.- O es otro ser(es) contingente(s)
4.2.- O es un ser necesario (no contingente)
[5] Ahora bien, si la causa de un ser contingente ha de ser otro ser contingente, lo mismo
puede decirse de este último y así ad infinitum. De donde se sigue que
5.1.- O bien lo que es la causa (razón) de un ser contingente es una infinita serie de
seres contingentes,
5.2.- O bien un ser necesario.
[6] Pero una serie infinita de seres contingentes es incapaz de proporcionar una razón
suficiente para la existencia de cualquier ser. En efecto, admitir la posibilidad de una
serie infinita es lo mismo que admitir la inexistencia de una causa primera o principio que
diese lugar a la serie de las cosas existente- dependientes. Luego
[7] En consecuencia, existe un ser necesario que es la razón de la existencia de
cualquier ser contingente (y a este ser lo denominamos Dios).
Algunas objeciones contra el argumento de la
contingencia:
1. El cosmos puede ser eterno y no necesita
explicación.
RESPUESTA:
Santo Tomás no se refiere a un orden históricotemporal. Aunque el universo fuera eterno, ¿cuál
es su razón de ser?
Algunas objeciones contra el argumento de la
contingencia:
2. “Todo tiene una causa” es un principio
psicológico, no real.
RESPUESTA:
Si el principio de causalidad es sólo psicológico,
entonces no podemos conocer nada.
Algunas objeciones contra el argumento de la
contingencia:
3. “Si Dios es la causa del cosmos, ¿cuál es la
causa de Dios?”
RESPUESTA:
Error de pretender explicar una sentencia
autoexplicativa. Toda definición debe descansar
en algo conocido o no-definido
y toda explicación debe descansar en algo
autoexplicativo.
Algunas objeciones contra el argumento de la
contingencia:
4. Se comete una falacia de composición. El que
las partes del universo necesiten una razón de ser
no significa que el todo, el universo, también la
tenga.
RESPUESTA:
¿Y por qué un agregado de cosas contingentes
(el universo) no va a necesitar también una razón
de su existencia?
EL ARGUMENTO DEL DISEÑO
1) Todos los sucesos naturales que observamos
muestran un diseño, similar a los
artefactos construidos inteligente e
intencionalmente.
3) Ahora bien, todo artefacto supone un ser
inteligente que la ha creado
4) Por consiguiente, el universo ha debido ser
creado por un ser inteligente.
5) A este ser inteligente y creador lo llamamos
"Dios".
OBJECIONES CONTRA EL ARG. DEL DISEÑO
1. Debilidad de la analogía.El mundo no es una
máquina o un artefacto.
a)No está claro que el universo esté “ordenado”.
El orden es una propiedad humana.
b)Por otra parte, el cosmos puede autoordenarse
c)Del caos, por azar, puede salir orden.
2. No prueba la existencia de Dios: como mucho,
la existencia de un “arquitecto”, de un ser
ordenador del mundo, no creador.
RESPUESTA A LAS OBJECIONES CONTRA EL
ARG. DEL DISEÑO
1. Decir que algo poco probable ocurre no es una explicación de
por qué ocurre.
2. Recurrir al azar no es ninguna explicación.
3. ¿Es lo mismo un suceso azaroso cualquiera que la aparición del
orden a partir del caos?
4. Falacia de composición: que algunos procesos naturales no
tengan finalidad ni propósito no significa que el todo no lo tenga.
5. La evolución presupone la creación. Para que el mundo se
auto-ordene antes debe existir un mundo.
RESPUESTA A LAS OBJECIONES CONTRA EL
ARG. DEL DISEÑO
1. Debilidad de la analogía. El mundo no es una
máquina o un artefacto.
a)No está claro que el universo esté “ordenado”.
El orden es una propiedad humana.
b)Por otra parte, el cosmos puede auto-ordenarse
2. No prueba la existencia de Dios: como mucho,
la existencia de un “arquitecto”, de un ser
ordenador del mundo, no creador.
ARGUMENTOS DE DESCARTES
-A partir de la idea de Dios
1.Tengo una idea del ser perfecto
2.Yo no puedo ser la causa de esa idea. Es una
idea innata.
3.Sólo un ser perfecto puede ser causa de esa
idea.
4. Dios existe
-A partir de la imperfección de mi ser
ARGUMENTOS DE KANT
-La felicidad humana y la justicia serían
imposibles si el alma no fuera inmortal y Dios no
existiera.
“Si Dios no existe todo está permitido”
(Dostoieveskhi, Los hermanos Karamazov)
Consensus gentium
“Lo que todo el tiempo todo el mundo siempre ha
creído”
La apuesta de Pascal
El argumento de los milagros (el milagro de
Calanda)
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Introductory questions on Theology