FILOSOFÍA-ETP
Construcción colaborativa de
Filosofía de la Educación
Instituto de formación docente N°803
Puerto Madryn
2011
Mapa Conceptual de la construcción
Colaborativa
http://www.mindomo.com/view.htm?m=24aab16bcbe24858b894f6bdf02f5833
FEETP
Núcleo del trabajo colaborativo
FEETP en el espacio Colaborativo:
•Centro de desarrollo de Actividades.
•Ejemplo de utilización de herramientas 2.0.
•Apropiación de herramientas 2.0 Tic’s.
FEETP en su función de Tutoría:
•Recomendación de Material acotado para el desarrollo de las actividades.
•Variedad en el enfoque teórico de análisis.
•Constante acompañamiento en el desarrollos de los grupo colaborativos.
FEETP en su función de regulación:
•Creación y regulación de normas de convivencia básicas en entornos virtuales.
•Mediación entre los distintos grupos colaborativos.
•Temporización de las actividades y objetivos.
Bibliografía & WebGrafía
Aportes para el desarrollo Curricular
Foucault y la educación
Pedagogía, control simbólico e identidad
Filósofos en la tormenta
Control y autonomía
Verdad y mundo objetivo
Fundamentos filosóficos
Estos jóvenes de ahora.
Apuntes para pensar la educación desde la
diferencia.
Video Conferencia.
( pags 9 a 46)
Introducción sobre conceptos básicos para la construcción de un
pensamiento critico desde la Filosofía de la Educación. Interpelacion,
problematizacion; enigmas de lo que somos y creemos ser; el deseo de
saber y sus relaciones con lo real; racionalidad y verdad; saberes
institucionales; educación. La vida en común, herencias.
Cap III Foucault a examen (Hoskin) Disciplina, poder, saber. pags 33 a 59
Cap IV Cuerpos dóciles ( Goodson y Dowbiggin) Aspectos comunes de la
historia de la psiquiatría y la enseñanza.
CAp VIII ( S. Ball) La gestión como tecnología moral. Eficacia y disciplina.
Pags 164-168 (!!)
Cap IV Conocimiento oficial e identidades pedagógicas: la política de la
recontextualizacion. Identidades pedagógicas: retrospectivas,prospectivas,
des-centradas. Modelado de identidades. Pags 92 a 107
Acerca de encuentros del pensamiento de 6 filósofos franceses ( Sartre,
Deleuze, Derrida, entre otros). Reflexiones sobre sus divergencias y
confrontaciones desde la óptica de sus obras y sus vidas. 204 paginas.
El entorno de la formación, la construccion del sujeto y la cultura pos
moderna.
Concepciones holisitcas, representaciones sobre la filosofía. Concepciones
sobre verdad, justificación y creencias. Significados y mundo objetivo.
Construcción del conocimiento. Aprender.
Situando a la filosofía de la educación dentro de la filosofía. Fundamentos
de la actividad educativa. Fundamentos filosófico de la educación. La
filosofía como una herramienta para el educador en la actividad cotidiana.
Comprensión de la crisis en las conversaciones, la experiencia y la
pedagogía. Una mirada desde la crisis hacia los jóvenes. La hospitalidad,
condiciones.
Reflexiones filosóficas sobre quien educa, quien aprende y lo que se
ensena. Concepto de “atontamiento”. Deseo de aprender, motivación,
educación del “nosotros”.
En esta conferencia, Jorge Larrosa retoma particularmente la idea de que
la educación puede ser entendida como una experiencia, cercana a la
pasión del encuentro, a la inquietud, a las ganas de transmitir cosas, a las
ganas de vivir. Encuentro organizado en 2007 en la Ciudad de Mar del
Plata por el Instituto Nacional de Formación Docente como parte de las
acciones de Políticas Estudiantiles.
Construcción del Grupo Colaborativo
•Construcción del espacio en Wikispaces.
•Definición de Roles.
•Acuerdos Grupales (Formas de trabajo, temporización, herramientas, etc).
•Discusiones de Grupo, autoregulación.
•Apropiación de las Herramientas 2.0.
ACUERDOS GRUPALES
SINERGIA. El placer de compartir proyectos de calidad
Situación elegida para trabajar: "Un gobierno autonómico convoca un concurso
público para la creación y puesta en marcha de la plataforma de e-learning que deberá
implementar los servicios básicos de una comunidad virtual para la formación en la
enseñanza del idioma propio de esa comunidad a personas adultas."
Ámbito de desarrollo del proyecto: educación no formal
Contexto de aplicación: blended-learning
Diseño mixto, que integre aspectos de las 3 especialidades del master: procesos
docentes, diseño instruccional y dirección de proyectos.
Frecuencia de conexión: diaria de lunes a viernes, al menos un día el fin de semana
Frecuencia para contestar mensajes de los compañeros: 24 horas
Encuentros síncronos: en caso de detectarse la necesidad de establecer un encuentro
síncrono, fecha y hora del mismo se acordarán previamente en función de la
disponibilidad de los integrantes de Sinergia.
Se priorizará el momento en el que puedan establecer el contacto síncrono al menos 3
de os integrantes del equipo.
Se informará de los puntos tratados y de los acuerdos alcanzados a los integrantes del
equipo que no puedan establecer el contacto síncrono a través de un mensaje de correo a
la cuenta de la UOC (si lo tratado es urgente) o con un resumen en la wiki.
Modo de actuación en caso de que un integrante del grupo desaparezca sin
comunicar un motivo: daremos un tiempo prudencial de 4 días, y, si no conseguimos
localizarle se procederá a reasignar sus tareas entre los restantes miembros del grupo y
comunicar la situación al consultor.
Discusiones Transversales
Herramientas complementarias 2.0
•Participación en la construcción colaborativa.
•Concepto de Nativo e Inmigrante digital.
•Contextualización del grupo.
Participación en la construcción colaborativa
•Compromisos.
•Reestructuración del grupo para el TP2.
Evaluación
•Auto evaluación.
•Ética
Inclusión de nuevo Integrante
•Acuerdos entre los integrantes y la tutoría de FEETP.
Trabajo Práctico N° 1
Cuadro Sinóptico de las corrientes filosóficas
Corrientes Filosóficas
Referentes
Características del pensamiento
------------------------------------------------------------IDEALISMO El Idealismo considera a la idea como el principio del ser y el conocer. Los objetos del conocimiento son los juicios a priori, el
conocimiento es independiente de la experiencia. El sujeto construye el objeto, construye la realidad. No conocemos las cosas tal y como son en sí,
solo lo que percibimos aquí y ahora. Idealismo Subjetivo- La entidad en sí es incognoscible, pero la reflexión permite aproximarnos al conocimiento.
Idealismo Objetivo-El único objeto que puede conocerse es el que existe en el pensamiento del sujeto.
PLATÓN- RENATO DESCARTES- NICOLÁS MALEBRANCHE- EMMANUEL KANT- TEÓFILO FITCHE- FEDERICO HEGEL
------------------------------------------------------------REALISMO El conocimiento puede captar la realidad más allá de la experiencia. La realidad existe aunque no la conozcamos. La naturaleza del
objeto puede ser material, espiritual, una idea, una teoría, etc.
ARISTÓTELES- TOMAS DE AQUINO- PEDRO ABELARDO
------------------------------------------------------------ESCEPTICISMO Pone en duda las afirmaciones. Exige evidencias objetivas a las afirmaciones, las impresiones de los sentidos son diferentes en
cada ser humano. No hay duda del fenómeno, sino lo que se dice de él.
PIRRÓN- MIGUEL DE MONTAIGNE- DAVID HUME- PEDRO BAYLE
-----------------------------------------------------------DOGMATISMO Considera a la razón humana, capaz de conocer la verdad siempre que se sujete a métodos y orden en la investigación, dando por
supuesta la posibilidad y la realidad de contacto entre sujeto y objeto. La realidad existe, indagan en su naturaleza.
TELES- HERÁCLITO- PLATÓN- PITÁGORAS
-----------------------------------------------------------SUBJETIVISMO Y RELATIVISMO La verdad depende de una forma u otra del sujeto que conoce. Lo que es verdad para un sujeto no lo es para otro.
No acepta verdades válidas de forma universal, ya que ella depende de distintos factores externos, el hombre, tiempo y espíritu.
PROTÁGORAS - FREDERICH NIETZSCHE
-----------------------------------------------------------EMPIRISMO El origen del conocimiento está en la experiencia, todos los conocimientos del hombre, primero pasaron por los sentidos, la mente está
en blanco y se van grabando las impresiones a través de la experiencia. El hombre que experimenta, es un hombre que conoce.
TOMAS HOBBES- JOHN LOCKE- DAVID HUME- GEORGE BERKELEY
----------------------------------------------------------RACIONALISMO Da importancia a la razón en la obtención del conocimiento, como única facultad capaz de alcanzar la verdad. La mente posee ideas
innatas de las que se fundamenta el conocimiento. Sólo tienen validez científica los conocimientos derivados de la razón.
RENATO DESCARTES- BLAS PASCAL- NICOLAS MALEBRANCHE
Cuadro Sinóptico de las corrientes filosóficas
-----------------------------------------------------------CRITICISMO El sujeto construye al conocimiento a partir de datos caóticos de los sentidos. Para esto cuenta con la sensibilidad y el entendimiento.
Para aceptar afirmaciones de la razón necesita motivos y fundamentos y tiene una actitud reflexiva y crítica.
IMMANUEL KANT
-----------------------------------------------------------PRAGMATISMO Rechaza la existencia de la verdad absoluta. Los conocimientos son provisorios y están sujetos a cambio. Estos son prácticos si
son útiles y realizables. El efecto de una idea es mas importante que el origen.
WILLIAM JAMES- SANDERS PIERCE
-----------------------------------------------------------MATERIALISMO La materia es lo primero y el conocimiento su consecuencia. La materia existe independientemente de nuestro conocimiento, no
ha sido creada. Rechaza todo dualismo de materia y espíritu y lleva a la negación de Dios. El hombre es hombre porque produce su vida material,
porque tiene la capacidad de modificar su entorno natural, al transformar la naturaleza se transforma a si mismo.
CHARLES MARX- FREDERICK ENGELS
----------------------------------------------------------HISTORICISMO Se evalúa la realidad como una evolución en el tiempo, lo que es el hombre lo experimenta a travéz de la historia. Se considera la
realidad como producto de un proceso histórico.
GUILLERMO DILTHEY- KARL POPPER- GODFREY HERDER
----------------------------------------------------------EXISTENCIALISMO El hombre es un ser que se relaciona con el mundo y los demás. No es independiente. La existencia precede su escencia. Son
los actos los que determinan quienes son los hombres. Los hombres producen en una cultura determinada y en un tiempo historico específico.
MARTIN HEIDEGGER- JEAN-PAUL SARTRE- GABRIEL MARCEL
-----------------------------------------------------------POSITIVISMO El nombre de esta corriente proviene de su proposito de utilizar para la investigación filosófica los métodos y resultados de las
ciencias positivas (física, biología y química). Resalta la inducción como método cientítico. Rechaza todo lo que no se pueda comprobar desde la
óptica del hombre. No existe otro conocimiento que el basado en los hechos, explica a los objetos viendo como se comportan.
AUGUSTO COMTE- STUART MILL
-----------------------------------------------------------ESTRUCTURALISMO EL hombre pasa de ser sujeto de la historia y la cultura a ser objeto. Estudia al ser humano desde afuera como un fenómeno
en relación a la sociedad y la cultura, los cuales le dan sentido.
MICHEL FOUCAULT- ROLAND BARTHES
-----------------------------------------------------------EVOLUCIONISMO Esta corriente sostiene que con el paso del tiempo los objetos del universo han sufrido transformaciones debido a un natural
proceso de desarrollo. El mundo halla su explicación en su propio desarrollo.
HERBERT SPENCER
Análisis de tema significativo “Interés”
“TODOS LOS HOMBRES DESEAN, POR NATURALEZA,
CONOCER “
“TODOS LOS HOMBRES DESEAN, POR NATURALEZA, CONOCER “
ARISTOTELES, Metafísica, Génesis 2
René Descartes afirma en “Las pasiones del Alma” que la curiosidad no es ni más ni menos que
el deseo de conocer…”
Es aquella pasión que nos impulsa a preguntar, a preguntarnos por la verdad, por cada uno de
los elementos que componen el mundo que nos rodea. ¿Será esa la energía de la interrogación
de la búsqueda?
“¿Qué significa conocer? ¿qué tipos de conocimientos son asequibles al ser humano? ¿Qué
entidades podemos conocer? ¿Y profundamente en qué consiste el conocimiento de la
verdad”? , preguntas que plantea Gabriel D´lorio en el escrito “Aportes para la filosofía
curricular “
Partimos con este enunciado para la presentación del escrito del tema que como grupo de
trabajo “decidimos”, EL INTERES, y lo colocó entre comillas porque quizás esta decisión fue
producto de una necesidad interna, este interés, curiosidad, necesidad de conocer, de
encontrar, de buscar. El interés de los alumnos, el interés de nosotros los maestros, el interés
de quienes están ávidos de saber, quienes por la circunstancia de estar en la escuela inmersos
y como actores principales del hecho del aprendizaje “debemos saber “ .
En este proceso de cuestionamiento constante del que somos el eje fundamental vamos
encontrando respuestas a preguntas hechas y en otros casos más preguntas a nuestras
preguntas. ¿Esto queda plasmado en la secuencia de charlas y escritos que fuimos
produciendo en pos de buscar EL INTERES, que es, que lo despierta, como se incentiva, como
se conduce, como se formula una idea, ¿cómo se construye a partir de una intención la
creencia en una certeza en un mar de incertidumbre? Donde todo parte de un principio de
incertidumbre… ¿Si es que de certezas se trata esta búsqueda, no será que este principio de
incertidumbre en el que nos movemos con respecto al interés de los alumnos y de nosotros es
lo que nos moviliza a conocer?
En algunos de los cuestionamientos que nos hemos planteado desde lo individual a lo grupal
se desarrolló en nosotros mismo en forma tangible esto que es el interés, es esta posición de
alumnos siendo educadores, ¿es una posición donde podemos ahondar en nuestras
inquietudes?
Nos hemos preguntado sobre qué es el interés como aparece en nuestros alumnos y nosotros
hemos vivenciado el mismo proceso. Siendo nuestro punto de interés los alumnos, el proceso ,
el marco en el que se desarrollan , como menciona Marcela en una de sus reflexiones sobre si
nosotros como adultos y docentes buscamos transmitirle nuestros intereses ¿ Es un punto
importante a trabajar?, ya que no es el que le de sino el que necesitan sabiendo que hay
parámetros dentro de los cuales nos movemos , debemos buscar la manera, la forma , el
camino de encontrar cuáles son sus preguntas y cuáles son las nuestras, para que en este
ARISTOTELES, Metafísica, Génesis 2
René Descartes afirma en “Las pasiones del Alma” que la
curiosidad no es ni más ni menos que el deseo de conocer …
Trabajo Práctico N° 2
“ÉTICA”
Lectura del Profesor “Paulo Freire”
Pedagogía de la autonomía
“ … la importancia del papel del educador, el mérito
de la paz con que viva la certeza de que parte de su
tarea docente es no solo enseñar los contenidos,
sino también enseñar a pensar correctamente.”
Materia: Filosofía
Docente: Ileana Farre
Análisis del primer capítulo de “PEDAGOGÍA DE LA AUTONOMÍA”
de Paulo Freire
Grupo Filosofía_ETP
Para logra educadoras o educadores críticos y reflexivos Pablo Freire hace hincapié en
que es necesario conocer los saberes demandados por la práctica educativa en sí
misma, cualquiera que sea la opción política del educador o educadora. La reflexión
crítica sobre la práctica se torna una exigencia de la relación Teoría/Práctica sin la cual
la teoría puede convertirse en palabrería y la práctica en activismo, estos análisis
deben ser contenidos obligatorios en la formación docente. Tener en cuenta que
enseñar no es transferir conocimiento, sino crear las posibilidades de su producción o
de su construcción. Entendiendo al conocimiento como parte del desarrollo, del
crecimiento, que acompaña a la vida misma, “…la importancia del papel del educador,
el mérito de la paz con que viva la certeza de que parte de su tarea docente es no
solo enseñar los contenidos, sino también enseñar a pensar correctamente.” (Freire)
Freire insiste en cómo se necesitan el docente y el alumno mutuamente, ya que se
forman el uno al otro. Uno aprendiendo al enseñar y el otro enseñando al aprender,
por lo que quien se está formando debe asumirse como sujeto y no objeto formado.
Muestra rechazo de la enseñanza "bancaria". Término que Freire acuña para describir
al sistema alienante de educación, donde los jóvenes son vistos como productos
Análisis del caso “Un desierto a cultivar”
Justificación: En el texto pudimos analizar que se hacía hincapié en, formar,( entendiendo a la formación como adiestramiento basados en
estímulos y respuestas a partir de las cuales se logra el conocimiento) , monitorear, repetir y seguir un plan, esto nos condujo a asociar el problema
planteado a una teoría positivista del conocimiento, donde se realiza la aplicación de un método aunque halla diversidad de objetos, se aprende
memorizando los hechos y no se permite la problematización y la construcción de un juicio crítico. Hemos tomado esta situación, por que de alguna
manera vemos que se presenta un conflicto para los adultos, conflicto al que nos enfrentamos en nuestro trabajo anterior al abordar el tema interés,
éste se visualizó en muchas reflexiones realizadas antes de concluir el trabajo de filosofía. En él analizamos nuestra práctica docente, en la cual
vemos que el sistema educativo se enfrenta a actividades contradictorias, seguimos planes (proyectos), adiestramos (timbres de los recreos),
monitoreamos (evaluaciones por puntajes donde se examina la memorización). ). Pero también estamos convencidos de querer educar ciudadanos
auténticos, libres, capaces de transformar la realidad y de construir su propia historia a partir de la reflexión y la comprensión. Es por eso que hemos
elegido el texto “Un desierto a cultivar”, por que desde otra mirada, otra historia nosotros también nos encontramos frente a un desierto a cultivar, y
es desde ahí que partirá nuestro posterior análisis.
Que importante es que
nosotros en nuestra
práctica reconozcamos el
contexto de nuestros
alumnos y aunque este
sea un desastre (como
dice Freire), es a partir de
él y sin discriminación
como podemos
acompañar a los alumnos
para que puedan
modificarlo.
Es esta una integración del análisis del caso que, con nuestros aportes
individuales, hemos hecho y comenzamos con una ubicación en la
historia del mismo.
Spitafields es un sitio ubicado al este de Londres, en la época, entre los años
1810 al 1830 hubo múltiples ensayos y emprendimientos relacionados a
educación de niños y adultos, emparentados con otros llevados a cabo tanto en
Europa como en América.
En América en particular se practicaban tres tipos de enseñanzas, el sistema
simultáneo (un maestro para alumnos de varias edades), el sistema individual
(un maestro para grupos bien diferenciado de edad), y el tercero llamado
método de Lancaster o sistema mutuo de enseñanzas que es el que se
presenta en el caso que analizamos.
En esos momentos comenzaba a distinguirse la formación de la instrucción, la
actividad en las escuelas se orientaba al trabajo, aunque trataban la
matemática, lengua, geografía y a modo recreativo cultivaban la música y la
danza; estaba en pleno desarrollo de la revolución industrial, esa era la realidad
imperante. Los males del progreso golpeaban duro en el proletariado, existían
muchos problemas sociales a expensas de la exacerbación de la dedicación al
trabajo, el sufrimiento por la explotación se hacía sentir y se daban luchas
gremiales entre la clase obrera y la patronal. En medio de todo este movimiento
había que llevar a cabo la educación de la comunidad, muchos niños eran
puestos al servicio del trabajo a muy temprana edad.
El sistema Lancaster o sistema mutuo de enseñanzas permitía enseñar cuando
se carecía de maestros, el mismo consistía en que el maestro individualizaba a
los alumnos más destacados, los que eran seleccionados como monitores. El
maestro solo enseñaba a los monitores luego estos transmitían la enseñanza a
sus compañeros. Los alumnos se ubicaban en grupo de diez y ocupaban un
banco común frente al monitor, este les mostraba tarjetas con el modelo a
copiar y los niños la copiaban en una mesa con arena, cuando dominaban la
escritura en la arena copiaban en pizarra, luego en tarjetas y finalmente en
cuadernos. Frente a la clase se ubicaba el maestro. Para mantener motivados
a los monitores se les entregaba premios frente al resto de los alumnos para
que también se sientan motivados. Estaba prohibido el maltrato de los
alumnos, la disciplina se manejaba con un silbato que poseía el maestro.
El método lancasteriano, promovido en Argentina y en otros países
latinoamericanos por Diego Thompson , delegado para toda América Latina de
la ‘Royal Lancasterian Society’, constituye la única tentativa seria de educación
popular realizada en el país hasta 1852 .
Quienes Somos?
Un grupo de docentes técnicos que pretenden transformar sus
experiencias en la educación a través de nuevos aportes desde las diferentes
teorías que estudian el hecho educativo, con el objetivo de acompañar el
desarrollo cognitivo de nuestros jóvenes de forma pertinente y acorde a las
necesidades sociales que envuelven el ámbito pedagógico.
•Marcela Córdoba
•Susana Collovati
•Héctor Agustinho
•Gabriela Quiroga
•Marcos López
•Diego Correa
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proceso colaborativo!!!
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compartir nuestra Wikis…
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