Dios es el garante
del verdadero desarrollo del hombre”
(nn. 27-33)
“
Ficha 6
A. El Pensamiento
Continúa el análisis del cap. II
sobre la verdad del desarrollo
humano. El Papa refiere los
peligros de un desarrollo
deformado con precisas
indicaciones de cambio,
sintetizables en la afirmación:
“Dios es el garante del
verdadero desarrollo del
hombre” (n. 29).
Tres son los riesgos específicos denunciados
1. El primero es “el hambre causa
todavía muchas víctimas entre
tantos”. No es la carencia de los
recursos, sino las instituciones
que no favorecen políticas
agrícolas adecuadas ni la justa
distribución de alimentos.
Respuesta: “es necesario que
madure una conciencia solidaria
que considere la alimentación y
el acceso al agua como derechos
universales de todos los seres
humanos, sin distinciones ni
discriminaciones” (n. 27).
2.
El segundo riesgo se refiere al “respeto a la
vida”, invocado por todos, pero sujeto a las
frecuentes prácticas antinatalistas, entre las
cuales el aborto tan accesible. Respuesta: “La
apertura a la vida está en el centro del verdadero
desarrollo.” (n. 28).
3.
Tercer riesgo: “la negación del derecho a la libertad
religiosa” a través de violencias en el nombre de Dios,
fanatismo religioso, difusión de la indiferencia
religiosa y del ateismo práctico, con la exportación de
esta mentalidad en los países más pobres.
Respuesta: “Dios es el garante del verdadero desarrollo del
hombre en cuanto, habiéndolo creado a su imagen,
funda también su dignidad trascendente y alimenta su
anhelo constitutivo de «ser más»” (n. 29).
4.
El Papa propone algunos
indicadores de acción:
I.- realizar “un esfuerzo para que
los diferentes ámbitos del saber humano
sean interactivos” basados en el doble
polo: “el amor rico en inteligencia y la
inteligencia llena de amor” (n. 30);
II.- promover la “dimensión
interdisciplinar” de la cual la DSI es
mediación eficaz alcanzado un
diálogo entre valoraciones morales
e investigación científica
rompiendo la excesiva
sectorización del saber (n. 31);
IIIla búsqueda de nuevas soluciones
colocando como “como prioridad el objetivo del
acceso al trabajo”, recordando que “los costes
humanos son siempre también costes económicos” (n.
32).
B. Pistas de reflexión
El Papa finalmente habla de un nuevo humanismo
solidario e integral para la civilización del amor.
Para él no se trata de proposiciones filosóficas
abstractas. Se encarna en un persona muy real,
Jesús de Nazaret que revela al ser humano su
verdadera vocación: el rostro de Cristo es el rostro
del hombre.
 Buscar reflexionar como el evangelio de Cristo
puede incursionar en el tema del desarrollo. ¿Bajo
que condiciones?

C. Para profundizar

Leer del Compendio, los nn. 105-123
D. A la escucha de la Palabra de Dios
En la parábola del rico
epulón respecto del
pobre Lázaro saca a la
luz cómo el
egocentrismo del
egoísta produce un
subdesarrollo de
humillación y de
muerte, del cual él
mismo al final llegará a
ser víctima.
Había un hombre rico que se vestía de púrpura y
lino finísimo y cada día hacía espléndidos
banquetes.
A su puerta, cubierto de llagas, yacía un pobre
llamado Lázaro, que ansiaba saciarse con lo que
caía de la mesa del rico; y hasta los perros iban
a lamer sus llagas.
El pobre murió y fue llevado por los ángeles al
seno de Abraham. El rico también murió y fue
sepultado.
En la morada de los muertos, en medio de los
tormentos, levantó los ojos y vio de lejos a
Abraham, y a Lázaro junto a él.
Entonces exclamó: "Padre Abraham, ten piedad
de mí y envía a Lázaro para que moje la punta
de su dedo en el agua y refresque mi lengua,
porque estas llamas me atormentan".
"Hijo mío, respondió Abraham, recuerda que has recibido
tus bienes en vida y Lázaro, en cambio, recibió males;
ahora él encuentra aquí su consuelo, y tú, el tormento.
Además, entre ustedes y nosotros se abre un gran abismo.
De manera que los que quieren pasar de aquí hasta allí no
pueden hacerlo, y tampoco se puede pasar de allí hasta
aquí".
El rico contestó: "Te ruego entonces, padre, que envíes a
Lázaro a la cada de mi padre, porque tengo cinco
hermanos: que él los prevenga, no sea que ellos también
caigan en este lugar de tormento".
Abraham respondió:
"Tienen a Moisés y a los Profetas; que los
escuchen".
"No, padre Abraham, insistió el rico. Pero si alguno
de los muertos va a verlos, se arrepentirán".
Pero Abraham respondió: "Si no escuchan a Moisés
y a los Profetas, aunque resucite alguno de entre los
muertos, tampoco se convencerán"» (Lc 16,19-31).
E. Oración
El Salmo 33 es un canto a Dios, cuya
palabra está al origen de la creación y
cuya providencia sostiene y guía al ser
humano en el mundo.
Aclamen, justos, al
Señor; es propio de los
buenos alabarlo. Porque
la palabra del Señor es
recta y él obra siempre
con lealtad; él ama la
justicia y el derecho, y la
tierra está llena de su
amor. Que toda la tierra
tema al Señor, y tiemblen
ante él los habitantes del
mundo;
porque él lo dijo, y el mundo existió, él dio
una orden, y todo subsiste.
El Señor frustra el designio de las naciones y
deshace los planes de los pueblos,
pero el designio del Señor permanece para
siempre, y sus planes, a lo largo de las
generaciones.
¡Feliz la nación cuyo Dios es el Señor, el pueblo que
él se eligió como herencia!
El Señor observa desde el cielo y contempla a todos
los hombres; modela el corazón de cada uno y
conoce a fondo todas sus acciones.
El rey no vence por su mucha fuerza ni se libra el
guerrero por su gran vigor; de nada sirven los
caballos para la victoria: a pesar de su fuerza no
pueden salvar. Los ojos del Señor están fijos sobre
sus fieles, sobre los que esperan en su
misericordia,
para librar sus vidas de la muerte y sustentarlos
en el tiempo de indigencia.
Nuestra alma espera en el Señor; él es nuestra
ayuda y nuestro escudo.
Nuestro corazón se regocija en él: nosotros
confiamos en su santo Nombre.
Señor, que tu amor descienda sobre nosotros,
conforme a la esperanza que tenemos en ti.
(Del Salmo 33 ).
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