La Escuela de
Frankfurt
“Dialéctica del Iluminismo”
Theodor Adorno – Max Horkheimer
Racionalidad y Mito
• El pensamiento ilustrado tiene un
germen ordenador antiguo:
• El mito, que intentaba, finalmente, la
comprensión y apropiación de lo
caótico natural.
• El mito ya es Ilustración, y a su vez, la
Ilustración, en su carácter regresivo,
recae en el mito.
Separación del Logos y el
Mythos
Los autores ven el origen de la
racionalidad instrumental en la
separación platónica del Logos y
el Mythos.
La ilusión de que el Logos puede
deshacerse del Mythos es para
Adorno el peor de los mitos,
porque esta misma razón no se
está haciendo cargo de su
componente mítico y se
transforma en racionalidad, que es
el dominio de la naturaleza y del
hombre.
Racionalidad Instrumental
El capitalismo va a triunfar a partir
del desarrollo de la racionalidad
instrumental por sobre la
racionalidad substancial. Todo
anhelo de conocimiento de la
naturaleza se va a transformar, en
realidad, en un anhelo de dominio
de la misma.
Francis Bacon
“el
matrimonio feliz entre
el entendimiento
humano y la naturaleza
de las cosas en que él
(Bacon) pensaba es
patriarcal: el intelecto
que vence la
superstición debe
mandar sobre la
naturaleza
desencantada”
(Horkheimer y Adorno,
2007: 20)
Unidad entre concepto y su
objeto
• Lenguaje matemático va a posibilitar las explicaciones
mediante las formulaciones numéricas.
• Esto va a representar metafóricamente la unidad que el
concepto predeterminado va a tener con su objeto
• El triunfo de lo universal por sobre lo particular como una
forma de dominio que se traslada a todos los niveles
posibles del análisis social.
• La sociedad burguesa se halla regida por lo equivalente,
haciendo comparable lo heterogéneo al reducirlo a
magnitudes abstractas.
• Esta estructura va a venir a encubrir un carácter mítico en
tanto deseo de orden, pero en tanto, también, deseo de
poder.
Ulises y las Sirenas
 La negación de un lado del
pensamiento impuesta por la
dominación
 La huida del sujeto de las
potencias míticas
 La relación entre mito y trabajo
racional
 La razón se convierte en
negación de cualquier otro tipo
de cosa que no se ubique
entre su finalidad
 Ulises: Prototipo del modo de
ser del individuo burgués
Presupuestos Teóricos
Sociedad de carácter racional-irracional
Teoría marxista de la Sociedad
Teoría freudiana del sujeto
Objetivos:
Análisis de la sociedad capitalista para
posibilitar la Razón Emancipadora
Develar las condiciones del desarrollo de
la ciencia moderna
Theodor Adorno
 Nace en 1903
 En 1933 se incorpora la
Instituto de Investigación
Social
 En 1938 se instala en
Nueva York
 En 1941 viaja a California
donde trabaja con
Horkheimer
 En 1947 publican
“Dialéctica de la
Ilustración”
Críticas al Positivismo
No hay producción científica sin
contradicción
Rechazo al monismo metodológico
La sociedad no es un objeto de
estudio como otros
Interés emancipador de la Teoría
Crítica
Estados Unidos años 40’
Auge del consumo
Avances tecnológicos permiten la
producción masiva de objetos para el
consumo
Las clases obreras tienen más tiempo
libre y mejores sueldos
Amplio desarrollo del Sistema de Medios
La Industria Cultural
• Hay toda una conceptualidad previa al producto
cultural.
• Es la transformación del arte en mercancía: la obra
es concebida previamente como mercancía.
• Se diferencian de las obras que estaban hechas en
otra lógica y se incluyen en el mercado. Dentro del
mismo capitalismo se reproduce con la instalación
de un sistema específico productor de mercancías.
• Hay necesidad de semejanza y homogeneidad en
las mercancías. Aunque los objetos son diferentes,
la semejanza y la homogeneidad están en la lógica
de producción que subyace a esos objetos.
La industria Cultural
Características
La cultura adquiere un carácter de
Mercancía
Estandarización de la producción
cultural
Semejanza
La distinción del público
Lenguaje propio de la Industria
La industria cultural como
sistema de dominación
Atrofia de la Imaginación y la
espontaneidad. La tecnología y el
cambio en la percepción. Estado de
distracción
Concepto de Identificación
Pseudo realismo
Estereotipia
La Industria Cultural
Dibujos
animados
La risa
El Tiempo Libre
Hobbies
Bronceado
Fotos
El arte en la Sociedad
 Arte negativo en tres sentidos:
 Uno, en tanto relacionado antitéticamente con la
realidad empírica a través de su autonomía
 Dos, por estar en relación crítica con una realidad social
dada.
 Tres, en el sentido que trascendente a cualquier
normatividad estética.
 El arte para Adorno va a venir a poner en jaque el
pensamiento dominante que transfigura una plena
reconciliación entre el concepto y el objeto.
Arte Moderno
Crítica de las categorías conceptuales de
la sociedad administrada
Incomunicabilidad
Denuncia del pensamiento de la razón
instrumental
Acusación de irreal y falto de sentido a lo
inmediatamente existente
Arte Negativo
Sin ningún modelo categorial del pasado.
Sin una visión positiva del futuro.
Naturaleza contradictoria, afirmativa y
negativa.
Momento efectivo del proceso de lo real.
Protesta contra toda dominación extra
estética.
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La Escuela de Frankfurt - Unidad 5 | Pensar lo Posmoderno