Budismo
(500 aC)
Los Fundamentos del Budismo
Fundamentos
Surgimiento y Desarrollo
del Budismo
Religión India en los siglos
VI y V aC

Hinduismo
Brahmanes - religion ritual
sacerdotal
Sannyasines (monjes errantes) renunciación y yoga

Jainismo
Yoga combinado con extremado
ascetismo y no-violencia
El Buda
Siddhartha Gautama









Nace en 563 aC.
Juventud como príncipe sakya
Casado y con un hijo
Las Cuatro Visiones de la Transitoriedad
(envejecimiento, enfermedad, muerte, renunciación)
La Gran Renunciación
El Gran Avance Espiritual
La Gran Iluminación
La Gran Predicación
Muerte en el 483 aC.
Los Tres Refugios
(Joyas)
o
o
o
El Buda
El Dharma (enseñanzas, doctrina)
La Sangha (la Comunidad)
Las Enseñanzas del Buda
Las Cuatro Nobles
Verdades
Introducción a las Cuatro Nobles Verdades:
La Vía del Medio
Deben evitarse dos extremos:
(1) Hedonismo*
(2) Ascetismo **
Esta Vía del Medio es el Octuple
Noble Sendero, es decir, Recto
Pensamiento, Recta Intención,
Recto Discurso, Recta Conducta,
Rectos Medios de Vida, Recto
Esfuerzo, Recta Atención, and
Recta Concentración . . . .
Evitando estos dos
extremos, descubrimos
la Vía del Medio, un
camino que abre los
ojos, que proporciona
comprensión y que
conduce a la paz mental,
a la sabiduría, a la
completa iluminación, al
Nirvana.
* Doctrina ética que identifica el bien con el placer
** Doctrina moral que impone la renuncia de todas las cosas terrenas
1. La Noble Verdad del
Sufrimiento
N acer es sufrim iento, envejecer es sufrim iento,
enferm ar es sufrim iento, m orir es sufrim iento. L a
presencia de objetos no deseados es sufrim iento; la
ausencia de objetos deseados es sufrim iento; no
obtener lo que se desea [es decir, obtener lo que no
querem os y no conseguir lo que querem os] es
sufrim iento. E n resum en, las cinco ataduras de la
existencia [cuerpo, sensación, conciencia, percepción,
y voluntad – los cinco skandhas o com ponentes de la
personalidad hum ana] suponen sufrim iento .
2. La Noble Verdad del Origen del Dolor
La causa es el deseo egoísta [ tan h a , “sed,”
“deseo”] que conduce al renacim iento y se
acom paña de anhelo por el placer, buscando
satisfacción por todas partes. E ste deseo
egoísta adopta tres form as principales: (a)
deseo por el placer, (b) deseo por la e xistencia
[continuada], y (c) deseo por la no -existencia*.
*Algunas tradiciones consideran (c) deseo
por la prosperidad o felicidad personal.
3. La Noble Verdad de la
Cesación del Sufrimiento
E l sufrim iento cesa cuando cesa com pletam ente el
deseo egoísta — una cesación que consiste en la
ausencia de toda pasión [n irvan a , “sin pasión”, la
“desaparición” de tan h a ]. E l sufrim iento cesa
apartándose, renunciando, liberándose, no
residiendo y a m ás e n el deseo egoísta.
4. La Noble Verdad de la Doctrina que
conduce a la cesación del sufrimiento
E s el N oble O ctuple S endero,
es decir, R ecto P ensam iento,
R ecta Intención, R ecto
D iscurso, R ecta C onducta,
R ectos M edios de V ida, R ecto
E sfuerzo, R ecta A tención y
R ecta C oncentración.
Elaboración del Noble Octuple Sendero
Sabiduría (prajña)



Moralidad (sila)



Meditación (samadhi)


Recto pensamiento (Samma ditthi)
Recta intención (Samma sankappa)
Recto discurso (Samma vaca)
Recta conducta (Samma kammanta)
Rectos medios de vida (Samma ajiva)
Recto esfuerzo (Samma vayama)
Recta atención (Samma sati)
Recta concentración (Samma samadhi)
(Octuple Sendero, continuación)
1. Recto Pensamiento
Las Cuatro Nobles Verdades
 La doctrina del no-yo (anatta, anatman)

– Transitoriedad (anicca): impermanencia
– Los Cinco Componentes o Agregados
(skandhas) de la personalidad humana
– Causación Interdependiente
Karma y Samsara (renacimiento)
 Nirvana

(No-yo, continuación)
Los Cinco Componentes
(skandhas) de la personalidad
Cuerpo (rupa)
Persona
Sensación (vedana)
Conciencia (vinnana)
Percepción (sanna)
Voluntad (sankhara)
Mente (nama)
(No-yo, continuación)
La doctrina del Origen Interdependiente
(Paticca Samuppada)
La interdependencia y relatividad de
todas las cosas
12.
1.
Envejecer Ignorancia
y Morir
2.
Impulso
de Existir
Cielo
3.
10.
Reino
Con
Reino
Deve
Demo ciencia
Humano
Codicia
nir
níaco
Ilusión
4.
9.
Odio
Reino
de
MenteReino
Apego
Fantas Cuerpo
Animal
mas
8.
Infierno
Seis 5.
Deseo
Sentidos
6.
7.
Sensaciones Contacto
11.
Naci
miento
(Octuple Sendero, continuación)
2. Recta Intención
(Resolución)
Recta intención o resolución es la intención o
resolución de vivir y actuar de acuerdo con los
rectos pensamientos.
(Octuple Sendero, continuación)
3. Recto
Discurso






No mentir
No calumniar
No hablar con dureza
o crueldad
No blasfemar
No utilizar un lenguaje
abusivo e hiriente
No charlar de forma
vana o simple

Esforzarse por utilizar
un lenguaje práctico y
con sentido

Aprender a mantener
un “noble silencio”
4. Recta
Conducta
1.
2.
3.
4.
No hacer daño ni matar
No robar
No mentir ni engañar
No practicar una
sexualidad inmoral
5. No utilizar intoxicantes
Los Cinco Preceptos (para
monjes y laicos) y los Diez
Preceptos (solo para monjes)
(Octuple Sendero,
continuación)
6. Comer con moderación y
no después del mediodía.
7. Apartarse del baile, el
canto y los espectáculos
dramáticos.
8. No utilizar collares,
perfumes, productos de
belleza o adornos.
9. No utilizar camas grandes
o elevadas.
10. No aceptar oro o plata
(dinero en general).
(Octuple Sendero, continuación)
5. Rectos Medios de Vida
(Profesión)

Escoger profesiones que promuevan la vida, la paz
y el progreso espiritual (especialmente vivir con la
Sangha).

Profesiones expresamente prohibidas: comerciante
con veneno o con esclavos, prostitución, carnicero,
productor y comerciante de licores y otros
intoxicantes, productor y comerciante de armas,
reacudador de impuestos, comerciante de
caravanas.
(Octuple Sendero, continuación)
6. Recto Esfuerzo
(purificación mental)
Evitar que surjan estados mentales negativos y
dañinos
 Liberarse de tales estados mentales cuando ya
existan
 Procurar estados mentales buenos y saludables
 Desarrollar y perfeccionar los estados mentales
buenos y saludables que ya estén presentes

7. Recta Atención
Centrar la Atención en:




Actividades del cuerpo (respirar, caminar, sentarse,
comer, latido del corazón, etc.)
Sentimientos (ira, miedo, alegría, placer, dolor, etc.)
Estados mentales (pensamientos, ideas, etc.)
Formas de conceptualizar las cosas (las Cuatro
Nobles Verdades, la Rueda del Devenir, etc.)
(Octuple Sendero, continuación)
8. Recta
Concentración



Concentración en un punto
y
1 Desapego de todos los objetos de los
sentidos y de todos los estados
las cuatro
mentales negativos; procesos
absorciones:
Concentración preliminar
en los Cuatro Sublimes
Estados de Ánimo: amor,
compasión, alegría e
imparcialidad
mentales acompañados de alegría
2 Cesación de toda actividad mental;
calma interna, paz mental, alegría
hasta el máximo júbilo
3 Cesación de todo deseo y prejuicio;
sentimiento continuado de alegría
4 Cesación de la alegría; total
tranquilidad y ecuanimidad - Nirvana
Cuatro Etapas de Avance
en el Noble Octuple Sendero
1 Creencia en un yo
permanente
2 Duda
3 Creencia en los rituales religiosos
4 Deseo sensual
5 Mala voluntad
6 Deseo por renacer en las formas mundanas
7 Deseo por renacer en los reinos sin forma
8 Orgullo
9 Auto-justicia
10 Ignorancia de la verdadera naturaleza de las
cosas
La Evolución Histórica
del Budismo
Las Principales Tradiciones Budistas

Theravada (“La Vía de los Antiguos”) - Sri Lanka y
Sudeste Asiático

Mahayana (“El Gran Vehículo”) - China, Korea y Japón
(Tibet y Mongolia)

Vajrayana (“La Vía del Diamante”) - Tibet y Mongolia
El Vajrayana es un desarrollo dentro
de la tradición Mahayana.
Las Primeras Escuelas
y el Surgimiento del
Theravada
(IV aC – I dC)
Concilio en Rajagraha (483 aC)
Concilio en Vaisali (383 aC)
Sthaviravada
Mahasamghika
Concilio en Pataliputta (247 aC)
Vibhajyavada
Sarvastivada
(225 aC)
Theravada
(200 aC)
Vatsiputriya
Golulika Ekavyavaharika
Sammatiya
Bhadrayamiya
Dharmottariya
Sammagurika
Mahisasaka (125 aC)
Kasyapiya
Dharmaguptaka* Vaibhashika
(180 aC)
(100 aC)
*
Sautrantika*
*Contribuyó al Surgir del Mahayana
Caitika
(50 aC)
Uttarashaila* Aparashaila
Surgimiento y Desarrollo
del Mahayana (y el Vajrayana)
India
Budismo Mahayana
China
Japón
Madhyamaka*
(II-III dC)
Ashvaghosa
Tíbet
Escuela de los Tres Tratados
San-lun
Sanron
(I dC)
Solo-Conciencia
Mei-shih
Hosso
Yogacara **
(III-IV dC)
Tantrayana
(III
Chen-yen
dC)
Sukhavati
(Tierra Pura) (I
dC)
*Nagarjuna
**Vasubandhu
Shingon
(True Word)
Ching-tu
Jodo-shu y
Jodo-shin-shu
Ch’an
Zen
Ti’en-Tai
(Loto)
Tendai
Hua-yen
(Guirnalda
de Flores)
Nicheren
Shoshu
Vajrayana
La Difusión
del Budismo
Budismo
fuera de la
India hacia
el 1000 dC
Theravada
Mahayana
Vajrayana
Áreas de
Influencia
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René Descartes (1596