Ley natural
– su valor, problemática y
oportunidad
según unas
consideraciones
de Joseph Ratzinger /
Papa Benedicto XVI.
Punto de partida:
el encuentro con Cristo
• Deus Caritas est: "No se comienza a ser cristiano por
una decisión ética o una gran idea, sino por el encuentro
con un acontecimiento, con una Persona, que da un
nuevo horizonte a la vida y, con ello, una orientación
decisiva." (N. 1)
• El muy discutido proprium de la moral cristiana es el
primado de este encuentro con la persona de Cristo, que
abre un "nuevo horizonte" de la vida y también para la
razón común. Este nuevo horizonte del ser en Cristo
precede a cada forma de pensamiento y a acciones y
decisiones.
• “Fe, culto y ethos se compenetran recíprocamente como
una sola realidad, que se configura en el encuentro con
el agapé de Dios." (N. 14).
Planteamiento estético de la moral
Mt 13,
44 El reino de los cielos es semejante a un tesoro
escondido en el campo, que al encontrarlo un
hombre, lo vuelve a esconder, y de alegría por
ello, va, vende todo lo que tiene y compra aquel
campo.
45 El reino de los cielos también es semejante a
un mercader que busca perlas finas,
46 y al encontrar una perla de gran valor, fue y
vendió todo lo que tenía y la compró.
Fe, razón, ley natural
• Fe – razón ⇒ universalidad de la fe,
porque la razón es común a todos los
hombres y es el principio de lo común
(conceptos abstractos, comunes)
– Riesgo: reducción de Cristo a un ejemplo de
algo universal
– Demostración: la razón es apertura a un Dios
de la historia, por lo tanto es razonable
abrirse al mensaje del acontecimiento de
Cristo
Logos y Razón
• Ratisbona: “Creemos que en el origen
está el Verbo eterno, la Razón y no la
Irracionalidad”
• ⇒ “gramática escrita en el corazón del
hombre por su divino Creador”
(P. Benedicto XVI, 1.1.2007)
La ley natural ≈ derecho natural ≈ razón
moral
(≠ E=mc2)
• Rm 2, 14: los gentiles, que no tienen la
ley, cumplen por instinto los dictados de la
ley, ellos, no teniendo la ley, son una ley
para sí mismos, 15 ya que muestran la
obra de la ley escrita en sus corazones, su
conciencia dando testimonio…
Ley natural
como luz de la
inteligencia
• Tomás de Aquino: "La ley
natural no es otra cosa que la
luz de la inteligencia puesta en
nosotros por Dios; por ella
conocemos lo que es preciso
hacer y lo que es preciso
evitar. Esta luz o esta ley, Dios
la ha dado a la creación.”
Valor y ventajas del concepto de
una ley natural
• La coincidencia de la ley natural con la ética
cristiana ayuda a documentar la universalidad y
racionalidad de la fe.
• La idea de la ley natural indica la posibilidad
racional del hombre de entender mal y bien de
forma objetiva, y de lo que es lo más humano.
• La idea de la ley natural expresa la esperanza
de un diálogo mundial sobre valores comunes.
Problemática del concepto de
una ley natural
Ratzinger critica la tentativa de cambiar el éthos cristiano en el sistema
abstracto de la ley natural con la intención de deducir de un principio
todas las formas del comportamiento ético.
Integración de elementos bastante relativos, dependientes de culturas
y circunstancias casuales en ley natural
• Francisco de Vitoria (+ 1546): Deducción del poder secular del Papa
de la ley natural
• Christian Wolff (+1754): trasformación de la ley natural en una
legislación positiva.
Ratzinger: la ley natural permite la crítica justa a cada positivismo
legislativo
En sí, Ratzinger, comparte la convicción de Francisco de Vitoria que la
ley natural como ius gentium resulta de un consenso de todos los
seres racionales.
Problemática actual: la ley
naturalista
• Comprensión evolutiva de la ley natural
• Naturaleza = biología, código genético,
sociobiología
Un ejemplo
• Eva Herman: El
principio de Eva. Para
una nueva feminidad.
Bien y mal
es lo que
corresponde
o no
corresponde
a la biología
humana /
femenina
Disolución biológica
del bien y mal
Wolf Singer, Gerhard Roth: mind y brain
espíritu y cerebro,
• Responsabilidad o determinación?
La historicidad teológica de la
razón moral
sentido común
historicidad
de la razón
moral
historia de la salvación
Patologías de la razón y pecado original
• defectus intellectus (Tomás de Aquín)
• Romanos: 7, 15 Lo que hago, no lo entiendo,
pues no hago lo que quiero, sino lo que detesto,
eso hago. … 19 No hago el bien que quiero,
sino el mal que no quiero, eso hago. 20 Y si
hago lo que no quiero, ya no lo hago yo, sino el
pecado que está en mí".
• Según I. Kant, el deber moral nos revela lo que
podemos. Según Pablo el querer del bien nos
revela lo que no podemos por el pecado, pero lo
que deberíamos poder; nos revela entonces la
necesidad de redención:
• 7, 24: “¡Miserable de mí! ¿Quién me librará de
este cuerpo de muerte?”
• El hombre actual =
missing link entre
animal y hombre
verdadero?
• Si el hombre
rechaza a Dios, se
pone en
contradicción a sí
mismo y
experimenta esta
contradicción en el
fondo de su
libertad.
• Filosofia del mal?
Purificación mutua
de fe y razón
Patologías de la fe:
• Año Jubilar 2000: "Oremos para que cada
uno de nosotros, reconociendo que
también los hombres de Iglesia, en
nombre de la fe y de la moral, han
recurrido a veces a métodos no
evangélicos en su justo deber de defender
la verdad, imite al Señor Jesús, manso y
humilde de corazón."
Contenidos y
consecuencias de la ley
natural (1.1.2007)
• “Personalidad y dignidad del hombre”
• “igualdad esencial entre las personas humanas”
• “la igualdad es … un bien de todos, inscrito en
esa ‘gramática’ natural”
– “persistentes desigualdades entre hombre y mujer”
– “explotación de mujeres”; “pienso … en algunas
culturas, que todavía asignan a la mujer un papel de
gran sumisión al arbitrio del hombre”
• “ecología humana, social”
• “Relación del ser humano con un Principio
trascendente, que lo sustrae a la arbitrariedad
del hombre mismo”
• Derecho de la libertad religiosa
• “Derecho a la vida”
– “Vida como don, que el sujeto no tiene a su entera
disposición” (“aborto”, experimentación sobre los
embriones”)
• Ecología: respecto a lo creado
– “un concepto inhumano de desarrollo”
– “destrucción del ambiente”
– “acceso a bienes esenciales” (agua, casa, salud)
• Aunque el pensamiento débil lucha contra los
conceptos fuertes para garantizar la libertad del
hombre, en realidad, “impide el dialogo
autentico y abre las puertas a la intervención
autoritarias, terminando así dejar indefensa a la
persona misma y, en consecuencia, presa fácil
de la opresión y la violencia”.
• “aporía”: derechos absolutos – fundamento
relativo, “interpretación meramente positivistas”
• Derechos incluyen deberes
• Derechos humanos inalienables vinculados a la
naturaleza común de los hombres como base
de un derecho internacional humanitario
En su artículo “La formación del
estado como proceso de
secularización” Ernst –Wolfgang
Böckenförde (catedrático y exjuez constitucional de Alemania),
formula la siguiente tesis:
“El estado liberal y secularizado
vive de presupuestos que el
Estado mismo no puede
garantizar.”
Dios como garantía de la dignidad humana
• Preámbulo de la Constitución Irlandesa (1.VII.1937): “En
nombre de la Santísima Trinidad, de la Cual procede
toda autoridad...”.
• “Consciente de su responsabilidad ante Dios y ante los
hombres … el pueblo alemán, en virtud de su poder
constituyente, se ha otorgado la presente Ley
Fundamental."
• La incondicionalidad el ser humano condicionado
• El cristianismo puede asistir en todo el mundo para
promover un objetivo de los Millenium Development
Goals (Objetivos de Desarrollo del Milenio) de los
Naciones Unidas – el objetivo del "Good Governance”.
En esto consiste la contribución cristiana a la política.
Hasta luego
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