 ¿Cómo
definiría el concepto de “teología”?
 ¿Qué es lo que más rechazo o distancia
provoca en mí la teología?
 ¿Qué es lo que más atractivo o cercanía
genera en mí la teología?
 Etimología: theós
– logos; teo – logía. La teología
como ciencia – conocimiento – reflexión acerca
de Dios.
 Para los cristianos: ciencia del Dios revelado en
Jesucristo
A.
La teología nace del corazón de la propia fe. Es la “fe que
busca saber”. Igualmente el amor, que nace de la fe, busca
saber las razones por las que ama. Esta es la fuente objetiva
de la teología.
B.
La fuente subjetiva de la teología es el propio espíritu
humano que “desea naturalmente conocer” (Aristóteles), y
de este deseo no están excluidas las cuestiones de la fe.
C.
Todo creyente, en la medida que procura entender el
porqué de su fe y de aquello que cree, es, en esa misma
medida, un “teólogo”.
 ¿Por qué creo?
 ¿Por qué creo en lo que creo?
D.
En su raíz más profunda, la teología nace de la fe,
entendida en su unidad como conversión. Sólo
quien se deja transformar profundamente en el
movimiento de la fe puede tener acceso a los
misterios divinos.
E.
La fe es una realidad unitaria, pero también
compleja. De hecho, la fe comprende:



F.
un elemento cognitivo: la fe-palabra;
Un elemento afectivo: la fe-experiencia;
Un elemento activo: la fe-práctica.
La fe está siempre antes que la teología y tiene el
primado absoluto sobre ella: “creo para entender”.
 Teología
en el Nuevo Testamento:
la palabra ‘teología’ no aparece en el NT;
• Pero, podemos hablar perfectamente de una
teología cristiana primitiva, movida por el deseo
de comprender lo que ha sucedido desde la
experiencia de la Pascua:
"La experiencia pascual marcó tan profundamente la
vida de los hombres de los orígenes cristianos que no
pudieron menos de releer bajo su luz el pasado, el
presente y el futuro de la historia. La memoria se hizo
memoria pascual; la conciencia del presente, conciencia
pascual; la espera del futuro, esperanza de pascua"
(Bruno Forte, Trinidad como historia, Sígueme,
Salamanca 1988, 45).
La teología de los grandes concilios:
Se trata aquí también de una teología normativa;

• Se realiza en un ambiente de lucha ideológica y de
diálogo con un mundo en cambio;
• Los concilios hacen una obra de profundización y
adaptación:
Nicea : igualdad esencial (homousios) del Padre y del Hijo
– Contra Arrio.
Nicea: año 325
Arrio
(256-337)
 Concilio de Constantinopla (Año 381): Confesión de
fe (credo nicenoconstantinopolitano), reconociendo la
divinidad del Espíritu Santo;
 Concilio de Efeso (Año 431): maternidad
divina de Maria (Theotokos);
 Concilio de Calcedonia (Año 451): En
Cristo hay dos naturalezas en una persona
 La preocupación más que intelectual es soteriológica,
salvífica; pues está en juego la verdad que salva y que
libera.
 La teología como sabiduría: los Padres de
la Iglesia:
Insertar el cristianismo en el mundo de la
cultura antigua;
Un ejemplo a seguir:
El recurso continuo a la Sagrada Escritura y al criterio
de la Tradición;
Reconocimiento y valoración de la verdad contenida
en la cultura pagana;
Conciencia de la originalidad cristiana;
Defensa y testimonio de la fe;
profundización constante del contenido de la
revelación;
San Agustín
354-430
 La teología como ciencia:
 Desde la escolástica, por el redescubrimiento de
Aristóteles, Santo Tomás y Duns Scoto, postularán el
carácter científico del quehacer teológico.
Ciencia:
Tomás de
Aquino
1225 - 1274
Objeto material: el objeto de estudio
Objeto formal: la perspectiva
 Los principios de la teología: los artículos de la fe;
 El método de la teología: la deducción de estos
artículos.
Duns Scoto
1268-1308
Auditus fidei
Intellectus fidei
Vita fidei
Mateo
Teología fundamental (1 Pe 3,15):
Marcos
 condiciones y posibilidades del creer;
 ciencias auxiliares: filosofía – ciencias humanas
y sociales…
 Sagrada Escritura:
 Antiguo Testamento;
Lucas
 Nuevo Testamento;
 Ciencias auxiliares: Literatura –
Lingüística – Arqueología – Historia…
Juan
 Teología dogmática
 Las afirmaciones centrales de la fe (credo)
 ciencias auxiliares: filosofía – exégesis
 Patrología
San Ireneo: 125 - 202
 El pensamiento filosófico y teológico de los fundadores
del cristianismo;
 Ciencias auxiliares: Historia – Filosofía – etc.
 Historia de la Iglesia
 La vida de la Iglesia a través de los siglos:
pensamiento, acción, instituciones, doctrinas, etc.;
 Historia antigua, medieval, moderna, contemporánea –
Historia por zonas geográficas
 Ciencias auxiliares: Historia.
 Práctica – pastoral
 Principios que fundamenten la acción de la Iglesia en el
mundo de hoy;
San
 La acción de los cristianos a favor de la instauración del reino
Jerónimo:
de Dios;
343 - 420
 La comunicación – mediación de la fe.
 Varias disciplinas específicas: liturgia; educación religiosa;
misionología; catequética; homilética.
 Derecho Canónico
 La Iglesia es una comunidad, compuesta por hombres y
mujeres que tienen derechos y deberes al interior de dicha
comunidad.
 El Derecho regula y favorece las relaciones de justicia al
interior de la comunidad y promueve la misión de la Iglesia al
mundo.
 Ciencias auxiliares: Ciencias jurídicas
MAPA DE LA TEOLOGÍA
Cuestiones
Soluciones
Especialidades
Disciplinas
¿Cuál es el fundamento
histórico de la fe?
Estudio crítico de la Sagrada
Escritura como documento de
la revelación
Teología bíblica
Ciencias propedéuticas.
Exégesis del AT Exégesis
del NT
¿Cuál es el camino histórico
de la fe?
Análisis crítico de todas las
interpretaciones (incluso las
olvidadas) de la revelación
Teología histórica
Historia de la Iglesia (de
la
antigüedad
con
patrología, de la edad
media
y
moderna)
Historia de los dogmas
¿Dónde está la importancia
y
la
unidad
de
los
testimonios revelados?
Integración de las distintas
afirmaciones de la fe en el
depósito común y general.
Teología sistemática
Teología Fundamental
Teología dogmática
Teología moral
Doctrina social cristiana
*
Derecho canónico
Propedéutica
filosóficoteológica.
¿Cómo hay que anunciar y
dar testimonio al presente
del
mensaje
de
la
revelación?
Orientación
de
las
afirmaciones de fe a la
situación
vital
de
los
destinatarios.
Teología práctica
Pedagogía religiosa
Catequética
Teología pastoral
*
Liturgia
Homilética
a)
Como cualquier ciencia, también la teología tiene unos supuestos y
parte de una preinteligencia:
aceptación de la existencia de Dios como fundamento primero de toda la
realidad;
existencia de la revelación como notificación de Dios con una pretensión
de vigencia universal;
revelación que está consignada en la Sagrada Escritura;
existencia de la comunidad creyente de la Iglesia como portadora del
mensaje revelado.
b)
c)
d)
La forma de trabajar la teología es racional, discursiva y dialéctica.
Es histórica: tanto en razón del objeto (la Revelación) como del sujeto
(los teólogos).
La historicidad viene a condicionar la pluralidad de la teología:
el contenido de la revelación se presenta históricamente y es en sí
inagotable;
la teología debe proponer la verdad cristiana sin recortes ni
falseamientos, pero en una pluralidad de afirmaciones, formas mentales,
modelos y horizontes diferentes.
e)
Como la fe se transmite eclesialmente, tanto la
comunidad eclesial como su testimonio creyente, que
se expresa en la Sagrada Escritura, la tradición y los
testimonios del sentido creyente de los fieles (liturgia,
distintas espiritualidades, arte, etc.) se convierten en
criterios del pensamiento teológico.
e)
Para hacer accesible la fe eclesiástica a la
comprensión de cada época, la teología necesita del
adecuado campo de acción en la Iglesia y en la
sociedad.
e)
Si la universidad pretende ser la «casa de las ciencias»
en la que hay que pensar toda la realidad, debe
también dejar campo para reflexionar científicamente
sobre el fundamento de toda la realidad; de ahí la
pretensión de la teología de ser una disciplina
universitaria.
h)
En virtud de las características de la
teología,
se
siguen
algunos
consecuencias para el mismo teólogoteóloga:
el teólogo tiene que ser personalmente creyente;
el teólogo tiene a su vez que tener el sentido
eclesial;
el teólogo necesita de una competencia
científica;
el teólogo tiene que pensar y trabajar de acuerdo
con su época.
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2. La teología la fe que busca comprender