KEN COLE* [[email protected]]
Escuela de Estudios de Desarrollo
Universidad de East Anglia
Norwich, U.K.
Mayo 2006
*Con muchisimas gracias a Marí a Bultó para
su ayuda en la traducción de ingles a castellano
(7) ALBA/Havana presentation 2006 ESP.ppt
Tú y yo no podemos cambiar la sociedad, pero todos juntos sí
podemos.
La gente puede mejorar su bienestar, y realizar sus potenciales
cuando tiene conciencia de las relaciones sociales que son el
contexto de su existencia individual.
Socialmente, creamos conocimiento sobre nuestras vidas a partir
de la experiencia de nuestras vidas; y cuando compartirmos el
entendamiento de nuestra existencia y nos unimos en solidaridad
para proteger nuestros intereses, es cuando construir un mundo
en el que los individuos pueden conseguimos sus ambiciones.
ALBA – la Alternativa Bolivariana para América – una iniciativa
regional de integración, una apertura, una ventana, a través de la
cual la gente puede ver la base social de una experiencia sin la
explotación del proceso de intercambio internacional de mercancías,
despertando conciencia de sus intereses compartidos, y un
conducto para la creación de una existencia social en América
Latina. Una existencia en la cual los potenciales sociales emergentes
de los individuos pueden realizarse en una vida dignificada.
Esta presentación desarrolla los siguientes argumentos:
1.
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20.
21.
22.
La dignidad humana
La existencia social
La esencia de la realidad social
El modo de producción capitalista
Alienación
La conciencia de clase
La acumulación de capital
Etapas del desarrollo capitalista
La política de la democracia social
Globalización
La política del neoliberalismo
La transformación del estado global
Resistencia
ALCA
El poder de clase y la democracia
El proceso de la democracia
Conocimiento y progreso
La dialéctica de la mente humana
La promesa de ALBA
La política de la libertad
Simón Bolivar, José Martí, Fidel Castro y Ché Guevara
Referencias
LA DIGNIDAD HUMANA
Los humanos son seres sociales con conciencia de
si mismos cuya actividad tiene como fin del
conseguir sus ambiciones y mejorar su bienestar
Los potenciales humanos evolucionan con el proceso de la existencia social – PROGRES0
Típicamente, cuando la realización de los potenciales emergentes de los individuos significa un reto al
status quo, las ambiciones de la gente están frustradas por fuerzas sociales más allá de su control
Cuando la existencia social es un reflejo
de las exigencias de los mercados
competitivos, el valor de un ser humano
y la base de la existencia social refleja
las ganancias del intercambio de las
mercancias
A la se le niega el derecho de eligir
cómo puede organizar sus vidas
Cuando se niega la
oportunidad de eligir, la
gente se siento oprimida
Hay una disminución
de la dignidad de los
seres humanos
La gente no puede
realizar sus potenciales
‘La burguesía dondequiera que sea que tiene
las de ganar, no ha … dejado ningún otro
nexo entre el hombre y el hombre más que el
puro interés en si mismo … insensible
“transacción comercial” … una explotacón
brutal, directa, sin vergüenza y desnuda…’
Marx and Engels 1967:82, traducción propia
La dignidad es una
apreciación del contexto
social de la existencia
La dignidad es
un proceso
democratico
1
2
LA EXISTENCIA SOCIAL
Rigoberta Menchu, Hugo Chávez, Subcomandante Marcos,
Fidel Castro, Evo Morales, etc… no han hecho historia
Por supuesto son figuras
historicas importantes
Una importancia que yace en sus intenciones y
percepciones de cómo se pueden realizar los
potenciales humanos: DESARROLLO
Las intuiciones y percepciones que reflejan los sentimientos
de un número significativo de gente en cuanto a lo que es un
potencial (pero todavía no es una posibilidad
Las relaciones sociales por las cuales
viven los individuos, la realidad esencial
de la existencia humana – el espacio
entre nosotros – es una realidad
conceptual y abstracta
‘…tal y como la sociedad produce el
hombre como hombre, asi la sociedad
es producida por él mismo. La actividad
y la mente, ambos en contenido y
modo de existencia, son sociales:
actividad social y mente social.
Marx 1973:137, enfasis en original,
traducción propia
Esa realidad fundamental
se entiende intuitivamente
Estas creencias – esta
consciencia – define la
realidad de la gente
Los seres humanos
adoptan creencias
sobre su existencia
para entender su
experiencia
Estas creencias podrían ser
religiosas o seculares
(humanistas), pero definen la
realidad de la experiencia
humana y dan estructura moral a
sus vidas y comportamiento
‘El hombre hace la religión, la religión no hace
el hombre … El hombre es el mundo hombre,
el estado, la sociedad. Este estado, este
sociedad produce la religión … que es el
suspiro de los oprimidos … el corazón de los
corazonados … el espíritu de las conclusiones
sin espíritu. Es el opio del pueblo.
Marx 1844:38/9, enfasis en original, traducción
propia
LA ESENCIA DE LA REALIDAD SOCIAL
El conocimiento de la existencia
social solo se puede derivar por
la experiencia humana
La percepción de la experiencia
humana de los individuos se
hace a través de sus creencias
sobre la natutaleza de la
‘…toda la ciencia sería superflua si coincidieran
El mundo real más alla de la experiencia individual –
existencia social
el
apariencia externa y la esencia de las cosas.’
el mundo social – se descubre por la comparación y
contraste de las varias interpretaciones por parte de
Marx 1972:817, traducción propia
los individuos acerca del mundo, interpretaciones
que reflejan su experencia social particular de sus
La APARENCIA
propias experiencias
de la realidad
Qué debe ser el mundo para incluir
toda la experiencia humana
‘…el hombre historico real … [el individuo en un]
mundo sensorial … [es] el producto de la industria y
el estado de la sociedad … el resultado de la
actividad de la sucesión completa de generaciones,
cada cual sobre los hombros de la anterior
desarrollando su industria y sus relaciones,
modificando su sistema social de acuerdo con las
necesidades cambiantes … [en una] labor sensorial
incesante [de] creación...’
Marx and Engels 1970: 62 and 63
“El hombre real e historico” se define
por las relaciones sociales de la
existencia de los individuos
La ESENCIA
de la realidad
‘…la consciencia … la mente conceptora es
el verdadero ser humano y por tanto la
concepción del mundo es la única realidad…’
Marx 1976:32, traducción propia
‘…la libertad empieza realmente …
solo donde el trabajo esta
determinando por fines necesarias
externos y expéditos y termina: por
su propia naturaleza más allá de la
esfera de la producción material.’
Marx 1972:958-9, traducción propia
‘Llamemos hombre libre a aquel que
no tiene que trabajar toda la semana,
incluidos sábado, domingo y doble
turno, porque no le alcanza el dinero,
y corriendo velozmente a todas
horas, en un metro o en un ómnibus
por las grandes ciudades. ¿A quién le
van a hacer la historia de que ese
hombre es libre?’
Castro 1999
3
4
EL MODO DE PRODUCCIÓN CAPITALISTA
‘…debemos comenzar asertando la primera premisa de toda la
existencia humana y … toda la historia … que el hombre debe
… vivir con el fin de … “hacer historia”. Pero la vida supone …
comer y beber, un hogar, ropa y muchas otras cosas. Por
tanto, el primer acto historico es la producción de los medios
para satisfacer estas necesidades [las cuales son la] condición
fundamental de toda historia…’
Marx 1977:480, traducción propia
Todas las sociedades están caracterizadas por una division
de labor: la gente consume cosas (valores de uso) que no
produjeron, y producen valores de uso que no consumen
Por lo tanto el analisis del mundo
contemporáneo procede… ‘…de la
forma social más simple el la que el
producto laboral … se manifiesta y esto
resulta en el mercancia.’ (Marx, citado
Dragsted 1976:44, traducción propia)
Las necesidades humanas se satisfacen a
través de relaciones sociales de intercambio
entre consumidores y productores
‘Cada producto laboral es, en todos los estados de la
sociedad, un valor de uso; pero lo es únicamente en su
época particular en la historia del desarrollo de la
sociedad que tal producto se convierte en mercancia …
cuando el trabajo dedica a la producción de un artículo
útil … se expresa …come su valor.’
Marx 1974:67, traducción propia
La mercancia es una relación social entre
los consumidores y los productores
La relación esencial para la
existencia humana se reduce a un
intercambio de moneda por cosas
ALIENACIÓN
‘…una relación social definida entre los hombres … asume
… la forma fantástica de una relación entre cosas.’
Marx 1974:77, traducción propia
En sociedades capitalistas… ‘…hay un vació
completo del contenido humano [de vida social]
… total alienación … [la cual] no da ninguna
satisfación.’ (Marx 1977:488, traducción propia)
Aunque el capital se manifiesta
“fantásticamente” como asume el dinero, es
una relación entre las personas
El desarrollo económico no es suficiente…
‘En si mismos el dinero y las mercancias no son más
capital que los medios de producción y de subsistencia.
Hay que transformarlos en capital … [lo que requiere que]
dos clases diferentes de poseadores de mercancias se
ponge … en contacto … los dueños del dinero … [y]
trabajadores libres. Los trabajodores libres en doble
sentido de la palabra es decir que … [no son] esclavos …
[y están] libres de cualquier medio de producción propio …
la separación de los trabajadores de toda propiedad
mediante de la cual pueden realizar su labor.’
Marx 1974: 668, traducción propia, enfasis anadido
‘…la gente que se siente sin control sobre sus propias vidas
algo necesario para una vida digna – son propensos a buscar
la realización completa se sus potenciales a través del
camino de la violencia. La mera provisión de una cierta dosis
de suficiencia material no es bastante para ellos…’
Aung San Suu Kyi, [Jefe de la Liga Nacional par la
Democracia, Burma], citado, Fukuda-Parr, a,
http://hdr.undp.org/reports/global/2004/sakiko.cfm,
traducción propia.
‘Los seres humanos necesitan algun que despierte so compasión, que les
conmueva y que de a sus almas el beneficio supremo de sentir
generosamente; porque a través de la compensación maravillosa de la
naturaleza aquel que dé de sí mismo crece en sí mismo; y aquel que se
aliena en sí mismo, viviendo para disfrutar pequeños placeres y asustado de
compartir los con otros, pensando únicamente en satisfacer sus propios
apetitos de manera egoista, gradualmente pasará de ser un hombre a ser
pura soledad, llevando en su corazón las canas del invierno.’
José Martí, Maestros Ambulantes, 1894, en, Shnookal y Muñiz 1999:46-50,
tradución propia
‘Martí dijo: "Patria es humanidad", una de las más
extraordinarias frases que pronunció.’
Castro 1999
5
6
CONCIENCIA DE CLASE
‘Por burges ía entendemos la clase de … los capitalistas, los dueños de
los medios se producción. Por proletario, la clase … de trabajadores
alsalariados, que sin tener medios de producción propios se ven
reducidos a vender su poder laboral para poder vivir.’
Marx y Engles 1967:79, traducción propia
La relación de “clase”
es una relación de
explotación
Dentro del Modo de Producción
Capitalista, cada clase necesita
de la otra (pero a la vez sus
intereses son contradictorios)
Los proletarianos
necesitan trabajo
(y sueldo)
La burgesía necesita
trabajodores para producir
más valor del que reciben
en sus sueldos
Hay la producción
de una plusvalía
‘Nunca se debe olvidar que la
producción de … plusvalía … es el
objectivo inmediato y el motivo
imperativo de la producción capitalista.’
Marx 1972:243/4, traducción propia
La explotación (y la
inigualdad) es posible
porque el desempleo
lleva a una disminución
del salario
La Tendencias de Empleo GlobaI, un informe
anual publicado por la Organización Laboral
Internacional, informe que, a pesar de
crecimiento de un 4,3% en la economía
mundial, en el último año el desempleo ha
aumentado a 191,8 millones, con más de
2,85 billones de trabajodores que subsisten
con menos de $2 al día (ver ILO 2006)
‘Tras la implementación de las políticas neoliberales a
finales de los años setenta, la porción del salario del
1% de los más ricos de Estados Unidos subió por los
aires … el 1% del salario en Gran Bretaña ha
duplicado su porción del salario nacional … al 13%
desde 1982 … [globalmente] la diferencia de salario
entre un quinto de la población mundial que vive en
los países más ricos y un quinto de los que viven en
los países más pobres era de 74 a 1 en 1987, hasta
un 60 a 1 en 1990 y 30 a 1 en 1960
Harvey 2005:16, 17 y 19
LA ACUMULACIÓN DE CAPITAL
Se distribuye la plusvaliá como
ganancia conseuida a través del
intercambio competitivo
Para mantenerse eficiente y competitivo (y recibir una
porción de la plusvaliá como beneficios) los
empleadores capitalistas deben evolucionar al mismo
tiempo que el proceso de cambio técnico
Hay una tendencia a reducir el tiempo laboral
(y valor) de producción (substituendo a los
trabajadores por medio de producción)
Una disminución en la fuente de plusvaliá
(el poder laboral) lleva a una tendencia a
la caída de la tasa de ganancias
Las relaciones de intercambio de
mercancias reflejan la propiedad
privada de los medios de producción
‘Desde 1950 hasta mitad de los 70, la tasa de ganancias en la
economía estadounidense disminuyó casi 50% … las estrategias de
las empresas capitalistas para aumentar su tasa de beneficios en
las últimas décadas, en general han causado el sufrimineto de los
trabajadores – más desempleo y una inflación más alta estándar de
vida más bajo y un aumento de estrés y cansancio en el trabajo …
La tasa de beneficios en el momento de escribir esto (2002) [a pesar
del incremento de la explotación] permanece alrededor de un 30%
por debajo de las porcentajes más altos de la post-guerra.’
Moseley 2003:212 and 214, traducción propia
Hay una “crisis de
acumulación
‘La tasa de ganancia no desciende
porque los trabajadores son menos
productivos, sino porque llegan a ser
más productivos … La tasa de
beneficios no se hunde menos debido a
la explotación de los trabajodores, sino
debido a que en general se contratan
menos trabajadores en proporción al
capital empleado … La barrera real
para la producción capitalista es el
capital en si mismo.’
Marx 1972:240, 246, 259, énfasis en
original, traducción propia
Al mismo tiempo hay una
“sobre-acumulación” y un
“bajo-consumo”
No se pueden vender
bastantes mercancias para
conseguir gancias del
dinero invertido en el
proceso de producción
Los cuales se convierten en crisis económica
debido al incremento del desempleo, con el
empobrecimiento y el gasto social reducido,
una crisis social reducido, una crisis social
política al tiempo que los desventajados
luchan para sobrevivir
‘Hoy el mundo se sumerge cada día más en una
gran e inédita crisis. Toda la amargura que
ustedes vienen expresando en cada encuentro y
expresan cada vez más ante la negación de
recursos para la más sagrada de las tareas que
la humanidad demanda, la educación, tendrá su
momento de premio, de luz y de esperanza.’
Castro 2003:32
7
8
CICLOS LARGOS DEL DESARROLLO CAPITALISTA
La acumulación de
capital es un proceso
cíclico
Historicamente las etapas de
recesión siguen a las etapas de la
prosperidad
Cada período de crisis se resuelve en un
crecimiento positivo a través de cambios sociales
profundos los cuales re-establecen las
condiciones sociales (el poder burgués) para la
explotación y la acumulación de capital exitosa
La crisis de los años 30 se resolvió
efectivamente con la Segunda Guerra
Mundial (1939-45) y la conferencia de
Bretton Woods en los Estados Unidos en
1944, una conferencia que definió la
economía mundial de la post-guerra,
establiciendo el contexto político para la
acumulación de capital de mitad de los
años 40 hasta la 60
‘El FMI y el Banco Mundial ambos se originaron
… [como] parte del esfuerzo concertado para
financiar la reconstrución de Europa después
de la devestación de la Segunda Guerra
Mundial y para salvar al mundo de futuras
depresiones económicas … El FMI [en
particular] se fundó bajo la creencia de que
había necesidad de acción colectiva al nivel
global para la estabilidad económica.’
Stiglitz 2002:11 y 12, traducción propia
Ha habido recesiones mayores en
las décadas de los 1870, 1930,
1990/2000
La conclusión de esto fue que
se mandó a los gobiernos dirigir
sus economias con el fin de
inigualar las importaciones y las
exportaciones (el balance de
comercio) con las tasas de
intercambio fijadas entre limites
al dólar americano
La dinámica de la acumulación de
capital fue la producción y la base de
la competición fue el comercio
A menudo llamadas los
ciclos Kondratief (ver
Mandel 1980)
LA POLÍTICA DE LA DEMOCRACIA
Al mismo tiempo que ser regulaba la economía mundial
(dirigida por el Fondo Monetario Mundial [FMI], Banco
Mundial [BM], y el Acuerdo General del Intercambio y Tarifas,
predecesor de la Organización del Comercio Mundial [OCM],
permitió a los gobiernos dirigir sus economías nacionales
dentro de los parámetros de la balanza de comercio
Los partidos políticos (dentro de
los marcos institucionales de la
democracia representativa)
podrían ofrecer a los ciudadanos
algunas alternativas en las
elecciones dentro de un marco de
crecimiento económico nacional
sujeto al balance de comercio
La lucha de clases entre trabajadores y
capitalistas asumió la forma de competición entre
partidos alternativos, cada uno subrayando a los
votantes sus políticas sobre el establecimiento
de un trabajo para todo el mundo, o, la
organización de estado de bienestar
‘Los Estados Unidos apoyaron y en muchos
casos engendraron cada dictadura militar
de la derecha en el mundo después de la
Segunda Guerra Mundial.’
El dólar estadoudiense era el
valor estándar internacional para
la direción para las economías
nacionales que conferian poderes
económicaos extraordiarios a los
Estados Unidos, lo cual se
tradujo en poser político y militar
La política exterior Norte Americana
(particularmente en las Américas) se
orienta para apoyar (o imponer)
regímenes políticos que podrían
organizar economías nacionales en el
interés económico de los Estados Unidos
Brazil/Goulhart; Chile/Pinochet;
Guatemala/Arbenz; la Republica
Dominicana /Bosch;
Nicaragua/Somoza; etc…
Pinter 2005, traducción propia
9
10
GLOBALIZACIÓN
Los fondos de inversión
empezaron a fluir en
expeculación financiera más
que en manufactura
‘Si observamos las tendencias en el sector
corporativo de Estados Unidos … el periodo en
que las ganancias diminuyendo drásticamente
desde finales de los 60 hasta la mitad de los 80
fueron seguidas de un aumento (1985-9) … el
cual colapsó … [pero mientras] declinó la
manufactura … las ganacias de los inversiones
extranjeras y las actividades de servicios se
disparó por los aires alrededor de los 1980s.’
Bond 2004:196, énfasis añadido, traducción
propia
Como consecuencia de la guerra de
Vietnam el dólar estadoudiense se
devaluó (el dólar había sido el valor
estándar en el mundo a la hora de
dirigir las economías nacionales) lo
que significa que ahora se tienen que
dirigir las economías no para mantener
el balance de comercio sino para
proteger los valores de las monedas
nacionales frente a la especulación de
la moneda internacional
La OPEC aumentó cinco veces el
precio de crudo, y llevó a la
expansión del mercado del
Eurodólar y un aumento de
préstamos a las economías en
vías de desarrollo, y los
comienzos de la crisis de
endeudamiento internacional
(cuando los Estados Unidos
aumentaron el índice de interés
como un estrategia anti-inflación)
A mitad de los años1960 los beneficios de la
manufactura empezaron a descender, primero se
manifestaron como inflación de los precios, a
medida que las empresas productivas intentaban
mantener la rentabilidad aumentando los precios
‘La especulación con las monedas, que hace solo 14
años alcanzaba 150 000 millones de dólares anuales,
hoy alcanza más de un millón de millones cada
día…más de un millón de millones de dólares cada día.
Castro 1999
La desregulación de los
movimientos de capital (por
Margaret Thatcher [GB] en 1979
y en los años 1980 por Ronald
Regan [EEUU]), y por eso los
gobiernos tienen que competir
para ofrecer regímenes
económicos más liberales con el
fin de atraer inversiones (la
“casera al fondo”)
La revolución de la
informática que permitió que
los movimientos de capital
pudieran controlarse tan solo
con tocar un botón, para que
los especuladores financieros
pudieran aprovecharse de
cualquier ventaja mercantil a
corto plazo para maximizar
los beneficios
Todo esto en los sesenta llevó a una evolución de la dinámica de la acumulación de capital, de
producción a especulación, y la base de la competición capitalista de comercio a finaza (de tal
manera que las economías tienen que ser dirigidas para mantener el índice del intercambio de la
moneda nacional, y no de acuerdo con las necesidades locales y el empleo, y la dignidad humana
La crisis (de acumulación) ha sido “movida y retenida”: la globalización limitó
la caida se los índices de beneficios a través del empobrezamiento de las
naciones en vías de desarrollo a través de la deuda internacional impagable
LA POLÍTICA DEL NEOLIBERALISMO
El papel de FMI, el Banco Mundial (y la
OMC) como reguladores de la economía
mundial cambiaron claramente de controlar
la dirección del comercio internacional a
controlar los términos de las transacciones
de las financieras globales
‘Fundado en la creencia de que hay una
necesidad de … políticas económicas
expansionarias – como un aumento de
gastos, la redución de impuestos o
disminución de los índices de interés para
estimular la economía – hoy el FMI
típicamente provee sólo a los países
aplican políticas tales como el recorte de
déficit [y los gastos del gobierno en
bienestar social] aumento los impuestos o
los índices de interés [para atraer capital
financiero a corto plazo] que llevo a una
contración de [economías nacionales]…’
Stiglitz 2002:12/13, traducción propia
‘La internacionalización del estado … implica la emergencia de las instituciones
supranacionales verdaderas [BM MFI, OMC] … no significa que los estados nacionales vayan
a deseparecer … La función de las estados nacionales cambia de la formulación de políticas
nacionales a la administración de políticas formuladas por … institucionales transnacionales.’
Robinson 1996:372 y 373, énfasis en original, traducción propia
Es importante observar que (históricamente) la
formación de estructuras (estatales) no ha sido
una parte de un proceso democrático – es una
cuestion de lucha de clases
Mientras estas instituciones
(BM, FMI, OMC) estén
gobernadas por representativos
de los estados miembros, el
derecho al voto es proporcional
a las contribuciones monetarias
Entre los 183 estados miembros del FMI el
grupo de G7 de 7 naciones industrializadas
controlaba el 46% de los votos (votar en el
Banco Mundial es más o menos lo mismo, en el
OMC hay “una nación un voto”, lo que como se
verá ha llevado a dificultades a la hora de
imponer el dogma económico neoliberal)
Las instituciones sociales
evolucionan para regular la
existencia social – el estado –
y en la medida de lo posible
refleca poder de clase – el
estado es un estado de clase
En la era de la globalización (después de los 1970) un
mercado competitivo neoliberal, régimen económico
organizado para maximizar los beneficios financieros de
capital invertido se impone en la economía mundial a
través de mecanismos tales como Programas de Ajuste
Estructural (FMI), Estrategias de Reducción de la Pobreza
[BM], negociaciones de comercio [OMC]
11
12
LA TRANSFORMACIÓN DEL ESTADO GLOBAL
En la estimación de Stiglitz, el FMI y el Banco Mundial [BM] se
convirtieron en … las nuevas institutiones misionarias a través de las
cuales se impusieron estas ideas en … los países pobres … [el FMI y
el BM] estaban dirigidos por la voluntad colectiva del G7 (los
gobiernos de las 7 países industrializados más importantes y
avanzados) … [y] lo último que querían era un … debate democrático
sobre estrategias alternativas.’
Stiglitz 2002:12, 13 and 14, traducción propia
‘“En los primeros cien años … la hermanidad de
naciones tal y como la conocemos ahora será obsoleta;
los estados reconocerán una autoridad global única.”
[Estados Unidos Presidente Bill Clinton, 1992] … Ahora
la globalización ha creado el debate del estado bajo
una nueva luz, la de la relación del estado al proceso
[capitalista] transnacional.’
Robinson 2004:85 and 141, traducción propia
‘Cuando quiera que la burguesía ha tenido las de
ganar, ha puesto punto final a toda relación
idílica patriarcal y feudal. No ha … dejado ningún
otro nexo entre el hombre y el puro interés del
individuo en sí mismo “pago en metálico”. Ahogó
los extasis más celestiales de los fervores
religiosos …en un agua helada de cálculo
egoista … [en] una explotación brutal directa,
desnuda y sin vergüenza.’
Marx and Engels 1952:44/5, traducción propia
Como parte de este proceso, las “rondas”
diferentes de las negociaciones de
comercio entre (ahora) 150 estados
miembros del OMC se han organizado para
imponer un régimen comercial competitivo,
neo-liberal en la económia mundial
Mientras que los productores menos
competitivos y más pobres se ven
afectados gravemente debido al
régimen económico competitivo, las
economías desarrolladas más ricas
se ven sujetas a la imposición del
dogma competitivo del OMC
La OMC decidió contra los Estados
Unidos en el 2003, después de que la
administración Bush impusiera un 30%
de impuestos de importación en la
importación del acero (en marzo del
2002) para proteger el empleo el la
industria del acero (y el apoyo electoral
para George Bush)
El turno “Uruguay” 1986-1994 [del
Acuerdo General se Comercio y
Tarifas] terminó en el Acuerdo de
Marrakech y la formación del OMC
en 1 de enero 1995
RESISTENCIA
Dentro de los parámetros políticos neoliberales, las políticas publicas nacionales
llegaron a ser una especie de pillaje, como las instituciones globales (FMI, Banco
Mundial, OMC) dirigen economías nacionales en un sistema de intercambio de
mercancías internacional basado en el endeudamiento
Frente a esta realidad emergente, la política extranjera estadoudiense ha cambiado de un apoyo a los
regimenes autoritarios que reflejaban los intereses nacionales de los Estados Unidos, a la imposición de
una estructura de libre comercio neoliberal internacional (y el pago de la deuda por países en vías de
desarrollo) vinculado a una cruzada para imponer la democracia representativa en las naciones del mundo
En enero de 1994, el Tratado de Libre Comercio
de América del Norte (TLCAN), suscrito por
Estados Unidos, Canadá y México – el mercado
libre más grande del mundo – se puso en marcha
Y dentro de TLCAN, el articulo 27 de la
constitución Mexicana, la cual había protegido
la tenencia de la tierra comunal, cambió el fin
de admitir el derecho de propiedad privada
sobre la tierra – en un proceso de cercamiento
Y así llegó una lucha
remarcable para la
democracia y la dignidad
humana
La respuesta de
los Zapatistas fue
“¡Ya Basta!”
‘…[permitiendo] a los inversores … compran
las mejores tierras, fuentes de agua y valles
de rios … [para evitar] que los nativos
ejercieran so derecho a la tierra…’
Forbes 1995:184, traducción propia
Destruyendo la base de
tierra de las comunidades y
culturas indigenas
Una lucha cometida… ‘…alcanzar una paz
con justicia y dignidad … democracia [y]
libertad … elevar la humanidad…’ (Marcos
1994:47 and 48, 1996:102, traducción propia)
Con el objecto de crear…
‘…un espacio democratico, donde se puede resolver las
confrontaciones entre puntos de vista políticos diversos…’
Subcomandante Marcos, citado Carrigan 2001,
traducción propia
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ALCA – Área de Libre Comercio de las Américas
La expansión del TLCAN a todo Latinoamérica,
sobre todo para lograr acceso a los mercados
grandes de Brasil y Argentina llegó a ser una
prioridad política de los Estados Unidos
En diciembre de 1994 en la Cumbre de las
Américas en Miami, se empezó el proceso
de establecer la Área de Libre Comercio de
las Américas [ALCA]
Las negociaciones para el
establecimiento de la ALCA debería
haberse terminado allá por el 2005
Por tanto las negociaciones llegaron a un alto en
el 2003, y la Cumbre de las Amerícas de
noviembre 2005 en Mar de Plata (Argentina)
acabaron sin ningun acuerdo o comunicado final
La Cumbre llegó a ser una lucha entre visiones
alternativas del porvenir de América Latina – la de
Presidente Bush y ALCA, y la del Presidente Chávez y
ALBA [la Alternativa Bolivariana para Ameríca[
A la vez que la Cumbre de las Amerícas,
se celebró, la Alianza Social del
Hemisférico y la coalición contra ALCA
argentino, la Cumbre de los Pueblos
En el programa televisivo semenal Aló Presidente, el
Presidente Hugo Chávez dijó que, en el
futuro se hablaría sobre las relaciones entre los
Estados Unidos y América Latina como la etapa de
antes del Mar del Plata y la etapa de después
EL PODER DE CLASE Y LA DEMOCRACIA
La democracia – la resolución de
conflictos entre los individuos que
reconocieron como legitimas las
instituciones que por tanto repetarian
El poder es una relación en la cual los dirigidos aceptaron
la legitimidad de los gobernadores (por ejemplo,
“monarca”, “partido”, “dictador”, “parlamento”, etc…)
En democracias parlamentarias
(representativas), los partidos políticos reducen
las preferencias de los individuos (dentro
principios constitucionales más o menos
restrictivos) a una voluntad política de la mayoría
Dentro del modo de producción capitalista –
los intereses burgueses y proletarianos son
fundamentalmente opuestos
En todos los sistemas gobermentales
efectivos, la gente más o menos
siente una obligación de obedecer la
“regla de la ley”
Un sistema político que está basado en la protección de la
propiedad privada sitúa a la explotación (en el proceso de
producción donde se poseen los medios de producción)
están más allá de los parámetros de la política legitima
Esta es la realidad social ESENCIAL de
la existencia individual (ver pagina 3)
Una obligación que refleja una
hegemonía intelectual y cultural, la
cual efectivamente refuerza las
relaciones de regla de clase
De la cual la gente se da
cuenta de que tienen
conciencia
‘Las ideas de la clase dirigente son en cada etapa
las ideas dominantes … Las ideas que dominan no
son nada más que … las relaciones materiales
domiantes entendidas como ideas…’
Marx & Engles 1970:64, traducción propia
15
16
EL PROCESO DE LA DEMOCRACIA
En la etapa de la “democracia
social” (1945 hasta las años 70)
[ver página 9]
Con la administración nacional de
economías, y en el contexto de
crecimiento económico, había
posibilidades para que los partidos
políticos (aparentemente) ofrecieron
manifiestos políticos distintos (no
obstante en la misma realidad de clase)
En tiempos de crecimiento económico es posible
para las políticas de gobiernos capitalistas
aumentar el nivel general de vida
Sobre todo desde los años setenta, como las
democracias parlamentarias han adoptado una
agenda económica neoliberal dentro del proceso
de globalización, menos individuos votan – y las
elecciones llegan a ser un proceso de escoger el
candidato con menos objectiones más que un
acto de apoyo a un programa político
Pero en tiempos de crisis económica [ver
páginas 8 y 9] las políticas económicas estan
orientadas al mantenimiento de la tasa de
ganancia y la acumulación de capital
El proceso de la globalización [ver página 10]
Los gobiernos son incapaces
de dirigir economías
nacionales y programas de
desarrollo
La gente empieza (intuitivamente) a
cuestionar las ideas hegemónicas las
cuales han explicados su existencia
social y han definido su moralidad y
esto llevó a una aceptación de la
democracia parlamentaria como
legítima
CONOCIMIENTO Y PROGRESO
Típicamente, en la hegemonía intelectual
de las sociedades capitalistas, vemos a
los individuos como “consumidores”
En el ámbito de lo político, las
personas sólo son los votantes
La gente está mas preparada para
absorber información pasivamente, que
para crear conocimiento activamente
La gente está alienada
de su existencia social
[ver página 5]
Y con la crisis económica
la gente empobrece
[ver página 7]
En Latinoamérica [y en el mundo en general]
hay innumerables protestas contra los efectos
sociales de la globalización económia y la
ideología neoliberal que sirve para mantener
la desventaja y la inigualdad
Por ejemplo, ni los Zapatistas ni los que
protestan contra ALCA sentían que las
instituciones políticas a través de las cuales
podían proteger sus intereses y bienestar,
eran adecuadas para luchar contra la fuerza
de una economía globalizada
La gente buscó formas alternativas de participar
(políticamente) en instituciones políticas para proteger
(intuitivamente) sus intereses de clase
La gente crea un “espacio democrático” basado en un consenso y no
en una decisión “mayoritaria” (a la que se llega dentro de unos
parámetros “democráticos” limitados) en una sociedad de masas
La creación de un ambiente social democrático social apropiado para la experiencia de la gente, sólo
puede basarse en el conocimiento del contexto social (ESENCIAL) de la existencia del individuo
Es una cuestión de
“consciencia”
17
18
LA DIALÉCTICA DE LA MENTE HUMANA
La creación de nuevos “espacios democráticos” efectivos
requiere el entendamiento del contexto social (esencial)
de la experiencia (aparente) de los individuos: tal contexto
son los parámetros de nuestra experiencia (ver pagina 3)
El contexto esencial de nuestra experiencia
evoluciona con nuestros potenciales
sociales, los cuales cambian con la
experiencia: esto es un proceso
La creación de conocimiento
en el entendimiento de este
proceso
Realizar nuestros potenciales
creativos es un resultado
dialéctico emergente
‘Quizas la contradicción central de la
globalización a este punto en nuestra
historia es la manera en la cual subraya
su propio némesis en terminos de una
reconcepción fundamental del derecho
universal a que todo el mundo sea
tratado con dignidad y respeto como un
miembro completo se nuestra especie
Harvey 2000:94, traducción propia
‘…la fuerza material debe ser superada por la fuerza material … pero
la teoría se vuelve fuerza material una vez que captura la mente de las
masas. La teoría es capaz de capturar las masas una vez demuestra
ad hominem, y demuestra ad hominem una vez se radicaliza. Ser
radical es entender las cosas desde su raiz. Pero para el hombre la
raiz es el hombre mismo … Las revoluciones requieren un elemento
pasivo, una base material. La teoría se hará realidad en la gente
siempre cuando sea la realización de sus necesidades.’
Marx 1970:137 and 138, énfasis añado, traducción propia
¿Quiénes serán los creadores de ese nuevo mundo? Los hombres y
mujeres que pueblan nuestro planeta … "¿Cuáles serán las armas
esenciales? Las ideas; las conciencias. ¿Quiénes las sembrarán,
cultivarán y harán invencibles? Ustedes. ¿Se trata de una utopía, un
sueño más entre tantos otros? No, porque es objetivamente inevitable y
no existe alternativa. Ya fue soñado no hace tanto tiempo, sólo que tal
vez prematuramente. Como dijo el más iluminado de los hijos de esta
isla, José Martí: ‘Los sueños de hoy serán las realidades de mañana.’
Castro 1999
LA PROMESA DE ALBA – La Alternativa Bolivariana para la América
ALBA – la Alternativa Bolivariana para la América – es una
oraganización institucional se las relaciones interamericanas, fundado en la complementaridad, solidaridad,
co-operación y respeto por la soberania – y no en la
competición, dominación, explotación y regla corporativa
En América Latina esta emergiendo un “espacio democrático” basado en la
participación se los ciudadanos con el fin se mejorar el bienestar de la gente, con
acuerdos dentro de ALBA que son mututamente beneficios (y no explotativos)
Venezuela y Cuba son el epicentro de
ALBA – primero concebida y discutida
en la Habana en 1994 (el año de la
aparición de TLCAN y el principio de
las negociaciones para ALCA)
Cada vea más países cooperan a través de ALBA
(11 países Caribeños y de Latinoamérica se
benefician de PETROSUR); Brasil ha pagado su
deuda a FMI y Venezuela ha comprado parte de la
deuda de Ecuador y Argentina para que el Banco
del Sur asuma el papel de FMI (sin condiciones
explotivas); TELESUR (creado por Argentina,
Venezuela, Cuba y Uruguay) empezó emitir para
Latinoamérica en noviembre 2005; etc…)
Dentro de ALBA los latinoamericanos están creando
soluciones innovadores para satisfacer las necesidades
sociales: petróleo (PETROSUR), información y los
medios informativos (TELESUR), educación
(Universidad del Sur), crédito internacional (Banco del
Sur), un banco de semillas regional y un Escuela
Agroecológico organizado por la MST (Brasil), etc…
El desafió revolucionario (de ALBA) es la hegemonía de
ideas cultural y intelectual que justifican la globalización
del mercados libres, ignorando la solidaridad entre
desaventajados de América Latina
Y aquí volvemos a la importancia de las “creencias”
en la apreciación de la gente con respeto al
entendimiento de su experiencia social y el papel
de la “mente creativa” en la definición de la realidad
La guerra de clase se lucha a través el armamento
de la mente de la gente, de manera que
entendimiento la base de sus desventajas la gente
puede desafiar a la explotación social y económica
Una hegemonía que justifica y
legitimaza un orden social
explotivo, el cual es el modo
de producción capitalista
19
LA POLÍTICA DE LA LIBERTAD
20
La liberación de la fuerza de mercantiles, con la
dominación de capital financiero en el proceso de
acumulación del capital tras las años setenta, ha
sido un catalizador en el desafió de la hegemonía
intelectual de la legitimación y justificación
neoliberal del modo de producción capitalista
Las desaventajados de América Latina se busca
de alternativas para establecer instituciones
democráticas, crean modos alternativos de
organizar la economía regional
Y James Petras (et al) discuten que los
movimientos de campesinos radicales son
una fuerza emergente en la lucha por la
dignidad humana [ver Petras (et al) 1999]
Con las elecciones presidentiales (2006/7)
en Brasil, Colombia, Ecuador, México,
Nicaragua, Peru y Venezuela quizás se
repita el éxito de Evo Morales en Bolivia
(18 deciembre 2005), y Michelle Bachelet
en Chile (15 enero 2006)
‘…la lucha proletariada con la burgesia al principio es
una lucha nacional. El proletariado de cada país debe,
por supuesto, primero de todo resolver los asuntos con
su propio burguesia [y después mirar al mundo].’
Marx and Engels 1967:93, traducción propia
Con tanta anterioridad como 1983, Lima, la capital peruana llegó a ser la
primera ciudad importante gobernada por fuerzas progresistas, seguida por el
estado brasileño de Fortaleza, más de 35 ciudades brasileños (incluidas Sao
Paulo), y posteriormente Montevideo, Ciudad de México, Caracas, Porto
Alegre, San Salvados, Belo Horizonte, Rosario, etc… (ver Chavez 2004)
Las luchas de la gente para realizar sus potenciales y mejorar su
bienestar esta en contra de muchas frustraciones y limitaciones sociales
lleva a las exigencias de: una administración más justa de los servicios
públicos, higiene pública, vertidos de basuras, transporte, etc…
La creación estratégica del espacio democrático (del
hemisférico) para trascender la practica política
nacional/local y llama a la lucha contra las relaciones
sociales de la existencia humana internacional, sólo
puede ocurrir cuando la gente tiene fe y confianza en
la administración política de su vida contidiana
SIMÓN BOLÍVAR, JOSÉ MARTÍ, FIDEL CASTRO, CHÉ GUEVARA
Símon Bolívar (1783-1830),
el liberador de: Bolivia,
Panamá, Colombia,
Ecuador, Perú, Venezuela
Otro incesante luchador en la batalla
librada por el pueblo en aras de una
causa justa, fue, José Martí (1853-1895)
Lucha de manera
infatigable contra la
opresión extranjera
Pero la lucha contra el
poder colonial de España,
fue solo el primer paso
en la liberación humana
Un ejemplo de un hombre de
integridad, con valores morales
fundamentales sobre la realización de
los potenciales humanos, e incansable
en la lucha contra la desventaja
También había que resistir la falta
de libertad política – sobre todo
había un énfasis en el bienestar
social antes que en los derechos
individuales
Y, a este fin, Bolívar hizo la proposición
de una legislatura tricameral, basada
en elecciones populares
‘En la política de América, es riesgosa la idea de política
del continente, porque con dos corceles de diferente
genio y hábitos, va mal el carruaje. Pero la ciencia es
toda una, y conviene todo lo que junte a los pueblos …
los metodos y … los intereses de una obra que sólo en
lo final de la libertad puede ser común.’ (Martí 1892)
En “La Historia me Absolverá”, sobre una política
revolucionaria cubana, Fidel Castro dijo que ‘…la
política cubana en América seria de estrecha
solidaridad con los pueblos democráticos del
continente y con los perseguidos políticos … Cuba
debia ser baluarte de libertad…’ (Castro 2003a:52)
‘…no podemos permanecer indiferentes frente a lo que ocurre en cualquier parte del mundo, una victoria de
cualquier país sobre el imperialismo es una victoria nuestra, así como la derrota de una nación cualquieras
una derrota para todos. El ejercio del internacionalismo proletario es no sólo un deber de los pueblos que
luchan para aseguar un futuro mejor; adémas, es una necesidad insoslayable.’ (Guevara 2002:20)
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