UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE QUERÉTARO
HISTORIA Y SOCIEDAD I
RELACIÓN INDIVIDUO-SOCIEDAD
Marco Antonio Carrillo Pacheco
Facultad de Psicología
Universidad Autónoma de Querétaro
Enero 2012
LA PROPUESTA DE ELIAS
La gran pregunta que se formula Norbert Elias es: “¿bajo qué
situaciones o circunstancias tiene lugar la convivencia humana?
Humana
Conditio:
el peso de la
subjetividad
En un sentido semejante se refiere Ernst Cassirer, cuando afirma que el
ser humano es un animal simbólico:
“El hombre no vive en un universo puramente físico sino en un universo
simbólico. Lengua, mito, arte y religión [...] son los diversos hilos que
componen el tejido simbólico [...]. Cualquier progreso humano en el
campo del pensamiento y de la experiencia refuerza este tejido [...] al lado
del lenguaje conceptual hay un lenguaje del sentimiento, al lado del
lenguaje lógico o científico está el lenguaje de la imaginación poética. Al
principio, el lenguaje no expresa pensamientos o ideas, sino sentimientos
y afectos”.
El planteamiento de Elias rompe con las concepciones sociológicas tradicionales
que desdeñan el papel de la subjetividad en el proceso de estructuración del
individuo en la sociedad. A su vez, se adelanta a las postura de la psicología
social que coloca al mundo externo como subordinado al mundo subjetivo. De
este modo los conceptos de identidad, percepción, expectativas, conflicto, se
constituyen en temas centrales de la investigación de las relaciones individuosociedad.
LA SOCIEDAD DE LOS INDIVIDUOS
ASPECTO PREVIO
Primera acepción: Hay una idea generalizada, equivocada afirma Elias, que piensa
al individuo como unidad, y que concibe a la sociedad como la suma de individuos.
Las definiciones más conocidas (la sociedad se compone de dos o más individuos
que se unen para alcanzar objetivos comunes, establecen reglas y buscan el bien
común), son definiciones instrumentales que desconocen la multiplicidad del
sujeto, sus diversos espacios de interacción, su estructura y capacidad para tomar
decisiones y modificar las trayectorias sociales.
Segunda acepción: Tenemos que pensar en la relación individuo-sociedad no de
forma aislada y desestructurada, sino como una sociedad de los individuos, con
circunscripción geográfica y temporal, lo cual implica:
1. Grupos de personas en una estructura, con pensamiento, lenguaje, acciones,
comportamientos y conciencia.
2. Relaciones económicas, políticas, culturales, de trabajo, escolares, afectivas y
que conforman grupos .
3. Se observan cambios en los individuos y en las sociedades porque el proceso
social es dinámico.
LAS POSTURAS TEÓRICAS
La teoría de la acción racional
Lo que dice Elias
Todo proceso es técnico-racional, la
subjetividad no existe, la sociedad es
resultado de la planeación del individuo y
es quien determina el desarrollo de la
sociedad. Especialmente son los grandes
hombres los que “hacen la historia” .
Lo que está implicado
Idea del “homo economicus”
•Busca siempre su bienestar.
•Se guía por la racionalidad
instrumental de actuar en función
del costo-beneficio.
•Toma decisiones en función de lo
que más le convenga.
•No se atiene las normas morales
ni sociales.
La teoría estructuralista
Lo que está implicado
Lo que dice Elias
El hombre no cumple papel alguno, la
sociedad preexiste al individuo. El
modelo de estudio se asocia a la
naturaleza: ciclo vital (nacimiento,
crecimiento, deterioro y muerte). Da
lugar a interpretaciones metafísicas,
religiosas y deterministas.
•Las estructuras sociales determinan
el comportamiento y las acciones del
individuo.
•Existen
leyes
generales
de
funcionamiento de la sociedad.
•Las sociedades tienen periodos de
auge y decadencia.
•El funcionamiento de la sociedad es
autorregulable.
•Los roles de los individuos están
predeterminados.
Ambas posturas, señala el autor, desconocen el papel del individuo y lo reducen a cumplir
roles preestablecidos y dificultan la interpretación de las funciones psíquicas, ya que las
presentan como aisladas, sin vínculos con otras personas. En el campo de la psicología el
problema es que se quiere separar entre psicología individual y social.
CRÍTICA A LAS POSTURAS TRADICIONALES
La dificultad de las propuestas anteriores es cuando hacemos intervenir la conciencia
individual y social (proceso subjetivo).
¿Qué pensamos de nosotros mismos?
¿Qué pensamos de la sociedad?
Tenemos que comprender cómo la reunión de muchas personas en lo individual, son más
que la simple acumulación de todas ellas.
Gestalt: relaciones entre el todo y las partes. Relaciones
entre fines y medios: el individuo como medio y el todo
social como un fin.
Lógica aristotélica: relación entre piedras y casa; la
estatua piedra, o la estatua de piedra.
CONTEXTO FUNCIONAL
¿QUÉ SE BUSCA EN LA RELACIÓN INDIVIDUO-SOCIAL?
El énfasis debe colocarse en el análisis de
las relaciones que se establecen a partir de
las circunstancias específicas en el que se
presenta dicha relación, es decir, los modos
concretos de convivencia, caracterizados
por el conflicto (contradicciones, tensiones
y estallidos), estableciendo un relativo
orden social.
Se establece una red de interdependencias, de las que no
necesariamente somos conscientes, que operan al margen
de la voluntad del individuo. Surgen los grupos humanos
con estructuras funcionales diferenciadas
ESTRUCTURA-SUBJETIVIDAD-ACCIÓN-COMPORTAMIENTO
EL ENFOQUE DE ACTORES
Analizar la relación individuo-sociedad desde un ángulo que no vea al sujeto como
receptor de significados inmutables y cuya única misión en la vida sea la de
«adaptarse» a las estructuras existentes, significa caracterizar y entender las formas
en que actúan ante determinado fenómeno.
El ángulo psicológico es el social y no el de las perspectivas individualistas o
fisiológicas, el comportamiento del sujeto no debe explicarse a partir de factores
externos como la relación estímulo-respuesta (E-R), ni centrarse en factores
estructuralistas que supeditan la acción a estructuras de la conciencia
Estudiar a la sociedad desde la óptica de las relaciones y las funciones generadas entre la
estructura, las subjetividades, las acciones, las interacciones entre los actores y sus
comportamientos, posibilitan la construcción del conocimiento de una manera más
cercana a la dinámica de los actores involucrados, confrontados o en acuerdo, en
actividades humanas. En múltiples ocasiones, los comportamientos y las acciones que
llevan a cabo no pueden ser explicadas a la luz de enfoques que privilegian el peso de las
estructuras, las conductas racionales o la asignación preestablecida de roles, dejando a un
lado la participación de la subjetividad del individuo en el proceso de construcción de la
realidad.
Registro reflexivo de la actividad
(Anthony Giddens)
registro reflexivo de la acción
Condiciones
inadvertidas
de la acción
racionalización de la acción
motivación de la acción
Consecuencias
no buscadas
de la acción
LA IDENTIDAD DEL SUJETO
Principios de inclusión
y exclusión
INSERCIÓN AL ORDEN CULTURAL
El sujeto por su parte, se convertirá en portador de la estructura social
que lo condiciona, estableciendo un conjunto de interrelaciones
subjetivas que dinamizan su inserción en el ámbito cultural.
Posteriormente podrá modificar o no su posición relativa dentro de la
misma, pero cualquiera que sea el grado de movilidad existente en el
sistema económico social de que se trata, o el nivel de conciencia social
que el sujeto pueda adquirir, lo esencial de su definición estará en su
característica de sujeto que actúa e interactúa, fraccionado por la
existencia de un otro. Así, el individuo queda inserto al orden cultural
preexistente, capaz de modificar, con sus acciones, el proceso social.
PROCESO SUBJETIVO
El sujeto está en un proceso constante de articulación y respuesta de sus
necesidades y deseos, el punto de partida es la necesidad, enseguida viene el
deseo como el movimiento que satisface esa necesidad, significando, en
consecuencia una especie de motor de la conducta del hombre y sólo pueden ser
satisfechas socialmente en relación con el otro. El sujeto configura su subjetividad
en relación con la realidad externa y se explica a partir de la existencia de dos
niveles: psíquico y razonamiento cotidiano; en el nivel psíquico se generan los
procesos cognitivos (aprendizaje, memoria, percepción), y emotivos (amor, odio,
ansiedad). En el nivel del razonamiento cotidiano se construye el sistema complejo
de ideas (sentido común, normas sociales, valores, ideología); ambos niveles se
yuxtaponen y complementan, se mezclan y contraponen, generando el proceso de
dar sentido a partir de su interrelación con la realidad, reconociendo las
dimensiones individuales y sociales implicadas en el sujeto.
LA INDIVIDUALIDAD DEL SER SOCIAL
1. Cada persona parte de una posición única dentro del tejido social y
atraviesa una historia única. Es el desarrollo de la individual, diferente del
individualismo.
2. Lo que marca la diferencia es la forma en que subjetiva la realidad externa
NOCIÓN DE SUJETO
Organizo mi comportamiento en función de la información que recibo
del exterior.
La autonomía de la persona es relativa, ya que siempre hay
necesidad del otro, incluso para la autoorganización.
El individuo desarrolla su individualidad no sólo por su constitución
física y mental, depende de sus relaciones interpersonales.
La <<individualidad>> de una persona es una particularidad de sus
funciones psíquicas, una cualidad constitutiva de su autodirección en la
relación con otras personas y cosas; es un término para designar el
modo y el grado particulares en que la cualidad constitutiva de la
dirección psíquica de una persona se diferencia de la de otras
personas.(p. 78)
PROCESO DE AUTOCONCIENCIA
Para funcionar en
sociedad, el individuo
debe
establecer
límites,
debe
reprimirse.
El proceso de la civilización
exige
la
represión,
el
autocontrol, la regulación de
los
comportamientos.
Encontramos factores sociales
y psíquicos que inciden en el
proceso de integración del
individuo
UN APORTE DE FREUD
Principio de placer
Ausencia de dolor
Satisfacción inmediata
Cero esfuerzo
placer
Principio de realidad
Sacrificio
Satisfacción retardada
Trabajo
Represión
RELACIÓN INDIVIDUO-SOCIEDAD
La posición de Elias es que “el sujeto adquiere su forma específica en relación
con otros y de las relaciones con otros, lo que produce un constante
entrelazamiento de seres individuales”
La diferenciación de las funciones psíquicas en el individuo
es producto de su participación en la sociedad
Configuración de redes sociales que se tejen y destejen
constantemente, dando lugar al proceso histórico
Cada sociedad establece su propia normatividad, leyes, prohibiciones;
los individuos lo asumen como propios.
FUNCIONAMIENTO PSÍQUICO
a)
Proceso
de
autodirección de un ser
humano en relación con
otras personas.
Órganos y funciones que
sirven al mantenimiento y a
la constante reproducción
del organismo humano.
b) Debemos
reconocer
los
ámbitos funcionales del organismo
humano,
distintos
e
interdependientes.
El estudio integral del hombre
sólo puede darse desde un
análisis multidisciplinario.
Órganos y funciones que
sirven a la relación del
organismo
con
otras
porciones del mundo y a
su autodirección en esas
relaciones.
ORDEN NATURAL Y ORDEN SOCIAL
Proceso histórico-natural
1. Relación hombre-naturaleza
2. Relación hombre-hombre
3. Relación naturaleza-naturaleza
Procesos mutuos
de adaptación,
flexibilidad y
transformación
Las formas de comportamiento y convivencia están vinculadas a cuestiones
naturales (herencia genética) y a procesos sociales (aprendizajes
significativos).
En el proceso de satisfacción de las necesidades (naturales y sociales), se
producen automatismos y regularidades del comportamiento.
Pirámide de necesidades de Abraham Maslow
Tomado de Wikipedia
CARACTERÍSTICAS DEL INDIVIDUO Y LA SOCIEDAD
Conjunto de individuos
Buscan un fin común
Establecen reglas de organización
Están en constante movimiento y cambio
El conflicto es parte sustantiva de la sociedad
Existe una estrecha relación entre el individuo que se socializa y la
sociedad en la que se mueve el individuo
LA APORTACIÓN DE NORBERT ELIAS
1.- Presenta una perspectiva dinámica de las relaciones individuosociedad. Esta relación no es entre entidades aisladas ni la simple suma
de ellas, es una configuración que admite contradicciones, relaciones
fuertes y débiles y no hay una subordinación ad infinitum de una sobre
otra.
2.- Asume una perspectiva multidisciplinaria para explicar el proceso de
estructuración del sujeto en la sociedad. En este sentido, la psicología, la
historia, la sociología, la filosofía y otras ciencias se incorporan en el
análisis de la sociedad de los individuos.
3.- Reconoce las dimensiones de la estructura social, la subjetividad, las
acciones y el comportamiento humano y cuestiona las teorías dominantes
basadas en el estructuralismo y la acción racional, para proponer el
enfoque de actores. (Relación E-S-A-C)
EL SEÑOR DE LAS MOSCAS
Película basada en la novela de
William Golding, Premio Nobel de
literatura en 1983 y escrita en 1954. El
proceso que llevan los niños es la
metáfora del desarrollo social.
PRIMERA ETAPA. Formación de la sociedad
y sus grupos. Encuentran el agua, el caracol, la
primera
reunión
de
trabajo
y
el
establecimiento de reglas (todos pueden
hablar, pero habla quien tiene el caracol).
Establecimiento de roles (líder, analista, masa).
Las reglas conducen a la sanción.
SEGUNDA ETAPA. Desarrollo del conflicto.
Disputa por el liderazgo entre Ralph y Jack . El
grupo de Ralph se fija como objetivo el ser
rescatados, el de Jack, la sobrevivencia.
Capacidad de organización contra la fuerza,
inteligencia contra audacia. El conflicto estará
siempre presente.
TERCERA ETAPA. Organización. Es el
periodo de relativa estabilidad, cada grupo e
individuo crece y se van adecuando a las
condiciones del entorno. Proceso de
cohesión al interior del grupo.
IDENTIDADES
Ralph: modo de vida organizado, con tareas
asignadas, disciplina, trabajo, sacrificio.
Jack: Modo de vida primitivo, pintarse el
rostro, cazar, depredar, pelear, jugar, goce.
Cada grupo genera sus comportamiento
en función de sus definiciones.
“Hicimos exactamente lo que los
mayores hubieran hecho, ¿por
qué no funcionó?”
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Relación individuo-sociedad