UNIVERSIDAD DE PUEBLA
DIVISION DE ESTUDIOS DE POSGRADO
MAESTRIA EN DESARROLLOEDUCATIVO
FILOSOFIA EN EDUCACION
UNIDAD IV: ESENCIA Y EXISTENCIA DE LA EDUCACION
EMILIO ALDANA LERDO
ASESOR: MTRO. JOSE LUIS VILLEGAS VALLE
26/05/2012
EL HOMBRE SER EDUCABLE

La educabilidad es una posibilidad y una categoría humana. Una
posibilidad, porque significa la viabilidad del proceso educativo y la
afinación de que la educación es factible. La educabilidad recibe, a
veces el nombre de formatividad.
LA EDUCABILIDAD EN TERMINOS ARISTOTELICOS

La educabilidad es la potencia, es la
radicalidad, el poder de ser educado; y la
educación realizada es el acto, la
perfección conseguida ya.
LAS CARACTERISTICAS DE LA EDUCABILIDAD




1. La educabiliad es personal, es decir es una exigencia
individual inalienable e irrenunciable que surge del mantial de la
personalidad y de la hominidad.
2. La educabilidad es intencional, es decir, la posibilidad no
está a merced de una leyes naturales, sino que el sujeto es
dueño de si mismo y dirige el sesgo y el viaje, de acuerdo con
unas metas o ideales que se autofija.
3. La educabilidad es dinámica, pues la realización del
programa existencial de cada hombre supone una actividad y
dotación de potencialidades que, buscan pasar el acto.
4. La educabilidad es necesaria, pues sin ella el hombre se
vería privado de posibilidades de autorrelación, de
personalización y de socialización.
EVOLUCION HISTORICA DEL CONCEPTO DE EDUCABILIDAD

Herbart, El concepto fundamental de la pedagogía es la
educabilidad del alumno, de la educabilidad evolutiva se
hallan rastros en las almas de los animales mas nobles.
Pero la educabilidad de la voluntad para la moralidad
solo la reconocemos en el hombre.
ANTROPOLOGIA Y EDUCABILIDAD
La antropología, plantea una visión globalizadora
unitaria y exclusivamente humana, porque no suele
fundamentarse en metafísicas pereunialistas, sino en
la fenomenología, el vitalismo, el existencialismo, el
personalismo y otros sistemas similares.
 El ser del hombre es educable, porque puede
autorregularse consecuencia de su apertura y su falta
de programación, en los niveles de su libertad, donde
quien programa es el mismo.
 El hombre es educable, porque puede: Comunicarse,
en una doble esfera: la del saber y la de relación
personal.

LA ESPIRITUALIDAD DEL SER HUMANO

El espíritu es la explicación suprema de la educabilidad
porque para poder ser educado es condición primordial el
no estar listo de antemano, ni estar determinado o fijado. La
educabilidad esta unida esencialmente al espíritu, porque
requiere todas las prerrogativas que le son predicables, la
educabilidad es el exponente máximo del ser humano. La
educabilidad es la capacidad del movimiento interior de la
persona que se conquista y se perfecciona.
LOS CONDICIONANTES DE LA
TEMPORALIDAD.
EL SER
TEMPORAL DEL
HOMBRE
TEMPORALIDAD Y
TRANSCENDENCIA
LA TEMPORALIDAD AGUSTIANA
LA TEMPORALIDAD EN LA
FILOSOFIA CONTEMPORANEA
LA EDUCACION EN EL AÑO 2000
EL FUTURO EN LA EDUCACION
PRIMERA
SEGUNDA
Priva al educando de su libertad,
sumiéndolo en el mar de la
necesidad,
Spranger
está
persuadido de que la teoría
educativa que mas expresa esta
primera forma, es el marxismo a
pesar de que se excuse diciendo
que el reino de la necesidad será
de un periodo de transición hacia
el reino de la libertad.
Ayuda el hombre libre, en la
persuasión de que la educación
significa
una
representación
anticipada del futuro.
LA ESTRUCTURA CUANTITATIVA DE LA EDUCACION
1.
2.
3.
4.
El ente educativo
La existencia de la educación
La esencia de la educación
La contextura de la esencia y existencia en el seno del ente
educativo.
LA ESTRUCTURA ESENCIAL DE LA EDUCACION
1.
2.
3.
4.
5.
Formación de los hábitos
Los hábitos y el aprendizaje
Las capacidades o facultades
Las actitudes
Las habilidades

LOS SIETE SABERES PARA LA
EDUCACION EN EL FUTURO
Los siete saberes de Edgar Morin
 I. Las cegueras del conocimiento: el error y
la ilusión
 II. Los principios de un conocimiento
pertinente

III. Enseñar la condición humana
 IV. Enseñar la identidad terrenal
 V. Afrontar las incertidumbres
 VI. Enseñar la comprensión
 VII. La ética del género humano
UNIVERSIDAD DE PUEBLA
DIVISION DE ESTUDIOS DE POSGRADO
MAESTRIA EN DESARROLLOEDUCATIVO
FILOSOFIA EN EDUCACION
UNIDAD V: LOS FINES Y VALORES DE LA EDUCACION
EMILIO ALDANA LERDO
ASESOR: MTRO. JOSE LUIS VILLEGAS VALLE
26/05/2012
LOS FINES DE LA EDUCACION
Introducción a la teología educativa, Herbart los fines educativos
habían constituido un problema ontológico, pero en el adquieren un saber
ético y moralizador. Santo Tomas, que había relacionado ya la finalidad
educativa con la moralidad e incluso con la teología, no se había
desentendido de la metafísica aristotélica, al tratar esta cuestión.
 Naturaleza del fin. Si las divergencias antropológicas justifican, en su
mas hondo y presente sentido, las disparidades sobre la finalidad, es obvio
que el vocablo fin ha tenido una evolución semántica con repercusión en
las doctrinas éticas y educacionales.
 Fines, antropogenesis y socialización: El proceso educativo es una
autentica antropogénesis, desde una perspectiva ontogenetica, ósea, en la
evolución de una persona hacia la madurez. La antropogenesis tiene dos
aspectos: uno es espontaneo, regulado por las leyes naturales del ser
humano y el otro es intencional, preconcebido y teleológico, por cuanto la
educación dirige y moldea el proceso educativo, también es requerida por
la función social de la educación, que ha de adaptarse al modelo de ser
humano exigido por cada cultura.


La teología educativa en la historia de la educación:

Los fines educativos en la teoría perennialista: Para Aristóteles el
fin de la educación no pudo ser otro que la consecución de la felicidad
mediante la perfección virtuosa, ya que su ética es seudemonista,
actitud muy reiterada en la historia de la educación.

El antifinalismo rusoniano: La revolución cultural promovida por el
renacimiento, la reforma, la contrarreforma y el fortalecimiento del
espíritu científico, cambió el signo del teocentrismo medieval por un
antropocentrismo que iba a perdurar por muchos siglos; también
contrapone la naturaleza a la sociedad, la espontaneidad a la cultura, lo
virgen e inmoldeado a lo artificial.
FUNDAMENTACION DE UNA TELEOLOGIA EDUCATIVA

Condicionalidad de los fines educativos: El establecimiento de un único fin
ultimo y general, calificado de actitud prescriptiva y dogmatica, fue una de las
metas perseguidas por Jonás Cohn en su pedagogía fundamental.

Fundamento axiológico: En la antropología moderna axiológica no suele
equivaler “fin” a “Valor” gozaban de cierta analogía y sinonimia; una axiología
metafísica condición de lo que no disfrutan todas las axiologías contemporáneas.

Fundamento antropológico: Los fines educativos están determinados, sobre
todo, por la idea que se tenga acerca del hombre, ya que en muchas teorías
educativas la idea del hombre es el norte-guia de toda actividad educativa.

Fundamento sociológico: La función social del proceso educativo en
la educacion sistematizada escolar, no es segada por nadie, pues la exige
la misma constitución de la escuela como institución social.
TAXONOMIA DE LOS FINES EDUCATIVAS:
 Fin general o universal de la educación: Dilthey, fiel a su teoría
sobre la historicidad del hombre, niega la existencia de un fin general y
universal de la educación, porque esta esta condicionada por las
circunstancias de cada cultura y generación.
 Fines concretos y parciales de la educación: Habrá tantos fines de
la educación como facultades específicamente humanas a perfeccionar; al
menos dos, la inteligencia y la voluntad.
 La perfección como fin de la educación: La perfección como
elemento del proceso educativo, ha sido reiterada por teóricos de
numerosos sistemas. Platón concibió la educación como un
perfeccionamiento del alma y del cuerpo. La educacion es una
modificacion completa del ser humano en cuanto que autoconstruye su
personalidad; esta modificacion es un mejoramiento, una evolución y una
plenitud.

TEORIA ANTROPOLOGICA





Educación y valores: Los valores son hoy un tema de
permanente actualidad, susceptibles, por lo mismo, de atraer
la atención y el interés de un buen numero de ciudadanos
La naturaleza del valor ¡Que son los valores?
El vocablo valor se asemeja a un poliedro cuyas multiples
caras nos ofrecen diversas imágenes todas ellas verdaderas
desde sus respectivas visiones.
Los múltiples significados del valor: Valor puede
significar: Cualidad, dignidad, importancia, firmeza de algo,
fuerza actividad, merito, eficacia, virtud, osadia o valentia
personal.
Las teorías axiológicas: El valor, aunque ha sido tema
problemático y, por lo mismo, de interés permanente en la
historia de la humanida, hemos de esperar hasta finales del
siglo pasado y comienzos del presente sea objeto de estudio y
de reflexión.
EL SUBJETIVISMO AXIOLOGICO: EL HOMBRE CREA EL VALOR
CON SU AGRADO/ DESEO O IDEAS.

La escuela neokantiana aportó un nuevo concepto de valor, si bien
desde la misma óptica subjetivista . El valor como idea, desde la
visión transcendental.

LA SUBJETIVIDAD Y OBJETIVIDAD DEL VALOR: El valor no tiene
porque ser subjetivo u objetivo; mas bien podriamos afirmar la
posibilidad de ser subjetivo y objetivo; conjuncion y no disyunción,
en cuanto a sujeto y objeto son condiciones necesarias, aunque no
suficientes, del valor.
Definición de valor: (Frondizi) el valor es una cualidad estructural,
es decir, una cualidad que surge de la reacción de un sujeto frente a
las propiedades que se hallan en el objeto. Decimos que el valor es
una cualidad, para diferenciar el ser y el valor, por cuanto la cualidad
no es igual al ser aunque siempre se encuentre en el ser.


1.
2.
3.
4.
5.
6.
Propiedades del valor
El valer de los valores
La polaridad
Categorización
La gradación
La jerarquía
La infinitud

Crisis de valores y valores emergentes

Valores emergentes nos referimos al conjunto de nuevos valores que
de modo progresivo se van generalizando.

La historia es el testimonio mas claro y evidente del cambio o crisis de
valores o de vibraciones.

La estabilidad y firmeza ideológica y axiológica de la edad media y de la
edad moderna son hoy solo un recuerdo histórico.








Los valores y la persona
El ser humano no puede vivir sin valores
Desde la construccion humana, los valores son para alguien o no
son para nadie.
Es evidente que el hombre es un ser portador de valores.
El dsertino del hombre es humanizarse, desplegar al maximo
todas sus potencialidades de modo ordenado y armonico.
DIGNIDAD
RELIGIOSOA—ESTETICOS—MORALES—INTELECTUALES—
CORPORALES.
NECESIDAD: La aceptación y vivencia de unos u otros valores es
una decisión personal en posible conflicto con los valores o
valoraciones de optros: Padres profesores, hermanos amigos,etc.
LOS VALORES: FUNDAMENTO IDEAL
DE LA EDUCACION






La educación, un valor positivamente
conflictivo: Educar en valores.
Educación y el valor de cada una de las dimensiones
o aspectos del proceso educativo:
Al hombre: Perfectivo o formativo
Al contenido: Físico intelectual, afectivo, moral o
religioso.
A la forma: Manipulación, violencia , engaño, etc--lejos de la educación.
A la finalidad: Proceso educativo, fines metas, u
objetivos.
Teleología y axiología:Valores, modelos, objetivos.



Los ideales: El ser humano no puede vivir sin ideales, unos u
otros.
Modelo: Imita o debe ser imitado en el campo educativo.
Los objetivos: Son metas cercanas y precisas que se pretenden
alcanzar.
VALORES Y CURRICULO

Valores y actitudes y normas: Las actitudes son formas habituales de pensar,
sentir o actuar en función de unos valores previamente asumidos, y los valores se
traducen, encarnan y realizan en las actitudes.

Valores y ejes transversales: Estas constituyen una de las propuestas mas
innovadoras del actual sistema educativo en orden a la formación integral.

El currículo oculto: Si el poder político determina el currículo manifiesto acorde
con su ideología y su cultura, escapa de su control, para bien de la cultura y de la
educación. El currículo oculto, Los valores y cultura que desde aquí se generan.
Como educar con valores métodos y medios.

Los fines y objetivos, como valores aceptados, exigen un camino o método acorde
con los mismos hasta lograr la meta propuesta: Los métodos pueden ser
indirectos y directos.

Método indirecto: El trabajo bien hecho, cuyo estricto cumplimiento exige la
vivencia de todo un conjunto de valores, eficacia esfuerzo, puntualidad, diligencia,
perseverancia.

Método directo: La doctrina o lección moral, sistemática u ocasional que, a
través de la palabra, pretende la justificación racional de algún hecho o principio.
Hacia una definición de la calidad en educación.










Aristóteles no debemos exigir mas rigor del que permita la materia.
Toda la materia objeto de la educación es de índole practica. Si hay
teorías, tienen esencialmente, que analizar lo que realmente ocurre.
Algunos aspectos importantes de la calidad de la educación:
Imaginacion
El juego es una de las maneras mas importantes de expandir la
imaginación.
Los niños poseen una capacidad innata para la abstracción
Juegos educativos– juegos de investigación.
Investigación real
Recibir una buena educación capaz de superar a su maestro
Discusión pedagogica.
La imaginación es igual la capacidad de pensamiento libre
Descargar

Diapositiva 1