CULTURA
CODIFICAR
CÓDIGO
DESCODIFICAR
RUIDOS
EMISOR
MENSAJE
CANAL
FEED-BACK
SITUACIÓN
social-personal
RECEPTOR
• Comunicación: la comunicación es un término complejo, oscila
entre el intercambio de información , acción simbólica, diálogo,
manipulación , dominio del comunicador. Es un proceso por el que
alguien hace saber algo a alguien. No hay vida humana sin
comunicación , y es un fenómeno esencial en la vida de las personas, en
virtud de la cual nos relacionamos con nosotros, los demás, el mundo,
el cosmos…; es un diálogo constante entre lo que soy con todos los
medios que tengo.
• Transmisión: la comunicación sólo puede ser concebida como
posible cuando pensamos en el ser humano del modo más concreto
posible como un unidad. La comunicación es algo más que una mera
transmisión de información que provoca emociones. Entre transmisión
y comunicación debe subrayarse una diferencia, la cual muestra que la
comunicación se produce más fácilmente cuanto menos tiene que ver la
transmisión. Comunicar es compartir significados, especialmente si
estos nos acercan al sentido último y verdadero de las cosas.
Dinámica de la Evangelización
“Existe para evangelizar” (EN14)
fidelidad al Jesús histórico
“Lo que existía desde el principio, lo que hemos oído,
lo que hemos visto con nuestros ojos, lo que hemos
contemplado y han tocado nuestras manos acerca de
la palabra de la vida… os lo anunciamos para que
también vosotros estéis en comunión con nosotros”.
(1Jn 1, 3)
“llevar la Buena Noticia a todos los ambientes de
la humanidad y, con su influjo, transformar desde
dentro, renovar a la misma humanidad” (EN18)
Conversión
Iniciación
Alimentación
Misión
- Anunciad (Mc 16,15)
- Haced discípulos y enseñad (Mt 28,19)
- Sed testigos (Hch 1,8)
- Bautizad (Mt 28,19)
- Haced esto en memoria mía (Lc 22, 19)
- Amaos unos a otros (Jn 15, 12)
Fidelidad al hombre
y a su realidad social
CULTURA
SITUACIÓN
social-personal
CRISIS EN LA TRANSMISIÓN DE VALORES
EN GENERAL
• VÉRTIGO
- vivimos de prisa
- trato superficial
- fragmentación personal
• PLURALISMO --- individualismo
GLOBALIZACIÓN --- uniformismo
• Deterioro de la calidad
de comunicación/relación
en la FAMILIA
• Mayor influencia
de los MASS-MEDIA
• Pérdida de influencia de los
AGENTES EDUCATIVOS
• Rechazo del PASADO
Asunción acrítica de la NOVEDAD
RELIGIOSOS
•
•
PRESENTISMO
NO NECESIDAD DE
SALVACIÓN-LIBERACIÓN
•
DESARROLLO CIENTÍFICO/TÉCNICO =
•
•
•
•
•
•
eficacia / utilidad (¿GRATUIDAD?)
RELIGIOSIDAD DIFUSA
= Interés por los misterioso
INDIFERENCIA
ALERGIA al cristianismo
Falsas/negativas
imágenes religión/Dios
Menor coherencia FE cristianos
Menor estima social por la institución
eclesial
Escasa adaptación del lenguaje
religioso/eclesial
Algunas causas del alejamiento religioso
quiebra de la tradición (depósito de ideas-valores-normas)
desarraigos y dislocamientos de la urbanización acelerada,
el impacto de la ideología marxista y de la contracultura juvenil ’60,
 la deficiente recepción del Vaticano II,
 la apertura del “mercado del espíritu” religioso,
 ruptura del predominio de lo religioso sobre lo social y cultural:
la desconfesionalización del Estado y la secularización subsiguiente,
el desfondamiento del modelo nacional-catolicismo
 la influencia de la primera generación de padres secularizados (1954ss.),
 la ola de progresismo y permisividad de los ’80,
escasa credibilidad de las instituciones religiosas
 escasa fuerza y garra del proceso socializador religioso entre los jóvenes
Cambio generacional en la práctica de fe
PADRES / ABUELOS
JÓVENES
Buscadores
comprometidos con la fe
TESTIGOS-Compromiso
comprometidos con la vida
PRACTICANTES
compromiso ético-social
Religiosidad sincera/tradicional
POCO PRACTICANTES
Religiosidad intermitente / ocasional
No
CREYENTES NO PRACTICANTES
Religiosidad débil / difusa
ATEÍSMO PRÁCTICO
Indiferencia religiosa
Participación
eclesial
CULTURA
EMISOR
SITUACIÓN
social-personal
EMISOR
•
•
•
•
•
Padres / familia
Agentes de pastoral / parroquia
Educadores / escuela
Espíritu Santo / vida espiritual
Grupo de coetáneos / ambiente social
Caminos de socialización convergentes
FAMILIA
Transmite e inculca habilidades, hábitos, aptitudes, reglas de
comportamiento y normas de convivencia, prioridades y valores,
formas de resolver los conflictos, anclaje cognitivo-afectivo en
la realidad.
•Cultural: transmisión de conocimientos, objetivos sociales,
ESCUELA valores e ideales.
•Selección: establece una clasificación gradual de competencias.
•Integración social: concesión de derechos y deberes.
AMIGOS
IGLESIA
•Filtro entre los MCS y los destinatarios
•Experiencia de relaciones igualitarias y democráticas
•Contraste del mundo escolar y familiar
•Apertura a relaciones sociales de autoridad informal
•Independencia afectiva gradual de padres y profesores.
•Proporciona espacios y pautas de evasión de normas
•Posibilidad de exploración , en grupo, de tabúes.
•Maduración de la opción de fe-vida / Experiencia de fe
•Comunidad de vida y fe / Celebración / Compromiso
Agentes de socialización de la fe en España
FAMILIA
IGLESIA
•Parroquia
•Grupos y asociaciones
•Catequesis
ESCUELA
¿Dónde ha tenido mayor éxito?
Grupo
de 15 a 17
Clases
Medias
Chicas
Andalucía
Castilla y León
Galicia
La familia, ¿escuela de fe?
• Respeto de la libertad de los hijos
• Abandono de la práctica religiosa
Contestación a la moral cristiana
• Descuido por lo religioso
escasa valoración práctica de la vida cristiana
débil pertenencia a la Iglesia
• Inseguridad de la fe de los adultos
• Falta de un lenguaje actual
• Falta de una verdadera iniciación religiosa
de los hijos
• Oración y capacitación
Valores transmitidos en las Familias Españolas 99
20
Sentido Religioso
42
Laboriosidad
50
Respeto a la naturaleza
36
Libertad personal
41
Éxito en Estudios
58
Tolerancia
68
Honradez
0
10
20
30
40
50
60
70
Enseñanza académica
Diálogo interdisciplinar
(DGC 73)
Enseñanza de religión
disciplina académica (ERE)
(ministerio de la Palabra)
-Derecho de aprender el cristianismo
- Problemas existenciales y religiones
- cultura y moral hoy
- Oportunidad de encuentro con Jesús-Iglesia
- insuficiente para transmitir la fe
Educación religiosa
(ministerio diaconal)
-Valores ético-morales
- integración cultura religiosa
y ciencias humanas
ESCUELA CATÓLICA
• Objetivos: - fines culturales
- formación humana de la juventud
• Objetivos específicos: (Gravissimum Educationis, 8)
- crear un ambiente de la comunidad escolar animado
por el espíritu evangélico de libertad y caridad
- ayudar a los adolescentes para que, en el desarrollo de
la propia persona, crezcan a un tiempo según la nueva
criatura que han sido hechos por el bautismo
- ordenar últimamente toda la cultura humana según el
mensaje de la salvación
“El carácter propio y la razón profunda de la escuela católica, el motivo por el
cual deberían preferirla los padres católicos, es precisamente la calidad de la
enseñanza integrada en la educación de los alumnos” (CT 69)
Informe sobre la opción por la Enseñanza
de la Religión Católica en la Escuela
Curso 2003-2004
Encuesta: 60 diócesis españolas
Inscripción
Sí
%
No
%
Total
Infantil
627.675
87,05%
93.402
12,95%
721.077
Primaria
1.563.079
87,44%
224.456
12,56%
1.787.535
Secundaria
828.297
64,27%
460.455
35,73%
1.288.752
Bachillerato
158.984
52,76%
142.337
47,24%
301.321
TOTALES
3.178.035
77,54%
920.649
22,46%
4.098.684
El educador según S. Agustín
• El cotorra / ladrón: vende palabras a cambio de un
sueldo; no hacen más que repetir un disco; hablan de lo
ajeno.
• El piedra miliar: muestra el camino a los demás,
pero él se queda parado. Dicen pero no hacen.
• El modelo: se ofrecen como modelo a sus discípulos. No
sólo muestran el camino, sino que van por delante,
acompañando. Hacen lo que dicen.
- Interioridad: “la Verdad reside en el hombre interior”
- Trascendencia: “nuestro corazón está inquieto hasta
que descanse en Ti”
- Comunión: “la verdad no es mía ni tuya, para que
pueda ser tuya y mía”.
CULTURA
EMISOR
MENSAJE
SITUACIÓN
social-personal
MENSAJE
• Evangelio: la Buena Noticia de Jesucristo
- signos eclesiales (anuncio explícito)
- signos del Reino (valores)
Vida-Cruz-solidaridad
Resurrección-libertad-gozo-esperanza
• Experiencia de fe: vida en plenitud (Jn 10, 10)
- personal
- eclesial
Reconfigurar la religiosidad juvenil
• Reconstrucción de tres mensajes:
1 - Una nueva manera de dar sentido al ser cristiano
+ sentido del hombre
+ sentido del mundo
+ incorporación de nuevos movimientos sociales
+ incorporación de las nuevas tendencias religiosas
2 - Una nueva manera de entender la salvación
+ realidades pseudo-sagradas contra la monotonía
+ trascendencia aquí y ahora
3 – Una nueva manera de entender la comunidad
+
+
+
+
ecumenismo radical / globalización espiritual
pequeñas comunidades afectivas
uso de los mass-media
uso del lenguaje tribal
CULTURA
EMISOR
SITUACIÓN
social-personal
MENSAJE
RECEPTOR
RECEPTOR
•
•
•
•
Niño/a
Preadolescente
Adolescente
Joven
La religiosidad del niño
Ciclo inicial (6-8)
• El sentido trascendente de Dios se comienza a fraguar
lentamente. Tan sólo tiene capacidad para captar la
trascendencia de una forma elemental e intuitiva/sensitiva.
• La imagen que se hace el niño de Dios está totalmente
mediatizada por la familia.
• Aplican a Dios los rasgos parentales que experimentan
en su vida
• Rasgos de creador generoso y amigable.
• Abundan los rasgos antropomórficos sencillos e ingenuos.
• La relación con Dios adquiere una resonancia afectiva.
Cuando reza a Dios le gusta sentirlo cercano y relacionarse
con Él a través de la expresión corporal y el ritmo.
La religiosidad del niño
Ciclo medio (8-10)
• Es una edad objetiva. Recurre más a la memoria,
a la anécdota, a lo objetivo y a la acción.
Además de lo imaginativo y fantástico.
• Cuenta más la ley y el deber que el afecto.
• Vivencia religiosa más objetiva: cuando reza le gusta
verbalizar y recitar su oración. En las celebraciones le
gusta sentirse activo y participativo, cantar, etc.
• En esta etapa va a socializar más su fe como grupo
y como Iglesia: acude a catequesis.
• La imagen de Dios (proceso con dos fases):
Imagen de Dios (8-10)
1a fase:
•
•
•
•
•
Todavía perdura la resonancia afectiva: Padre bueno y cariñoso
La palabra "Padre“ se hace más explícita (= afectivamente: nos quiere, nos
ayuda y nos da).
Se acentúa la idea de "Creador“ de cosas concretas (árboles, flores,
juguetes ... ), que puede tener también rasgos de ser mágico.
Se mezcla todavía la imagen de Dios y la de Jesús: Un Jesús bueno
("salvador"), capaz de hacer milagros.
Siguen también algunos antropomorfismos ingenuos (s.t. Jesús): es guapo,
de estatura normal, moreno, tiene barba,...
2a fase:
•
•
Fase más objetiva y cristocéntrica: partiendo de la misma idea de los años
anteriores (un Padre bueno que nos quiere, nos ayuda y nos da), el "nos
da" adquiere un matiz cristocéntrico: nos da la "Eucaristía" y el "perdón". Es
normal, puesto que van a hacer la Primera Comunión o acaban de hacerla.
Así, se centran más en la idea de un Dios/Jesús. Si en la fase anterior les
gusta de Dios que es "Creador" y "su Creación", ahora las preferencias irán
más por afirmar que es el "Salvador" y que "murió por nosotros". Les atrae
su estilo de vida: ayudaba a los necesitados y era capaz de hacer milagros
y de resucitar.
La religiosidad del preadolescente (10-14)
• situación de ambivalencia, de incertidumbre, de inconstancia, de
incipientes dudas religiosas, acompañada a menudo por una
desconfianza hacia las personas religiosas;
• separación entre religión y vida cotidiana;
• rechazo de una cierta religiosidad tradicional considerada no genuina
y usada en ocasiones como un medio de disciplina.
• notable aceleración de los procesos de reestructuración de la
religiosidad en fase evolutiva;
• pérdida del sentimiento, apenas adquirido, de pertenencia al grupo
religioso;
• permanecen restos de egoísmo infantil, inmadurez, y hedonismo que
se mezclan ahora con una incipiente crisis de afectividad que le lleva
a acudir a Dios como solución de sus problemas.
• herencia de actitudes mágicas, ritualistas, e incluso de ideas
animistas y antropomórficas de Dios;
• futuro incierto y poco extructurado de la religiosidad del
preadolescente;
• la experiencia de la propia interioridad.
ANTI-INSTITUCIONAL 5 %
• Justifican el terrorismo y causar destrozos.
• No confía en la Iglesia, las Fuerzas Armadas, la policía y
el Sistema de Enseñanza.
• No concede importancia a la familia, el trabajo, a llevar
una vida digna y moral. Tampoco a los estudios y a la
formación.
• Justifica la Eutanasia, el divorcio, el aborto y el suicidio.
• No hace deporte, no ve la televisión, no anda con el
ordenador.
• No confía en las instituciones públicas: parlamentos,
OTAN, grandes empresas, Justicia, seguridad social.
• Justifica emborracharse, no pagar el bus, tomar drogas,
las aventuras extramatrimoniales, hacer ruido por las
noches.
ALTRUISTA
12,22 % (55%f)
• El que por gran diferencia colabora en una ONG y en una asociación
religiosa. Hace algún trabajo eventual.
• El que más confía en la Iglesia y en organizaciones de voluntariado.
Interesado en la religión (el que más) y en la política (más que la
media).
• Más interesado que la media por la familia, el trabajo, llevar una
vida moral y digna, los estudios y formarse profesionalmente.
• Los que más consideran la religión como algo relativamente
importante en sus vidas. Son los más religiosos (católicos) de los
5 grupos.
• Los que menos valoran el dinero y la vida sexual satisfactoria.
• Más baja justificación a: aborto, eutanasia y suicidio.
• Se sienten contentos con su vida, más que los otros grupos.
• Los que antes llegan por la noche a sus casas.
• Están menos entre drogas legales e ilegales.
• Mayor presencia de andaluces y castellanos
RETRAIDO SOCIAL
28,3%
•No visita museos, exposiciones o asiste a conferencias; los que
menos libros leen.
•Les importan poco los amigos, el tiempo libre y el ocio.
•Los que menos confianza tienen en organizaciones de
voluntariado y sindicatos.
•Justifican menos que la media el aborto, la eutanasia, el suicidio
y el divorcio.
•Los que menos viajan, van a escuchar música en directo, acuden
a bares y cafeterías.
•Menos interesados que la media por la política y la religión.
•Los que en mayor grado justifican la pena de muerte.
INSTITUCIONAL,ILUSTRADO 29,67%
•El que más confía en instituciones: parlamentos,OTAN,Justicia,Policía, Fuerzas
Armadas, prensa,sindicatos, Unión Europea, enseñanza, Seguridad Social, Grandes
Empresas.
•El que más visita museos y exposiciones, asiste a conferencias, lee libros y “hace cosas”
con el ordenador.
•El que en menor grado justifica emborracharse, tomar drogas, aventuras
extramatrimoniales, relaciones sexuales entre menores, engañar en el pago de impuestos,
mentir en interés propio, hacer ruido las noches los fines de semana, causar destrozos en la
calle, soborno.
•Le importa más que a la media lo político y lo religioso.
•No colabora en asociaciones de voluntariado (aunque le gustaría) ni en asociaciones de la
Iglesia.
•Más interesado que la media por la familia, el trabajo, en llevar una vida moral y digna,
en los estudios y en formarse profesionalmente.
• Los más felices con su vida
• Se llevan bien con sus padres y muestran la menor distancia en su forma de pensar.
• Más religiosos que la media, sobre todo a la hora de considerar los nuevos movimientos
religiosos.
• Consumidor moderado de drogas.
• Más catalanes y gallegos y menos Vascos y Navarros
LIBREDISFRUTADOR 24,68%
•Acepta en muy alto grado relaciones sexuales entre menores, mentir
en interés personal, aventuras extramatrimoniales, emborracharse a
menudo, tomar drogas, no pagar el bus.
•Muy escasa confianza en la Iglesia (los que menos), las Fuerzas
Armadas, la Policía y el sistema de enseñanza.
•El joven para quien el tiempo libre, los amigos y el ocio es más
importante.
•Mayor grado de justificación del divorcio y eutanasia y máxima
(después del grupo 1º), de aborto y suicidio.
•Mínima confianza (después del grupo 1º)en instituciones públicas:
parlamentos, Justicia, OTAN, UE, Seguridad Social, así como prensa y
grandes empresas.
•Menos interesados que la media, por la familia, el trabajo, llevar una
vida moral y digna, ser competente.
•Los más interesados por ganar dinero y llevar una vida sexual
satisfactoria.
TIPOS DE JÓVENES 2000
5%
12%
25%
ANTIINSTITUCIONAL
ALTRUISTA
RETRAIDO SOCIAL
28%
30%
INSTITUCIONAL ILUSTRADO
LIBREDISFRUTADOR
RASGOS QUE CARACTERIZAN A LOS JÓVENES
31,9
33
Presentistas
32,3
16,1
16,9
Poco sent Sacrificio
16,3
38,5
39,4
Independientes
40,9
18,9
Poco sentido del deber
22
21,3
21-24
18-20
15-17
32,9
Solidarios
26,4
29
12,5
12,7
Generosos
12,4
26,2
Leales en amistad
29
30,1
Consumistas
46,8
50
46,4
22
21,6
Egoístas
21,6
Tolerantes
27,6
22,3
Trabajadores
24,8
18,7
30,7
29,4
36,2
Rebeldes
44,9
Maduros
19,2
0
10
20
49,4
21,6
22,3
30
40
50
60
Valoración de aspectos de la vida. %total
80
70
70,2
60
5 9 ,7
57,4
50
49,2
46
40
41
36,8
30
20
10
3,6
6,5
0
Trabajo
Fam ilia
Am igos
T. Libre
Política
Religión Estudios
Vida
Sexual
Ganar Di
Confianza en instituciones años
Confianza en la Iglesia
33
32
33
1989
31
32
1994
30
29
28
28
28,6
1984
27
1999
26
25
1
2
Iglesia
3
4
Dónde se dicen las cosas más importantes
en cuanto ideas e interpretaciones del mundo
1,1
NS/NC
2,6
Ningún sitio
0,6
Otros
2,7
Iglesia
18,7
Enseñanza
33,6
MCS
21,9
Libros
47
Amigos
53
Familia
0
10
20
30
40
50
60
En la Iglesia se dicen cosas importantes
9
8
8,3
7
6
5
4
3
2,7
2,4
2
2,2
1,2
1
0,6
0
Todos
Antiinstitucional
Altruista
Comprometido
Retraído Social
Institucional
Ilustrado
Libredisfrutador
Cuatro maneras de definir
a una persona como religiosa
1.Moralista
3. Eclesial
+ No mantener relaciones sexuales completas
hasta formar una pareja para casarse
+ No tomar drogas
+ No aceptar el aborto y la eutanasia
+ Seguir las normas
que establece la Iglesia
+ Pertenecer a una Iglesia
2. Humanista
+ Ayudar a los necesitados, marginados,
excluidos, etc.
+ Ser una persona honrada
+ Preguntarse por el sentido de la vida,
por qué estoy aquí,
qué quiero hacer con mi vida…
4. Religioso
+ Creer en Dios y rezar,
aunque sea de vez en cuando
+ Tener alguna práctica religiosa
como ir a misa,
aunque sea de vez en cuando
Definición de una persona religiosa
No mantener relaciones sexuales completas hasta formar una
pareja para casarse
6,2
No tomar drogas
8,2
11,2
No aceptar el aborto y la eutanasia
Preguntarse por el sentido de la vida, por qué estoy aquí, qué
quiero hacer con mi vida
14,8
Pertenecer a una Iglesia
26
Seguir las normas que establece la Iglesia
26,2
Tener alguna práctica religiosa como ir a misa, aunque sea de vez
en cuando
28,2
Rezar, aunque sea de vez en cuando
34,3
Ayudar a los necesitados, marginados, excluidos, etc.
44,3
Ser una persona honrada
45,2
Creer en Dios
78,3
0
10
20
30
40
50
60
70
80
90
Evolución de la Religiosidad Jóvenes
100
91
90
80
Cat Precticantes
Cat No paracticantes
No católicos
70
62
60
50
45
45
45
45
40
29
23
30
20
18
20
10
29
25
35
32
26
32
29
24
22
8
0
1960
1970
1975
1984
1989
1994
1999
FUTURO DE LOS GRUPOS DE
JÓVENES CON EXPERIENCIA
RELIGIOSA Y COMPROMISO
INSTITUCIONAL
formas cada vez más minoritarias
construcción, de nuevo cuño, de la dimensión
religiosa de los jóvenes (aún con un poso de catolicidad
de siglos que no se borra tan fácilmente)
CULTURA
RUIDOS
EMISOR
MENSAJE
CANAL
SITUACIÓN
social-personal
RECEPTOR
CANALES
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
TESTIMONIO CERCANO DE VIDA CREYENTE
PROVOCAR-EXCAVAR LAS PREGUNTAS
NARRAR LA EXPERIENCIA PERSONAL
TRANSMITIR EL VERDADERO ROSTRO DE DIOS
RESPETAR LA LIBERTAD
NECESITAR-VIVIR LA SALVACIÓN
EXPERIENCIA DE SOLIDARIDAD CON LAS “POBREZAS”
AYUDAR A DIALOGAR
PROPONER LA FE DE LA IGLESIA
ACOMPAÑAR LA BÚSQUEDA:
- personal
- en grupo
RUIDOS EN LA COMUNICACIÓN
= BARRERAS EN LA RELACIÓN EDUCATIVA
MODO DIVERSO DE VER LAS COSAS
LAS PROPIAS ESTRUCTURAS MENTALES
PREJUICIOS
LA EMOTIVIDAD DEL ALUMNO-EDUCADOR
TESTIMONIO PERSONAL
Clarificar las propias ideas
Lenguaje: sencillo
ordenado
consecuencial
respetuoso con la capacidad del alumno
Verificar la comprensión: ¿qué entiende?
¿su comprensión es exacta, completa…?
Verificar la afectividad: ¿se siente agusto?
¿cómo me ve? ¿qué imagen tiene de mi?
Importancia de la comunidad educadora: educadora de educadores
LAS BIENAVENTURANZAS
DEL EDUCADOR
Felices
los maestros que aplican la
pedagogía de ser y no la del tener,
que son generosos en miradas,
tiempos y palabras y enseñan a ser
libres: ¡De ellos es el reino del cielo!
Felices los educadores
que se percatan del sufrimiento
de los alumnos y del mundo,
que ofrecen solidaridad
y consuelo y participan
activamente para construir
un mundo mejor:
¡Dios los consolará!
Felices los maestros
que se dejan enseñar por su alumnos,
que cuando les preguntan
de qué son maestros
responden que de niños,
que no siempre lo saben todo,
que se dejan ayudar por los otros
con sencillez y humildad:
¡ellos poseerán la tierra!
Felices los educadores
que creen en sus alumnos
y anhelan su crecimiento
como personas:
¡Dios los saciará!
Felices los maestros
que con paciencia,
sensibilidad y comprensión
escuchan las necesidades
de los alumnos,
que no juzgan ni condenan,
que saben querer y perdonar
y siempre los encuentras al
lado de los más débiles:
¡Dios se apiadará de ellos!
Felices los maestros
que se esfuerzan
en transmitir alegría,
ilusión y bondad,
que actúan con sencillez y
con el corazón abierto a todos:
¡Ellos verán a Dios!
Felices los maestros
que dan una visión
trascendente del mundo
donde el esfuerzo de todos
es necesario,
que trabajan para cambiar
el odio por amor,
para hacer la vida más fácil y agradable,
que tienen toda la confianza
y respeto en sus alumnos:
¡Dios los nombrará hijos suyos!
Felices los maestros
que son testimonio
de la utopía de la felicidad
cristiana y contagian
todo el entusiasmo
de una vida plena,
que aman con todo su
corazón y saben perdonar.
Alegraos y celebrarlo,
porque vuestra
recompensa es grande
en el cielo.
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Diapositiva 1 - Agustinos Recoletos