Las culturas:
Sistemas sociales del
pensamiento y
comportamiento humano que
permiten a los individuos y
grupos conectarse entre sí y
con el medio que los rodea.
El embudo de la vida y la cultura
•
Las relaciones entre pueblos con
culturas diferentes que habitan un
mismo territorio pueden darse en
términos de equivalencia (o
simbiótica), pero no es lo más común.
•
Las relaciones pueden ser
asimétricas: una cultura domina a la
otra,se producen desequilibrios, una
cultura es discriminada, incluso
agredida, y en casos extremos,
eliminada.
• Por ello hay ciertas culturas,
más poderosas, económica,
política y militarmente, que se
extienden, mientras que otras
más débiles, se reducen, a
veces, hasta su desaparición.
• A lo largo de su evolución
para adaptarse al marco
socio-ambiental los grupos
sociales desarrollan
diferentes culturas que son el
resultado de las
circunstancias de su historia.
• Las culturas son el principal
instrumento social para el
relacionamiento, el
conocimiento y la inserción
en la naturaleza.
La defensa de las culturas implica:
• 1) El derecho de los seres
humanos a mantener vigente su
cultura, en el marco del respeto a
otras culturas diferentes
• 2) La obligación moral de proteger
las culturas débiles, para evitar su
desaparición, y con ello, la pérdida
de los tesoros culturales de la
historia.
• La coexistencia de dos o más
culturas diferentes en un mismo
territorio es una situación
frecuente.
• Ocurre a raíz del movimiento de
algunos pueblos que los llevan a
coincidir en el espacio y en el
tiempo.
• Los movimientos humanos son
el resultado de migraciones,
dominaciones políticas,
económicas y sociales,
invasiones o colonizaciones, o
una combinación de éstas.
• El multiculturalismo, fruto de la
coexistencia espacial de las
culturas, es un hecho social tan
viejo como la historia misma.
• Atenas, Roma, Constantinopla, Fez,
Tenochtitlán, Cuzco, eran
sociedades urbanas multiculturales.
• Del mismo modo han sido
multiculturales las ciudades italianas
de la Edad Media, como Venecia,
Florencia y Génova.
• Multiculturales fueron las
capitales imperiales europeas,
Madrid, Lisboa, Roma, Londres,
París.
• Durante los siglos XIX y XX se
desarrollaron importantes
migraciones desde Europa a
los nuevos estados de América
y Australia.
•
•
•
Por ello se desarrollaron metrópolis
multiculturales en América y
Australia: Nueva York, Toronto,
Sydney, Buenos Aires, ciudad de
México, Lima y muchas otras.
En la 2a mitad del siglo XX hubieron
migraciones de trabajadores de los
países meridionales europeos a los
nórdicos que produjeron fenómenos
multiculturales en las ciudades del
norte de este continente.
Luego, a raíz de la formación de la
comunidad económica europea, ese
fenómeno disminuyó.
•
•
Recientemente, como consecuencia
de la expansión de la sociedad global
el multiculturalismo se extendió y
profundizó.
Se desencadenaron nuevas
migraciones de las sociedades más
empobrecidas del Sur a los países
centrales más ricos y
demográficamente menos dinámicos
del norte necesitados de mano de
obra para sus industrias y servicios.
•
•
Desde Africa “sur-sahariana” y
magrebí, desde América Latina, desde
el sur y sureste asiático y desde el
Medio Oriente migraron millones de
personas rumbo a las sociedades más
prósperas de Europa y América del
Norte.
Ello dio lugar a un incremento de los
contactos personales e intensificación
de influencias interculturales, con
aprendizajes, intolerancias,
fraternizaciones y conflictos.
• El principal desafío del
multiculturalismo es la gestión de
estas nuevas relaciones
interculturales.
• Por un lado, asegurar que todos los
individuos tienen derecho a mantener
viva y desarrollar su cultura,
tradiciones y creencias, en cualquier
parte en que ser encuentren, sin
censuras, prohibiciones, ni
discriminaciones.
•
Por otro, defender las culturas
existentes en situaciones de
inferioridad debido a la violaciones
de derechos del pasado (invasiones,
colonizaciones y predominancias
políticas que llevaron a un
debilitamiento profundo de muchas
culturas nativas que continúan sin
recibir reconocimiento de la
comunidad internacional).
•
•
•
Se pierden lenguas, cosmovisiones,
saberes, costumbres, lenguas y
tradiciones cada día.
Ello se debe muchas veces a políticas
agresivas, o a lo sumo indiferentes,
contra las culturas más vulnerables.
Los idiomas dominantes son los
únicos que se enseñan. Muchas
costumbres tradicionales están
ilegalizadas o ridiculizadas.
• Los medios de difusión masiva
están encarados para difundir
una sola cultura con proscripción
de otras.
• Los gobiernos discriminan, no
reconocen los derechos a la
tierra, a la lengua, a la religión.
• En el Sur de América del Sur el
proceso multicultural ha tenido tres
vertientes:
• La vertiente europeizante
(enriquecida por sucesivas
migraciones de dicho continente),
• La vertiente migratoria forzada de
origen africano,
• La vertiente nativa.
• La vertiente europeizante, más o
menos acriollada, dio lugar a
ciertos modos de hablar, de
vestir, de conducirse,
imponiéndose social y política y
jurídicamente a casi todos los
niveles. Es la cultura de los
“ciudadanos”, los sujetos de
derecho”.
•
•
•
La vertiente africana, personas
secuestradas en Africa y transportadas a
América por el tráfico de esclavos
intercontinental.
Estos inmigrantes no tuvieron derecho a su
religión, a su familia, a sus hijos, a su
libertad, a su cultura, ni siquiera a su
identidad.
Con todo, muchos lograron, individual o
colectivamente, mantener algunos
elementos de sus culturas, aportando su
fuerza de trabajo para la construcción
material de las sociedades criollas y un
caudal cultural esencial en muchas
naciones contemporáneas americanas.
• La vertiente nativa, que fue la más
importante demográficamente, por el
contrario fue perseguida y
disminuida.
• Hoy está arrinconada en ambientes
inapropiados, poco productivos, sin
consideración a sus derechos
humanos mínimos. Está constituida
por aquellos que, a veces, ni
siquiera son sujetos de derecho, son
tan solo “indios”.
EL DESAFIO
•
•
•
La gestión multicultural tiene que atender
los dos aspectos:
Por un lado defender los derechos de los
migrantes que llegan a constituir hogares y
familias fuera de sus países,
Por otro defender el derecho de los
pueblos nativos a seguir existiendo,
viviendo en su propia tierra, hablando su
propia lengua, con sus propias costumbres
y creencias, su modo de ser, con su
derecho a existir y desarrollarse en sus
propios términos.
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