La tradición cultural como
hipótesis explicativa
La tradición
Es el dato originario, con toda la
estructura de valores y significados en
la que el joven ha nacido
“La tradición es como una
hipótesis de trabajo con la que
la naturaleza nos pone a operar
en la gran cantera de la vida y
de la historia”
Luigi Giussani
Una tradición cultural como
hipótesis explicativa
 Funciona como
hipótesis explicativa
de toda mi realidad
 Me da una idea más
o menos
abiertamente
pensada del posible
significado de la
Encarna en la “autoridad” realidad.
“Puedo responder a la pregunta
‘¿qué debo hacer?’, sólo si estoy
en condición de responder a la
pregunta preliminar: ¿De qué
historia o de qué historias me
encuentro formando parte?”
A. Mac Intyre
Exige, por tanto,
una lealtad y
respeto con todo
mi pasado
Esta es la
primera
condición para
una mirada
crítica del mundo
y de la realidad.
Puede parecer una paradoja, pero, para construir
verdaderamente una nueva sociedad, es necesario
ante todo tomar en serio la vieja, es decir, la propia
tradición. Pero tomar en serio la propia tradición,
tomar en serio el propio pasado, significa
comprometerse con él según sus implicaciones
metodológicas, para poder apreciar sus valores y
abandonar aquello que no tiene valor, para poder
descubrir su correspondencia con lo que somos y
poderse liberar de aquello que podría corresponder
a la situación de otros tiempos pero no a la de los
nuestros.
¿De qué “tradición” me encuentro
formando parte?
 El contexto actual, fruto de la
Modernidad, al dar preeminencia al
concepto de novedad, niega la tradición
como el dato con el cual nacemos.
Consecuencias de negar la
tradición
 Para el Laicismo Racionalista: todo
(hombre, mundo) son resultado de
espontaneidad evolutiva;
 No hay reglas, más que yo mismo.
En general
 Impide y desajusta la personalidad en
formación.
 El joven sucumbe a reacciones totalmente
autónomas
 Se ilusiona con crear una realidad por sí
mismo
 Se deja arrastrar
 Autonomía laicista: lo lleva a alienarse de sí
mismo, para ceder a una violencia que no
escandaliza a la mayoría porque está
trágicamente encubierta
RESULTADO FINAL:
 INDIFERENCIA Y DESAMOR
 AUSENCIA DE COMPROMISO CON LA
REALIDAD.
LAS HIPÓTESIS QUE HOY
PREDOMINAN:
 1-NEUTRALIDAD
 2-HIPÓTESIS IDEOLÓGICA
Ambas no se diferencian y
ambas se fundan en una
ilusión:
Espontaneidad evolutiva del
joven
La realidad reducida a un
aspecto de ella para interpretar
todo.
 SÓLO UNA EDUCACIÓN COMO
INTRODUCCIÓN A LA REALIDAD
TOTAL, A LA LUZ DE UNA HIPÓTESIS
OFRECIDA POR UNA “HISTORIA” O
“TRADICIÓN”, IMPIDE EL
DESCONCIERTO DEL JOVEN Y PUEDE
LANZARLO A LA CONFRONTACIÓN
CON LA REALIDAD CON SERENIDAD Y
SOLIDEZ.
¿De qué modo la historia sirve
para la preservación de la
tradición?
“La historia no sirve para saber
hacia dónde se va (si alguien te
afirma esto es un mentiroso y
un canalla), sino de dónde se
viene” (U. Eco)
La historia es:






El contenido total del tiempo: pasado, presente y
futuro.
El pasado en su totalidad, en la forma en que de
hecho ocurrió
El pasado en la medida en que es posible conocerlo
mediante pruebas disponibles.
La obra de los historiadores que trabajan en calidad
de pioneros desconocidos por el público.
El material descubierto y puesto por escrito por esos
historiadores
Es el cuadro más bien indefinido y complejo del
pasado, que tiene el hombre común con instrucción.
Conocimiento histórico:
Para proponer adecuadamente el
Pasado desde una tradición viva.
El Modo de conocer histórico
Nace en mi PRESENTE
Para vivirlo bien, libremente
Debo ser plenamente consciente de mi
Pasado HOY.
¿POR QUÉ RECUERDO?
HACER MEMORIA:
Dimensión estructural de mi persona
¿POR QUÉ RECUERDO?
•Por una necesidad vital
•Por un deseo ontológico de ser feliz
•Por un deseo de infinito, de verdad, de belleza.
¿POR QUÉ ENSEÑAR HISTORIA HOY?
•PARA ENCONTRARME CON LA EXPERIENCIA HUMANA
GLOBAL DE UN PERÍODO HISTÓRICO, AUN EL MÁS
REMOTO.
•ESTÁ LIGADO A MI VIDA DE ADULTO
•NO ES CUESTIÓN DE TÉCNICAS
PARA ABRIR LA MIRADA DEL JOVEN A LA
DIMENSIÓN HISTÓRICA:
•HACERLO SALIR DE LA IMAGEN DEL ETERNO
PRESENTE.
•PARA ENCONTRAR AL “OTRO”, EN CUANTO
“OTRO”, DIVERSO DE NOSOTROS.
ENSEÑAR HISTORIA DESDE:
 EL HECHO
 RELATO
 IMAGEN
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