Del XX al XXI
Melancolía, Memoria
y Gesto
“lo malo del absurdo es que está
relacionado con el exterminio
humano”
EL AÑO DE RICARDO
ficha artística
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Creación: Grupo Atra bilis; 2005
Dirección: Angélica Liddell
Diseño Espacio y Vestuario: A. Liddell
Diseño de Iluminación: Carlos Marqueríe
Banda Sonora: José Barreiro
Jabalí: Taxidermia Navahermosa
Fotografía: Jaime Ortín
Técnico: Eduardo Vizuete
Producción: Iaquinandi S.L
Intérpretes: Gumersindo Puche, Angélica Liddell;
ATRA BILIS
bilis negra
Melan: negro
colon: cólera
MELANCOLÍA
• Baja Edad Media: humor, fluído corporal/emocional
• Alta Edad Media: posesión demoníaca; dimensión
moral; amargura de la mente, indiferencia, fastidio.
• Renacentismo/Romanticismo: que eleva el alma y
hace comprender lo sublime; genio melancólico.
• Modernidad: enfermedad. Relacionada con la
psicosis maniaco-depresiva.
• Actualización de A. Lidell: cólera ante el intolerable
histórico; toma de postura ideológico-material.
“ESPAÑA…
…es un buen lugar. Sí, señor, un buen lugar.
En España no sucede como en Alemania.
Los españoles no tiene sentimiento de culpa.
Están convencidos de que no colaboraron con los nazis. Han
olvidado a Mauthausen. (…)
¡Son geniales! Sienten indiferencia hacia su propia historia. No os
lo vais a creer pero han olvidado los mataderos de hombres. ¡El
olvido!
De eso tenemos que aprovecharnos.”
El año de Ricardo, A. Lidell
MAUTHAUSEN
• Localidad austríaca donde se situaban 49 campos de
concentración a los que fueron transferidos 7.200
españoles republicanos exiliados en Francia desde
1939 y de los cuales fallecieron en torno a los 5.000.
• En este complejo nazi se calcula un total de 235.000
prisioneros, de los cuales fueron asesinados
aproximadamente 122.000.
MATERIALISMO HISTÓRICO
MEMORIA ÚTIL
• “… el materialismo histórico puede hacer suya
la tarea de definir el principio de organización
de la sociedad contemporánea desde la
perspectiva del nacimiento de esta formación
social, por ejemplo, con enunciados sobre los
problemas históricos ante los que fracasaron las
sociedades tradicionales, y con enunciados
acerca de las innovaciones con que la moderna
sociedad civil hizo frente a desafíos evolutivos.”
Zur Rekonstruktion des historischen Strukturen
Jürgen Habermas
RICARDO TIRANO
• Inferido de la obra de Atra Bilis El año
de Ricardo:
– Los errores cometidos en el pasado por la
tiranía -en todas sus formas- no deben ser
perdonados en razón de la “naturaleza”
humana; lo humano, sus gestos, deben ser
conocidos y enjuiciados; deben ser
utilizados para la construcción del presente
y el futuro.
2 FORMAS DE COMUNICACIÓN
(Habermas)
La cuestión de la interpelación al espectador; la
polémica en torno al teatro de Atra Bilis;
¿y yo qué hago?
1. Interacción, acción comunicativa
2. Discurso; “requiere virtualización de la coacción de la acción; en
base a la motivación de llegar a un acuerdo [con el receptor]
racionalmente fundado ”.
Discurso del teatro de Atra Bilis como pro-vocativo y/o
teatralización de lo real histórico, pasado y presente. Incita
dialéctica interna. No ofrece soluciones. Apela al público, a la
crítica. Distinto del discurso teatral tradicional y del acto
comunicativo común; no existe interacción ni coacción ni
acuerdo de verdad; sólo invitación a la autoconciencia.
DEFORMIDAD
“Los cirujanos muertos
extraen mi aflicción de tu muslo,
clavan el instrumental oxidado sobre mi espalda
Ahora mi joroba es un erizo
vagando por los quirófanos abandonados
donde rezan las ateas como tú,
enfermas,
hambrientas.”
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GESTICULAR EL DISCURSO
PRO-VOCACIÓN
• El teatro recontextualiza la coacción de la acción: no presupone
que deba existir acuerdo en el discurso, la verdad es tan sólo
ficción, su función es en sí entretenimiento pasajero. Atra BIlis
no hace este teatro: no entretiene; muestra.
• El personaje es un carácter disponible para ser usado o dejado
(Sartre); el personaje teatralizado puede ser abandonado, se
trata de una realidad ficcionada; Atra Bilis no crea estos
personajes, sino cuerpos de gestus, algunos de los cuales nos
acompañan: lo representado es memorable porque genera
verdad sin acuerdo/conciencia y/o reacción en y con el receptor.
EL GESTUS
• Efecto V: noción de Bertol Brecht; alcanzar lucidez
intelectual; la mirada extrañada sin identificación con
el personaje. Acento en la condición/función
histórico-social y no en la individualidad o
personalidad. Manera de analizar la realidad a través
del gestus (Benjamin).
• “It is what happens between people, that
provides them with all the material that they
can discuss, criticize, alter.” (Bertol Brecht)
DIALÉCTICA EN ESTADO DE
QUIETUD
• Es el punto en el que los opuestos encuentran su máximo
estado de tensión; no hay enjuiciamiento; el juicio depende del
espectador.
• No hay ánimo frío en Atra Bilis; se dice literalmente
“necesitamos lágrimas”; se busca deshacer ese estado en el
que se encuentra la ética del juicio.
• Se busca la provocación; la conciencia de cólera e insania que
posee cada ser humano.
¿Y yo qué hago?
• Espectador de Atra Bilis: tipo particular,
distante, sensible; no identificador ni
involucrado.
• Perspectiva interpretativa del XX y XXI.
• Gesto y Cita: Identificación en los detalles
con extrañamiento del todo (Heiner Müller)
• Emociones atléticas, tratadas bajo la noción
del gestus; “Every emotion manifests itself as
a set of social relations.” (Elizabeth Wright)
Derrida
+R (además)
• “Para comenzar solo por una de sus partituras posibles
(porque se trata de un montaje de partituras, de
cesuras, de límites) (…) Violenta, sobria y potente cita,
en el sentido brechtiano del gestus interrumpido para
suspender la identificación (Benjamin le hacía mucho
caso): del Trauerspiel y de sus análisis del jeroglífico o
de la alegoría, de El autor como productor, etc. Una cita
semejante interpenetra, bloquea e invierte todo. El texto
[Benjamin] se torna leyenda, una pieza dependiente y
ejecutada, analizada, interpretada por el Retrato.”
• Franco dijo: …
La verdad sobre Sancho Panza
Kafka
• Sancho Panza, que por lo demás nunca se jactó de
ello, logró, con el correr de los años, mediante la
composición de una cantidad de novelas de caballería y
de bandoleros, en horas del atardecer y de la noche,
apartar a tal punto de sí a su demonio, al que luego dio
el nombre de don Quijote, que éste se lanzó
irrefrenablemente a las más locas aventuras, las cuales
empero, por falta de un objeto predeterminado, y que
precisamente hubiese debido ser Sancho Panza, no
hicieron daño a nadie. Sancho Panza, hombre libre,
siguió impasible, quizás en razón de un cierto sentido
de la responsabilidad, a don Quijote en sus andanzas,
alcanzando con ello un grande y útil esparcimiento
hasta su fin.
El conflicto
(agon)
• El tradicional agon no ocurre entre personajes sino
dentro del personaje principal; privado
• Este conflicto se fundamenta en la relación neurótica
mente-cuerpo y privado-público que el ser humano
ha desarrollado tradicionalmente y que además ha
institucionalizado; público.
• El conflicto, elemental e inevitable, es solucionado
por las instituciones: honoris causa, y es así
normalizado.
Perro muerto en tintorería: los fuertes
(¿y yo qué hago?)
“Los niños necesitan certezas”
LOS TIRANOS
• “La infancia no es un territorio
inocente, es un territorio sensible y
sembrado de inteligencia, en el que
la diferencia entre el bien y el mal
puede verse alterada según los
estímulos contradictorios a los que se
ven sometidos por parte de los
adultos.”
LOS NIÑOS
• “La ausencia de valores hacen del crimen el
único acto heroico y valioso. La conciencia de
insania es un reflejo de la insania social. Los
niños no asumen la convención ni el pacto social
porque distorsionan sistemáticamente la realidad
que perciben como absurda, dando origen a
cosmogonías liberadoras. En el seno de una
sociedad podrida que sólo ejerce las leyes del
disimulo, son los niños quienes la
desenmascaran mediante el comportamiento
violento.”
CATARSIS VS. DOCTRINA
• Teatro catártico sin reconciliación; Ricardo nos
acompaña: demasiado humano.
• Toma de posición histórica, elaboración del pasado
inmediato -siglo XX- y toma de postura ante el
presente -actualidad; memoria histórica.
• No hay moralismo, no se ofrecen principios ni
normas positivas. Apertura del espacio ético. Marco
cívico no dogmático.
• El espectador recupera su capacidad agencial desde
la cólera catartizada; decisión y acción personal.
Once upon in west Asphixia
Subtítulo:
Hijos mirando al infierno
Distinción fundamental
para la OBJETIVIDAD
1. Constitución de los objetos de la experiencia posible
2. Defensa argumentativa de pretensiones de validez
“Virtualización de las presiones que sobre nosotros ejercen la
experiencia y la decisión [la cual] nos permite un examen
discursivo de pretensiones de validez hipotéticas y con ello la
producción de un saber fundado.”
Theorie und praxis, J . Habermas
Citas varias
• Hoy la felicidad es pública y el
sufrimiento es privado. No distingo
entre mi ser público y mi ser privado citado, más o menos-.
• Los chistes de judíos derivaron en
Auswitsch
• Muertos vestidos de domingo
Perro muerto en tintorería:
los fuertes
• En El contrato de Rousseau, «la conservación del
Estado es INCOMPATIBLE con la conservación del
enemigo, es preciso que uno de los dos perezca, y
cuando se hace perecer al culpable es menos como
ciudadano que como enemigo»
• DISCURSO
¿y yo qué hago?
• Interrupción del gesto
» Identificación del gesto
» Localización
» Responsabilidad
» acción
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“lo malo del absurdo es que está relacionado con el