El medio simbólico.
Huellas de sutura en el horizonte de la religión
Dr. José Luis Sánchez Nogales
Catedrático de Filosofía de la Religión
Facultad de Teología de Granada
1
MEDIACIONES OBJETIVAS. HIEROFANÍAS
De la hybris de la razón endiosada
Encapsulada en la inmanencia
A una racionalidad itinerante
(Abrahánica)
Abierta a la realidad que se muestra
Capaz de acoger lo “inefable”
2
MEDIACIONES OBJETIVAS. HIEROFANÍAS
Hierofanía
algo sagrado se nos muestra
en objetos que forman parte
integrante de nuestro mundo
‘natural’, ‘profano’.
(Mircea Eliade)
MEDIACIONES OBJETIVAS. HIEROFANÍAS
Hierofanía
Realidades visibles que hacen
posible la relación con el Misterio
mediando la presencia inobjetiva del
Misterio en el mundo de los objetos
(J. Martín Velasco)
4
MEDIACIONES OBJETIVAS. HIEROFANÍAS
Inescindibilidad
Actos interiores (ad cor)
Actos exteriores (ad membra)
Faz y el envés de un mismo evento vital
Necesidad de exterioridad objetiva
(Santo Tomás,STh, II-II, q. 81 art 7, sed contra)
MEDIACIONES OBJETIVAS. HIEROFANÍAS
Presencia elusiva del Misterio
en el centro personal
“Al acercarse al pueblo a donde iban, él hizo
además de seguir adelante. […] Entonces se les
abrieron los ojos y le reconocieron, pero él
desapareció de su lado. Se dijeron uno a otro: ‘¿No
estaba ardiendo nuestro corazón dentro de
nosotros cuando nos hablaba en el camino y nos
explicaba las Escrituras.’ […] Ellos, por su parte,
contaron lo que les había pasado por el camino y
cómo le habían conocido en la fracción del pan”
(Lc 24, 28. 31-32. 35)
El símbolo es
ESTRUCTURA
SIMBÓLICA
El “alma” de la
hierofanía
VARIADAS
TRANSIGNIFICACIÓN
RUPTURA NIVEL
MEDIACIONES OBJETIVAS. HIEROFANÍAS
VARIABLES
MORFOLOGÍA
COMPLEJAS
REMITENCIA
AL MISTERIO
FUNCIONES
PRESENCIALIZACIÓN
DEL MISTERIO
NATURAL
HISTÓRICA
TIPOLOGÍA
PERSONAL
7
MEDIACIONES OBJETIVAS. HIEROFANÍAS
“... la religión es un escenario
privilegiado del juego simbólico.
Sin símbolo no existe religión, y sin
religión quedaría amputado un
enorme espacio del símbolo.
Símbolo y religión se estrechan
mutuamente”.
(J. M. Mardones)
MEDIACIONES OBJETIVAS. HIEROFANÍAS
Incluso el hombre desacralizado
conserva la huella de la
“frontera” que permanece en
penumbra en
un universo
social en el que parece no
brillar la luz de lo divino.
(M. Eliade)
MEDIACIONES OBJETIVAS. HIEROFANÍAS
El hombre secular desciende del
“homo religiosus” y conserva su
carga genética. Adopta conductas
religiosos,
dispone
de
una
mitología degradada y camuflada,
y de un “ritual desacralizado”.
(M. Eliade)
MEDIACIONES OBJETIVAS. HIEROFANÍAS
“En ese tiempo y en ese espacio,
donde para el ojo normal se ha hecho
la noche, donde ‘no solamente se
pierde lo sagrado como huella de la
divinidad, sino que las huellas que
llevan a esta huella perdida se han
extinguido casi totalmente’, sólo el
poeta puede rastrearlas”
(M. Heidegger – A. Torres Queiruga) (Sobre Hölderlin)
MEDIACIONES OBJETIVAS. HIEROFANÍAS
Emerge una huella semiborrada, se
reagudiza una herida, reaparece lo
reprimido, se revela algo que
pensábamos superado, y resta solo
una larga convalecencia que debe
ajustar cuentas con una huella
indeleble de su enfermedad.
(G. Vattimo)
MEDIACIONES OBJETIVAS. HIEROFANÍAS
Pensar la religión implica pensar el
límite por parte del ser humano,
habitante de la frontera, cuya
razón se ve finalmente abocada a
pensar “el más allá del límite”
donde anida ya “lo sagrado”.
(E. Trías)
MEDIACIONES OBJETIVAS. HIEROFANÍAS
La simbólica es inerradicable y
testimonia lo “indemne”. Es el
núcleo vivo de la mediación,
pues da curso a un manantial
inagotable y elusivo en las
estructuras antropológicas más
hondas.
(J. Derrida)
MEDIACIONES OBJETIVAS. HIEROFANÍAS
Khôra: substrato, matriz, nodriza, receptáculo general
que recibe todas las cosas pero no toma la figura de
ningua. Atributos; eterno, indestructible, indefinido, sin
límites, invisible, incomprensible, como percibido en
sueños.
(Platón, Timeo)
“El Santo, bendito sea, es el Lugar del mundo,
pero el mundo no es el lugar del Santo”.
(Midráš Génesis Rabba 68,8)
El logos simbólico, como alma de las mediaciones, es el
único capaz de hacerse cargo de esa “presencia ausente:
el Lugar no se halla en un lugar. La mediación simbólica
“sutura” o aúna ambos cercos u horizontes, el hermético
y el fenoménico.
EL SÍMBOLO (Syn-Bállô
Realidad que presencializa lo ausente y temporaliza lo eterno
A
B
16
EL SÍMBOLO
Forma empírica que sustenta la estructura simbólica
A
B
EL SÍMBOLO: NOTAS DEFINITORIAS
Salto de planos
El “objeto” del símbolo es
una realidad no sensible.
Transita
desde lo presente
hacia lo ausente
EL SÍMBOLO: NOTAS DEFINITORIAS
Dimensión vital
No solo racional. Realidad
‘bifronte’ que coimplica los
dos ámbitos de realidad:
inmanencia
transcendencia
19
EL SÍMBOLO: NOTAS DEFINITORIAS
Connaturalidad
con lo simbolizado.
Vive de su afinidad con lo
sugerido. No es un mero
constructo “a posteriori”,
artificial.
20
EL SÍMBOLO: NOTAS DEFINITORIAS
Dolor metafísico
Su raíz en la contingencia
expresa el querer y no
poder alcanzar lo intuido,
anticipado en ausencia. Se
pierde en la misma elusiva
presencia.
21
EL SÍMBOLO: NOTAS DEFINITORIAS
Fracaso del concepto
Testimonia el fracaso del
pensamiento instrumental
en los límites del existir.
Brota en los límites y los
márgenes de la vida.
22
EL SÍMBOLO: NOTAS DEFINITORIAS
Exceso de sentido
Remite a un fondo de
exuberancia, intuido, mas
no asumible en el lenguaje.
“Hunde en la sombreada
experiencia de lo que es
poderoso” .
(P. Ricoeur)
23
Después de la “muerte de Dios”
“¡No!
¡Vuelve otra vez!
!Con todos tus suplicios¡
Mis lágrimas todas corren
hacia ti su carrera,
y para ti de mi corazón se enciende la
llama postrera.
¡Oh, vuelve atrás,
mi Dios desconocido! ¡Dolor mío!
¡Mi última felicidad!”.
(Queja de Ariadna, F. Nietzsche)
24
NOSTALGIA
“Nostalgia de Infinito)
(Título de la publicación homenaje a J. Martín Velasco, 2005)
“Pena de verse ausente de la patria, o
de los deudos o amigos”.
“tristeza melancólica que produce en
el alma el recuerdo de una dicha
perdida”.
25
NOSTALGIA
“Escucha la flauta de caña, cómo nos cuenta su historia,
cómo lamenta la separación diciendo:
‘Desde que del cañaveral fui arrancada
mi dulce son hace que lloren hombres y mujeres.
Un corazón busco, un corazón desgarrado por la
ausencia del amigo
al que pueda explicar la angustia del deseo de amor.
Quien se halla lejos del propio origen
añora siempre el tiempo en que allí estaba.
En toda la asamblea se ha oído mi dulce lamento,
fiel compañero de felices y desdichados.
Y todos creyeron ser mis amigos, mas ninguno
buscó en mi corazón mi más profundo secreto.
Y mi secreto no está lejano de mi gemido...’”.
(Ŷālāl al-Dīn Rūmī, Al-Maṯnawī)
26
Descargar

EL HECHO RELIGIOSO